Wixaritari nam otvaraju vrata svoje tradicije i svoje povijesti.
Nikada im nitko nije obraćao previše pažnje. Otkako su Španjolci stigli u Meksiko 1827. autohtoni narodi koji su uspjeli prevladati novo stanje stvari živjeli su malo (ili puno) izvan svega . Meksička vlada ih je jedva uzimala u obzir sve do nedavno, a tek 1992. — nakon potpisivanja Konvencije ILO-a 169 — Meksiko je prepoznat kao multikulturalna nacija . A da brojke nisu bile, niti jesu male: prema Državnom institutu za statistiku (INEGI), 21,5% Meksikanaca izjašnjavaju se kao domoroci , odnosno oko 25,7 milijuna ljudi koji osim govore 364 različite dijalektalne varijante. Skoro ništa.
Na području zapadne Sierra Madre , ovdje su države Jalisco, Zacatecas, Durango i Nayarit, nastanjuje jednu od ovih mnogih izvornih etničkih skupina koje nastanjuju Meksiko, la wixárika —wixaritari u množini —, koje su Španjolci zvali Huicholes (oni koji bježe), ime s kojim se više ne žele identificirati.
Tepic, glavni grad države Nayarit, na prvi pogled nije baš atraktivan grad . Ima zbijeno i napučeno prometno središte, iznad kojeg se uzdiže katedrala koju su osnovali Kastiljani kada je ovo mjesto kršteno kao 'Vrlo plemenit i lojalan grad Tepica'.
prije nešto više od godinu dana mlada Minerva Cerrillo, vrlo aktivan član lokalne zajednice Wixárika, otvorio je šarmantnu kafeteriju u Tepicu Jurij'Iku , mjesto na pola puta između kulturno središte i prostor gdje možete probati tradicionalnu kuhinju ovog mjesta.
Dok pijemo atole (koja bi ovdje bila na kavi), Minerva mi priča o svojim običajima. "Ovaj atole koji pijete napravljen je od kukuruza, koji je osnova cijele naše kulture. Za nas je njegov uzgoj religijska praksa. Sve naše ceremonije i svečanosti vezane su za svaku od faza poljoprivrednog ciklusa ove trave. Osim toga, imamo pet vrsta svetog kukuruza koji odgovaraju pet smjerova kozmosa : žuta, ljubičasta, plava, bijela i višebojna."
Dok razgovaramo, quesadillas i gorditas defiliraju na stolu od iznenađujućeg plavog kukuruza , uzgojen u vlastitoj obitelji. "Ako imate vremena, sutra možemo posjetiti našu farmu, moja majka i cijela moja obitelj su tamo." Naravno.
Minerva Cerrillo osvaja naš želudac Wixárika gastronomijom.
Sutradan nas od Tepića vodi duga i grbava vožnja do El Buruato, u općini Santa María del Oro . Tamo upoznajemo Minervinu majku, seoska učiteljica Eulalia de la Cruz.
Eulalia kaže da im je jako teško sačuvati svoje običaje: "Dok žive u Sierra Madre, domorodački narodi nastavljaju svoju tradiciju i govore svojim jezikom, ali mnogi migriraju u gradove iz nužde, asimiliraju se s ostalima i na kraju izgube, prije svega, jezik . Moramo imati na umu da su danas mnogi od tih jezika još uvijek samo usmena predaja”, kaže starica.
I sama gospođa Eulalija iskusila je ovu okolnost kada je imala samo 14 godina. Protiv svog oca, koji ju je trebao za rad u polju, Eulalija je otišla, s torbom u ruci, hodajući sama u grad. Njezina upornost dovela ju je do pronalaženja posla, školovanja i konačno do diplome učiteljice..
Mnogi poput nje otišli su, nikada se nisu vratili, izgubili su vezu s matičnom kulturom, ali ona nije, posvetila se zajednici i vratila se u planine približiti obrazovanje Wixaritari dječacima i djevojčicama : "Školovanje je ključno kako bi naši mališani imali prilike, a da ne budu prisiljeni odreći se svoje kulture porijekla".
Eulalia de la Cruz vratila se u planine kako bi omogućila obrazovanje dječacima i djevojčicama Wixaritarija.
Na brežuljku, iza kućice koju je kamen po kamen izgradila Eulalijina obitelj, naziru se prvi izdanci onoga što će biti dobra berba plavog kukuruza. Mali ograđeni prostor s kamenjem, cvijećem i svijećama označava mjesto gdje provode, u svakoj fazi rasta, vaše ponude zahvale majci zemlji.
