Jer postoji heterodoksni Toledo za kojeg niste čuli
Kažu da vrag zna više za staro nego za vrag. A Toledo je star, jako star. Veteran, bolji; Neće se dogoditi da nas ovaj čovjek iz Castilla-La Mancha preplavi i prepusti sebi da padne u zagrljaj gentrifikacijskih liftinga lica zbog kojih se njegove ulice brkaju s ulicama bilo kojeg drugog grada.
Toledo je također mudar, jako puno. Čuva i čuva u sjećanju svoju matičnu stijenu, onu na kojoj sjedi i koja mu je zadala toliko glavobolja, priče i iskustva koja su stoljećima bilježile tri kulture koje su ga nastanjivale. Neki doživljaji koji su skriveni izvan osi Katedrala - Alcázar - Zocodover, taj ortodoksni Toledo koji je glavna zvijezda u većini posjeta, potiskujući u drugi plan heterodoksan , onaj koji nam, između samouvjerenih šaputanja prikladnih samo za znatiželjnike i ljude bez straha da će ih njihovi spletovi pokolebati, govori da Toledo je magičan, podzeman i zlokoban. Doslovce.
Toledo je magičan, podzeman i zlokoban. Doslovce
Toledo je bogat legendama, ima davati i darivati (ne živi čovjek samo od marcipana); njena prošlost je sačuvana ispod kaldrme, koja ne, ne skriva pijesak na plaži, ali skriva Arapske kupelji, rimske kupelji ili židovske kuće ; i poštujući ono što kažu da zidovi čuvaju sjećanje kad je bilo puno boli, može postati zastrašujuće.
Oni znaju puno o ovome Rute Toleda , turistička tvrtka koja svojim vođenim turama uranja posjetitelja u B stranu grada, u manje očiglednim ulicama, ali jednako punim Povijesti i priča i gdje vas namjeravaju dobro zabaviti između legendi, činjenica i priča o neobičnim događajima. Jer ne, nisi znao sve o Toledu.
Ovdje se akumuliraju magije, teško povjerljivih događaja i otvorenih tajni izvan mogućnosti svakog razumijevanja koji nas tjeraju da prepoznamo da je Toledo čaroban, kao činjenica, a ne kao pridjev kojim se opisuje njegov vrhunski šarm.
Luis Rodriguez Bausa jedan od vodiča Rutas de Toledo, objašnjava u svojoj knjizi Neobičan Toledo da to može biti posljedica niza čimbenika među kojima navodi “neizvjesno porijeklo -čak i mitološko- grada; višestoljetna prisutnost židovske i muslimanske kulture u navodnom suživotu s kršćanskom; snaga kršćanskog asketizma koju predstavlja red Hrama zajedno sa strogošću našeg protureformističkog dvora Svetog oficija (...)”.
Ikonografija bajkovitih bića u njegovim crkvama doprinosi davanju tog čarobnog dodira
On također govori o "(...) grailskoj legendi o Eschembachu, ogromnom kulturnom djelu koje je proizašlo iz Prevoditeljske škole; mnogi čarobnjaci, astrolozi i nekromanti koji su prakticirali svoje vještine na našem tlu; prosvijećeni putnici koji su ovamo došli željni znanja i zabranjenih predanja; važna čarobnjačka jezgra koja je živjela u gradu u 16. i 17. stoljeću; mračni urbani krajolik, pećinski i stoga pogodan za snove i čuda; posebna ikonografija bajnih bića u našim crkvama i samostanima…”
Oni također doprinose slučajevima kao što su kuća kostur, čiju priču Luis priča tijekom puta ** zlokobnog Toleda .** U ovoj židovskoj vili koju je arhitekt iz Toleda kupio izašli su na vidjelo kosturi djece stari oko 200 godina kada su u radovima na sanaciji počeli lomiti zidove. Nakon toga su se dogodili čudni fenomeni: glasovi koji ih zovu po imenu, zvukovi koraka koji se penju na terasu, crteži koji se pojavljuju na zidu, dječji smijeh... Ritual koji je predložio meksički šaman zaustavio je taj fenomen.
Ovakve situacije obično se događaju u mjesta gdje duše nisu završile tranzit jer su nešto ostavili na čekanju u životu, vezali su se za mjesto ili žele izraziti svoje neslaganje s nečim. Vjerojatno je jedan od tih razloga onaj iza onoga što se događalo u jedna od palača koje čine rutu. Par iz Valladolida stigao je 1998.: ona, neurologinja; inžinjer.
Nakon instaliranja, počeli su čuti trčanje koraka na tavanu, Morali su zatvoriti dvije prostorije, jednu zbog termogeneze (niže temperature zbog prisustva ljudi) i zračnih struja koje su zatvarale knjige i okretale stranice, drugu, koja je služila kao peglaonica, jer, budući sama u kući, primijetila je da joj netko češlja kosu i mazi je po leđima; i, između ostalog, svjetla su počela izmicati kontroli i na kraju su svijetlila pretjeranim intenzitetom s čak i prekidom struje.
Bio je otac isusovac Jose Maria Pilon zajedno sa samim Luisom koji je došao u vilu da ostavi snimku radio kasete i provjeri jesi li što čuo. U 28. minuti, ženski glas je ponovio tri riječi i frazu: “Svinje, ubojice, fašisti. Ostavite nas na miru." I to je da su ovdje bili Republikanske žene strijeljane za vrijeme diktature; i, znate, zidovi imaju pamćenje. Trenutno je kuća naseljena i nije poznato hoće li se ovakva pojava i dalje ponavljati.
