Mogući portret Egerije
Vratimo se na trenutak na godine 382 . Dokovi carigradske luke (Istanbul od 1453.) vrve ljudima iz svih krajeva Rimskog Carstva. Egipatski, talijanski, grčki i palestinski trgovci miješaju se s vojnicima, biskupima i redovnicima, dok povici stevedora, prodavača ribe i prodavača okružuju vode zlatni rog, u onome što je sada užurbano okrug Eminonu.
Područje između struje Džamije Ćamija i Sulejmana bilo je to u 4. stoljeću što je danas najbliže londonskom Cityju . Tamo se usred gomile pojavljuje luksuzna nosiljka koju nose robovi u kojoj on putuje Egerija, putujuća Galicijanka.
Njegovo je ime došlo do nas zahvaljujući njegovom kršćanskom stanju. Pedro Đakon, opat Montecassina, obratio se spisima jedne drevne rimske dame kako bi ilustrirao svoj katalog od locis sanctis oko godine 1137 . Da ih je napisao poganin, ti spisi ne bi prošli revni filter srednjovjekovnih prepisivača. Zapadna Europa tada je živjela u duhu križarskih ratova, i potrebne priče za ilustraciju sveta mjesta na poetičniji način od grubih opisa križara koji su se vraćali iz Svete zemlje.
Petar pronašao u riječi egerije točan opis najsvetijih mjesta u kršćanstvu: Betlehem, Nazaret, Crkva Svetog groba, brdo Sinaj... Znajući koliko vrijedi, prepisao je tu priču na uživanje redovnicima opatije Montecassino, u to vrijeme najbogatije u Italiji, i tu je ostala sve dok nije pala u zaborav.
1884. talijanski filolog nazvan Gian Francesco Gamurri nalazi da je pogrešno postavljen u a antička knjižnica u Arezzu . The ljepota nota fascinirao ga je: Egeria je napisala srdačna pisma svojim “dominae et sórores (damama i sestrama)”, koji mu je jako nedostajao, opisujući mjesta koja je posjetio i ljude koje je tamo sreo. Osim toga, učinio je u opuštenom i veselom stilu; poput Instagrama, ali u formatu listova papirusa.
Egerijine riječi pronađene su u drevnoj knjižnici u Arezzu
Njegovi opisi bili su puni detalja i osobnih ocjena koje su to označavale Egerija je bila dama od kulture , sigurno pripada carska aristokracija . Njegovo korištenje sermo cotidianus , the vulgarni jezik Rimskog Carstva što je dovelo do različitih romanskih jezika, filolozi su se zaljubili krajem 19. stoljeća.
Samo joj je ime bilo nepoznato. Tada se probudila znatiželja da se zna tko je bio taj putnik koji je završavao riječi na vrlo sličan način kao što danas rade Galičani .
francuski filolog, Mario Ferotin , uočio osebujni jezični provincijalizam žene, i pretraživali na hispanskom sjeverozapadu ostaci nekih rimskih pobožnih. ponovno čitanje nekih spisi Valerija del Bierza , slavni redovnik iz 7. stoljeća, pronašao je spomen o stanoviti eterij , u kojem je veličao neustrašivog i vrlo kršćanskog hispanskog putnika. Zagonetka je bila gotova.
Nakon što je lik Egerije izašao na vidjelo, pitanja oko njezine osobe bila su ograničena na zemaljska pitanja. Koji su bili razlozi zašto je ova "neustrašiva" žena, kako ju je opisao Valerio, krenula na povratno putovanje za koje su joj trebale četiri godine (381.-384. po Kr.)?
Crkva Svetog groba u Jeruzalemu
Razlog leži u modi i trendovima, koji su već sredinom 4. stoljeća činili svoje. I kao i obično, vidljivost im daju najutjecajniji ljudi.
Živjela je generacija prije Egerije Jelena, majka cara Konstantina (prvi kršćanski car) koja je bila najpobožnija i najmoćnija Rimljanka. Toliko je vjerovao u riječi Evanđelja, da se jednog dana pojavio u Jeruzalemu i iskopao s Golgote Sveti Križ , na mjestu gdje se danas nalazi crkva svetog groba.
u cijelosti kršćanski vrtlog, s Carstvom koje se obratilo i odbacilo svoje stare bogove, mnogi patriciji koji su si to mogli priuštiti krenuli su u smjeru Svete zemlje: svi su htjeli kročiti na mjesta koja je Isus posjetio, i uzgred, pokazati svoje prihvaćanje nove imperijalne religije. Kao što je to danas slučaj u "turističkim" povijesnim središtima, stanovnici Svetih Mjesta kao npr. Sveti Jeronim ili Grgur iz Nise uzvikivali su u nebo pred lavinom znatiželjnih posjetitelja, kritizirajući forme i manire kojima su se pobožni kršćani predstavljali u svetišta Bliskog istoka.
planine sinaja
Egeria je bila jedna od tih gorljivih hodočasnika koja je u želji da podijeli Eleninu radost s vrata svoje galicijske vile krenula u Jeruzalem. Danas se može činiti ludim prijeći toliku udaljenost pješice, čak i više, iz zemlje tako udaljene od Palestine kao što je Galicija.