Povratak na Tepić — i prema naznaci Minerve i Eulalije — Pitam o Don Jacintu na štandovima na tržnici s hranom . Upućuju me, pokazuju me, pokazuju me i na kraju nađem dotičnog starca u sobičku ispod stubišta. Hyacinthus, unatoč svom skromnom izgledu, Jedan je od duhovnih vođa zajednice Wixárika. od Tepića. On je mara'akáme, šaman.
Jacinto mi kaže da Wixaritari vladaju prema vlastitim unutarnjim zakonima. Ključni društveni akteri su tradicionalni guverner , tko je taj koji donosi odluke koje utječu na zajednicu; vijeće staraca , koji savjetuju tradicionalnog guvernera i, konačno, mara'akáme koji se bave svim pitanjima duhovne prirode : "Mara'akáme su rođeni s ovim darom. Stoga nam ga je nametnulo božanstvo."
Ovi šamani pomažu ljudima, između ostalog, izliječiti određene bolesti ili prijeći niériku , prag kroz koji mogu kontaktirati bogove i njihove pretke . Za neke od tih tranzita koriste mali kaktus s halucinogenim svojstvima - pejotl — koja je za ovu kulturu svetinja i koju samo mara'akámes mogu izvući Real de Catorce, u državi San Luis Potosí.
Jacinto, koji je čovjek od malo riječi, On predlaže "čišćenje za iscjeljenje duše" . Ovdje je to vrlo popularna ceremonija, aktivnost koju redovito provode svi pripadnici naroda Wixárika i mnogi drugi Meksikanci, nešto kao netko tko redovito ide fizioterapeutu, ali za duh. Ritual je brz izvedeno s kopalom, perje zlatnog orla, mnogo pjevanja I, da se razumijemo, bez pejotla. Za par minuta ostavi moju dušu slobodnu od zavisti, zlih očiju i drugih pokvarenosti da su me mogli poželjeti.
Za svoj posljednji intervju na koji idem Sayulita, obalni gradić kojeg animiraju surferi, noćne ptice i influenceri fotografiranje u svakom uglu, gdje se sretnem Santos Hernández, još jedan pripadnik etničke skupine Wixárika . On će biti moj Cicerone za pristup svetom mjestu Altavista, ograđeno područje u džungli prošarano petroglifima gdje Wixaritari odlaze proslaviti neke od svojih najvažnijih ceremonija.
Altavista je sveto i hodočasničko mjesto.
Za Wixaritari, sveta mjesta su temeljni stup njihovog pogleda na svijet. Pet je točaka na karti zapadnog Meksika koje crtaju glavnu os njegove svete geografije (San Blas, Cerro Gordo, Real de Catorce, Sierra Huichola i otok škorpiona) , ali postoje i mnogi drugi s posebnim značajem, poput Altaviste. „Ovo je mjesto hodočašća našeg naroda i da biste u njega ušli, prvo morate pitati bogove za dopuštenje kaže Santos.
Prelazimo gustu džunglu - svakako morate dobro poznavati područje - i zaustavljamo se na određenim stijenama koje pokazuju zamršene pre-Hispanske petroglife . U svakoj od njih Santos recitira kratku molitvu na svom jeziku, veže vrpce za drveće i zapali nekoliko svijeća. Imamo dopuštenje, nastavljamo. Nakon što smo ovaj proces ponovili bezbroj puta, konačno smo stigli do čistine u šumi, spektakularan prostor okružen palmama i slapovima, s malim ceremonijalnim kutkom gdje Wixaritari prinose žrtve majci božici.
Mjesto nedvojbeno ima nešto mistično, nešto magično. Ceremonija je spora i planirana To uključuje pijenje vode iz rijeke, paljenje svijeća, pjevanje i postavljanje slike Djevice Guadalupe (čisti sinkretizam) u središtu svečanog oltara.
Santos me blagoslovi: "Obično ovamo ne dovodimo ljude koji nisu Wixárika, ali ti si glasnik za naše ljude, osoba koja će putovati daleko da kaže tko su Wixaritari. Netko tko će nam pomoći da budemo poznati i poštovani. Da svijet zna da postojimo". I tako će i biti.
Ovdje Wixaritari prinose žrtve majci boginji.