Teorija i praksa hoda
Vožnja je više od pokretanja nogu. Ima onih koji to doživljavaju kao hirovito lutanje i onih koji to smatraju aktivnost koja nadilazi tjelesno doći u izravan kontakt s našom intelektualnom dimenzijom.
Za neke je to umjetnost, a za druge znanost. Moguće je teoretizirati o šetnjama, čak su utvrđene metode i napisana pravila za njihovo prakticiranje. Filozofi, pisci i umjetnici prošlosti integrirali su hodanje u svoju radnu rutinu. Danas je hodanje radi sporog načina razumijevanja svijeta koji se prebrzo vrti.
POKREĆEMO TIJELO DA ODČEPIMO UM
Upravo ta ljudska navika odlaska u šetnju potječe još iz paleolitika. Prije gotovo četiri milijuna godina otišla je skupina hominida otisak najstarije šetnice u povijesti u Laetoliju, Tanzanija. Antropologinja Mary Leakey, njezina pronalazač, 1976. godine utvrdila je da su to otisci nekih šetača koji su mirno hodali.
Naši preci su hodali da prežive, dok trenutno ljudsko biće napravi korak pa sljedeći jer to tijelo ili glava traži. Još uvijek smo nomadi, iako se motivacija za hodanje razvila kao i vrsta.
Poželjno je lutati s ciljem.
život ide naprijed i idemo naprijed s njim. Ovako naš instinkt za lutanjem objašnjava Claudia Martínez, zdravstvena psihologinja specijalizirana za iskustvenu humanističku psihoterapiju, terapiju usmjerenu na emocije i dječje-juvenilni gestalt na klinici Nascencia Psicología. “Razumijevajući ovaj koncept, razumjet ćemo i to nije moguće zaustaviti, a samim time ni našu energiju”, Objasniti.
Energija se kanalizira pokretom i obnavlja nas fizički i mentalno. “Kad hodamo primamo nove i raznolike podražaje koje ne možemo predvidjeti” , produbljuje Martinez. "Dakle, naš mozak integrira ove nove informacije, generirajući nove načine razmišljanja i napuštajući stare petlje."
Pisac Javier Mina, autor Proustove dileme ili Hoda mudraca (Berenice, 2014.) također smatra da je mogućnost iznenađenja svojstvena lutanju: „Hodanje je emotivan i svjestan čin, koji koristi osjetilne informacije izazvane kontekstom. Sve što kratko spoji bilo koji od osjetilnih kanala uništava vožnju." Ne bi se onda isplatilo migati nogama ne obraćajući pažnju na okolinu.
Novost je majka inspiracije. “Ako hodanje pretvorimo u još jednu rutinu i uvijek hodamo kroz ista mjesta, nećemo se izlagati novim situacijama koje omogućuju nam stvaranje novih misli i osjećaja”, zaključuje psihologinja.
Hod mora biti svjestan i sam.
FILOZOFI KOJI NISU STALI
Neke od najvažnije figure u filozofiji bile su statične. Descartes je svoje ideje oblikovao u toplini peći od koje se rijetko odvajao, Montaigne se zatvorio u kulu, a Heidegger i Wittgenstein povukli su se u odvojene kabine jer su bolje razmišljali unutra. Iznenađenje i novost u vožnji nisu bili njegova stvar.
Ali Zloglasniji su bili mislioci koji su filozofirali na otvorenom i u pokretu. Sokrat i Aristotel u Grčkoj, Nietzsche u Njemačkoj, Kierkegaard u Danskoj.
Seneca je prošao kroz Rim, znatiželjan, ležeći na nosiljci. Mina odobrava te horizontalne šetnje jer se na taj način filozof oslobodio svojih drugova: “Hodanje je čin samoće. Ići sam je način na koji hodač dolazi u kontakt s onim što ga okružuje. Odatle se uspostavlja povratna sprega između šetača i okoline koja će uzvratiti dojmove kako bi joj se oni vratili s novim perspektivama”.
Minino mišljenje dokazuje da svatko ima svoju koncepciju hodanja i postavlja uvjete za njegovu provedbu koji mogu biti više ili manje strogi. Postoje primjeri željezne discipline kao što je Kant, koji je svaki dan išao u šetnju s robotskom točnošću; i aktualnija skupina Homo Velamine, u čijim je "ultra-racionalnim lutanjima" grad Madrid hodao stanicu po stanicu metroa.
U 'Atenskoj školi' Rafael je naslikao Platona i Aristotela kako hodaju u potrazi za istinom.
Postoje i škole hodanja temeljene na drugim načelima, uključujući ono Andréa Bretona i njegovih nadrealista Dadaistički posjet iz 1920-ih, specifična vrsta lutanja smještena u najbanalnije kutke Pariza a na temelju oniričke komponente hodanja. Bila je to "svjesna estetska operacija", kako je opisao Francesco Careri u svojoj knjizi Walkscapes. Hodanje kao estetska praksa (Gustavo Gili, 2002.).