Međutim, u četvrtom stoljeću, sofisticiranu cestovnu mrežu povezujući oba kraja Rimskog Carstva uvelike smanjene udaljenosti. Egerija je slijedila via Domitia , čija ruta praktično trasira **sadašnji AP-7 (Španjolska) i A9 (Francuska)** do sjevera Italije, a odatle je krenuo za Carigrad.
Današnji Istanbul bio je i nastavlja biti "Vrata Istoka". Tamo je posjetio **Kalcedon, današnji Kadiköy**, koji je danas jedna od najživljih četvrti turske prijestolnice. Tržnice začina i ribe koje su prepune njegovih ulica između zabavnih sadržaja i stotina štandova s hranom kao da su izvučene iz očiju Egerije.
Danas, Kadiköy je komadić Europe umetnut u Aziju , ali za Egeriju, Bio je to početak najtežeg dijela njegova puta. : prijeći Tursku visoravan i impozantni planinski lanac Taurus. S druge strane brda sam čekao Tarz, grad svetog Pavla, a kasnije i Antiohija , koji je tada imao više od 500.000 stanovnika. Zahvaljujući Pompejima Sada je lako zamisliti kakav bi bio rimski grad; međutim, arheologija nas ne može prenijeti u mirise, buku i dnevne scene trećeg grada Carstva.
Kadiköy je komadić Europe umetnut u Aziju
Gradovi nisu bili "turistička" mjesta u četvrtom stoljeću: nezdrav, pun lopova voljnih iskoristiti stranca, skup i opasan čim padne noć . Putnicima nisu imali mnogo za ponuditi. Istina je da Egeriju, kao aristokratkinju, primaju gdje god dođe biskupi i vlasti Trude se da vaš boravak učine što ugodnijim. Međutim, privlačnost od forumi, hramovi i građevine gradova zasjenjuje onoga koji obuzima svoju želju da dosegne ** Palestinu **.
Nakon zaustavljanja u Sirija , Egeria nastavlja bez daljnjeg svoje putovanje prema svom jedinom cilju: sveta mjesta. Nakon molitve na Isusovu grobu u Jeruzalemu, putuje u Egipat i posjećuje isposnici koji žive oko Tebe , izoliran u špiljama koje se otvaraju na strmim terasama koje zatvaraju tok rijeke Rijeka Nil . Bilo je to mjesto poznato kao "Thebaid" , poznat po asketizmu svojih pustinjaka. Ovi egipatski redovnici koji su živjeli u samoći u pustinji nadahnuli su Hispance kao Valerio del Bierzo , koji je u sedmom stoljeću uspostavio vlastiti "thebaid" u struji Bercijanska dolina tišine.
Upravo je Valerio bio taj koji se najviše divio Egeriji, a ujedno i prvi koji ju je tako definirao “opatija (monialis)” . Ovaj izraz je izazvao neke kontroverze: u četvrtom stoljeću, časne sestre još nisu postojale. Bilo je žena koje su, kao simbol izuzetne pobožnosti, dali svoje djevičanstvo Bogu, te da su posjedovali osjećaj za zajednicu sličan onom kasnijih Beguina. Samostani zatvoreni u kamen, kao i stroga pravila monaštva, pokoravaju se srednjovjekovnim vremenima.
Dolina tišine u El Bierzu
Ovo razlikovanje je važno, jer čini Egeriju prvim španjolskim "turistom" , dodajući još jednu titulu svom statusu dekanice književnici i putnici . Galičanka nije otišla kao predstavnica neke institucije, niti vođena položajem ili poslom koji bi mogao imati koristi od sudjelovanja u "modi" hodočašća, nego proprio motu . Singl tvoja želja da vidiš više (jer kako sama piše, “jako sam znatiželjna”) odveo ju je na popeti se na planinu Sinaj, ostavljajući nam prekrasan opis okoline koja danas, u XXI stoljeću, izgleda gotovo identično.
Svjetovna izoliranost planine i samostana koji držati pred svojim nogama "gorući grm" je dopustio da u dolini gdje prema Starom zavjetu, i Židovski narod je čekao Mojsijev povratak , vrijeme nije prošlo.
U današnje vrijeme otvoriti stranicu i kupiti avionsku kartu vrlo je jednostavno. Zatim, trebalo je ogrebati o pobožnosti koju samo časna sestra može postići da bi se upustila u avanturu više od pet tisuća kilometara. Njegov podvig prepoznat je iu našoj zemlji, gdje su njegova izdanja itinerarium mogu se naći u knjižarama kao i u inozemstvu.
Njemačka je 2005. započela takozvani “Projekt Egeria” napraviti jedno putovanje godišnje u svaku od zemalja koje posjećuje Galicijski putnik . Priznanja pokazuju da stoljeća ne opterećuju itinerarij ovog neustrašivog hodočasnika. Njegov pustolovni duh i njegova znatiželja toliko su ljudski da, kopanje po daljinama koje Težina povijesti nameće nam se, možemo pronaći Egeria u svakome od nas.