Igra se između žena, ovaj put između oni u susjedstvu Pozo Amargo, poznatom i kao susjedstvo vještica... Govorimo o čarobnicama poput Elizabeta Krstiteljica , koji je rekao da se s kartama pogađa hoće li osoba imati sreće u ljubavi; ili Ana de la Cruz, stručnjakinja za flertovanje muškaraca , odnosno ostaviti ih nemoćnima, spriječiti ih da odu u rat ili čobanstvo s drugim ženama. Da bi to učinio, napravio je pet čvorova na jednoj od muškarčevih odjeća, koju je potom trebao staviti ispod mjesta gdje je spavao.
beatrice king, vodič rute ** Čarobnog Toleda **, također nam govori o povijesti Eleanor Barganza , židovska obraćenica koja je hodala po Toledu odjevena u časnu sestru i posvetila se obnoviti djevojaštvo mladih žena koristeći nehigijenske postupke koji još jednom pokazuju neizvjesnu situaciju žena kroz povijest.
Đavolji sokak
Vjerojatno je čarobnici kojoj je bilo najteže Catherine Sanchez , koju su prokazala 224 susjeda, ali bez uspjeha jer je nisu mogli osuditi za vještičarenje jer je nikada nisu uhvatili komunicirati s vragom koristeći za to životinje, što je bilo ono što su tvrdili da rade. Svoje je dane završio njegujući bolesnike od sifilisa u bolnici Balsam.
U to vrijeme, šesnaesto stoljeće, Inkvizicija smatrao je da su vještice (ime koje im je dano od Tagusa gore) vrlo opasne, dok pokazivao određenu toleranciju prema čarobnicama (od Tagusa naniže). Dokaz za to je da je bilo 400 lakših osuda za čarobnjaštvo i 11 za čarobnjaštvo, koji su umrli u lomači zapaljenoj na Plaza de Zocodover, na istom mjestu gdje se, o ironije života, sada nalazi lanac hamburgera, onih što se peku na roštilju. Unatoč činjenici da su njegove usluge bile potrebne ljudima, mnoge su se odnosile na ljubavna pitanja.
Ili je to ono o čemu ona govori legenda o vragu, što se računa kako Filip Pantoja, zaljubljeni kršćanin Rebeca , najljepša Židovka u gradu, obraća se za pomoć čarobnici kako bi bila uzvraćena. Stvorila je filter zbog kojeg se Rebeca ludo zaljubila u Felipea, do te mjere da je promijenila vjeru kako bi se udala za njega. Iste bračne noći, nakon veze, Židovka je umrla u isto vrijeme kada i u uličici pakla gorjela je kuća đavola s plamenom koji je ukazivao da su se vrata pakla otvorila kao kazna za tu mješavinu dva odvojena svijeta, za odricanje Židovke od svoje vjere i za svakoga tko je omogućio ovo 'zastranjenje'.
Tamnice gostionice Svetog bratstva
I iz aleje pakla, gubimo se u Đavolja aleja ili ulica Lokum, imena koja je Crkva htjela eliminirati s karte ulica u 19. stoljeću u pokušaju da odvoji Toledo od te magije i onih misterija koje su joj pripisane, sve do dolaska na Gostionica Svete bratovštine.
Tu, u njegovim podrumima, bilo je mjesto gdje su počinjena vjerojatno najveća zlodjela u povijesti grada: tamnice Svetog Bratstva, tijelo koje je stvoreno da brine o cestama koje su bile nezaštićene nakon bitke kod Las Navas de Tolosa. Od stanica koje su bile poznato je samo ime jedne od njih, ona od Valdeinfierno, u kojem je na oko 20 četvornih metara bilo nagurano do 80 ljudi koji su živi čekali na pogubljenje. Ti su zidovi inspirirali priču Jama i njihalo Edgara Allana Poea.
Ako se na površini čini beskrajnim, podzemlje grada koji se nije mogao širiti u širinu, a morao je u visinu, neće biti manje. Beatriz uspoređuje slojeve Toleda s onima na torti i uvjerava da “Ako putujete u Toledo i ne vidite njegove podzemne željeznice, kao da nikada niste bili ovdje”.
To je ono što se uči na podzemnoj toledskoj ruti koja iskorištava ostatke koji su pronađeni, i dalje se nalaze, ispod kuća u Toledu objasniti prolaz kroz grad triju kultura koje su ga nastanjivale i njihovu ostavštinu. Prva napomena koja razbija mitove: suživot koji nam se prodaje kao miran, nije bio takav ; samo su se tolerirali kad ih je zanimalo.
Cenizal Arab Bath, jedna od posjećenih na ruti 'Podzemni Toledo'
Dakle, od arapskih kupelji do židovskih kuća, prolazeći kroz rimske kupelji, činjenice nepoznate neupućenima u to pitanje kao što su **razlike u razini tla tijekom stoljeća (Toledo je postao vrlo visok) * * i govore o problem koji grad oduvijek ima s vodom zbog nemogućnosti premještanja s rijeke Tagus na vrh temeljne stijene gdje se nalaze kuće i kako su to uspjeli riješiti.
Također, kroz spašenu olupinu može se zamisliti kakvi su ti prostori fizički bili, a Beatriz svojim objašnjenjima uvodi različite običaje i navike muslimana, židova i kršćana imali su u kupaonicama: od pročišćavanja do smatrajući ih mjestom umrežavanja tog vremena.
Na taj način, s našim osjetilima budnijima nego inače, da ne opazimo nešto neobično, gubimo se u uskim ulicama i uličicama, onima u kojima bježimo od akademskog i službenog i gdje nas sposobnost da nas iznenadi još uvijek je stiliziran za ponovno se zaljubiti u grad s kojim nam je idila narušena tolikim korištenjem.
Sve informacije o rutama, cijenama i rasporedima možete pronaći na web stranici ** Rutas de Toledo .**.
Što ako dopustimo Toledu da nas ponovno osvoji?