Lutanje nadrealista imalo je svoje proširenje u Teoriji kretanja Guya Deborda i situacionistima iz 1950-ih, "kolektivnoj razigranoj aktivnosti koja ne samo da cilja na definiranje nesvjesnih zona grada, već također Predlaže se istraživanje, na temelju koncepta psihogeografije, psihičkih učinaka koje urbani kontekst proizvodi u pojedincima. riječima Carerija.
U samoći, kao Seneka, ili u društvu, kao Sokrat? Na nepoznatim područjima, poput nadrealista, ili u srcu grada, poput situacionista? Ovisi o razlogu koji vas pokreće. “Šetnje mogu imati različite ciljeve, ali važno je znati koji cilj imamo u svakom trenutku kad izađemo u šetnju”, objašnjava Martínez.
Dadaisti su vožnju - barem jednu - pretvorili u umjetničko djelo.
MISAO SE POKAZUJE HODOM
Ramón del Castillo je filozof i također šetač. U svojoj knjizi Filozofi u šetnji (Turner, 2020.) humorom demistificira lik meditativnog čovjeka u odijelu, šeširu i štapu koji smišlja svoje teorije usred terena. “Ponekad filozofi smišljaju stvari dok hodaju, ali ne igrajući ulogu ozbiljnog šetača”, kaže spisateljica.
Hodajući filozofi nisu bili izvan svijeta, a njihovi se radovi odnose kako na njihove šetnje, tako i na vrijeme u kojem su živjeli, društvo u kojem su bili, njihov spol (Simone de Beauvoir je, primjerice, također hodala), te prostore u kojima su živjeli. "Ne možete razumjeti što rade hodajući uokolo ako također ne razumijete gdje se izoliraju i kako zamišljaju interijer", kaže del Castillo.
Još jedan savez koji jako želi staviti vožnju u službu svog posla je onaj pisaca. Dickens, Valle-Inclán, Pessoa, Baudelaire i Woolf prenijeli su svoje izlete na papir. Spisateljica Rebecca Solnit već je pronašla paralele između stila pisanja nekih autora i kadence njihovih koraka. Del Castillo tu sličnost ilustrira objašnjavajući da je Coleridgeova poezija poput ulaska u šikaru nekog grmlja.
U filozofiji nije tako lako otkriti te sličnosti, iako postoje neki slučajevi: Nietzscheovi aforizmi usporedivi su s penjanjem na brdo ili skretanjem u krivini. Ali pravo naslijeđe šetnji u ovoj disciplini ima više veze s njezinim **utjecajem na autorovu viziju pitanja kao što su priroda, industrija i kultura. **
Postoje paralele između stila pisanja nekih autora i kadence njihovih koraka.
ŠETANJE JER DA, TA TEMA NA ČEKANJU
Lakše je proučavati hodajućeg filozofa nego se svojom voljom odlučiti prošetati i ni zbog čega drugog nego uživati u vožnji. “Nemamo naviku izlaziti sami. To je predrasuda u našoj kulturi postoji tendencija da se misli da ako idete sami to je zato što nemate pratnju. I to je laž: ima ljudi koji hodaju sami jer imaju potrebu za tim, ne zato što nešto nedostaje,” kaže del Castillo.
Sergio C. Fanjul, novinar i pjesnik, mjerilo je u plemenitoj stvari hodanja samo zato. Samoproglašeni službeni gradski šetač 2018. istražio je 21 okrug Madrida pješice kako bi prikupio svoje iskustvo u Beskonačnom gradu (Reservoir Books, 2019.). Slaže se s piscem da malo tko hoda radi hodanja, a tome pridodaje još jednu misao: “Urbani prostor nije zamišljen za hodanje i boravak u njemu, već za obavljanje konzumacije ili radnih aktivnosti”.
Ako šetnja ne podrazumijeva konzumiranje, je li to subverzivni čin? “To je malo bombastično, jer ti nećeš promijeniti svijet. Ali na individualnoj razini, naravno da jest”, smatra Fanjul. "To nije antisistemska aktivnost, ali je izvan sustava." Na istom tragu, del Castillo kaže: "Čak se i ne ide u vrtove da se konzumira, nego da se radi, radi, radi: tai chi, reiki, pomnost, terapija... Više ne postoji običaj sjedenja na klupa za ubiti popodne".
S obzirom na dobrobiti hodanja iz zadovoljstva, potrebno je poduzeti mjere da se promijeni takav mentalitet. “Šetnja je dobra za tijelo i um. Mnogo puta hodajući uđem u stanje meditacije u kojoj misli prolaze kroz moju glavu neopaženo”, kaže Fanjul. “Puštam svoj um da teče bez opsesija i živim u sadašnjem trenutku. Šetnja produžuje dosta vremena i čini se da se više širi”.
Hodanje nam pomaže usmjeriti energiju koja nas pokreće, proširuje granice naše perspektive i čak mijenja osjetila: „Svi ga povezuju s vidom, ali hodanje mijenja sluh. Stvaraju se otoci tišine”, razmišlja del Castillo.
Ako osjećate potrebu da idete sami u šetnju, učinite to.