Kako vam dva stada ovaca mogu promijeniti život
Filozof Michel Onfray kaže: “O sebi, to je velika stvar putovanja. Sebe, i ništa drugo. Ili malo više. Ima povoda, povoda, brojnih opravdanja, svakako, ali, zapravo, krenuli smo potaknuti samo želju da odemo na vlastiti sastanak s vrlo hipotetskom namjerom ponovnog susreta, kad se ne sretnu.”
Y Gabi Martinez čini se da ga je ignorirala. Rođen u Barceloni 1971., u svom putujućem radu spašavao je iskustva onih koji prelaze granice, pronalazi nevjerojatna bića u Antipodima, putuje Bijelim Nilom ili obilazi Kinesko more s prevoditeljem u svojim dvadesetima. Bila su druga vremena. Putopisno novinarstvo i književnost doživjeli su "ekonomski zlatno" doba.
Dvije žene hodaju u Garbayueli
Ali svijet je posrnuo. The kriza iz 2008 uništio je početne probleme kao što su klimatske promjene (koje su se teško vratile, sve do obrnute pandemije) i svoju je zabrinutost usmjerio na potragu za bilo kakvom mogućnošću posla ili utočišta daleko od grada. A Martínez, koji je šetao najudaljenijim otocima, odlučio se vratiti u obližnji, a ujedno daleki krajolik: Ekstremni Sibir.
Garbayuela, u Badajozu, bila je odabrana destinacija. Mjesto gdje ćete pronaći svoje korijene. One koje je posadila njegova majka Elisa i Juan Alfredo ili Miguel, dva lika u Prava promjena. Povratak iskonu u zemlju pastira . Uredio Seix Barral, ulazi Martínez dvorac nenastanjen 30 godina i provede godinu dana između crnih i merino ovaca.
taj povratak mogao na prvi pogled sličiti tzv. neo-ruralnom, oni ljudi koji su napustili grad s krahom nekretnina i čiji eho ponovno počinje zvučati nakon pandemije. Pojavili su se kao uspješna alternativa i ubrzo su dobili etiketu u medijima. Iako je nakon desetljeća dojam je više rezidualnog i privremenog fenomena nego što je najavljeno.
“Prolazna pojava?”, začuđeno se pita Martínez, “mi smo putnici. Tijekom ove krize, Provjerili smo koliko ovisimo o primarnom sektoru, onom koji nas opskrbljuje hranom. Problem je što selo nosi stigmu mjesta tuge i napuštenosti. Otkako je Julio Llamazares napisao Žutu kišu, ruralni i urbani stanovnici ugrađeni su u defetističku priču. Na kraju, jedno je ono što se broji, a ako sebe vidiš kao jadnika, na kraju to i budeš”.
Ovu tvrdnju opravdava drugim pokretima, poput feminizma ili onog crnačkog u SAD-u. “S njima se događa ista stvar: osnažuju se i postižu promjene. Polje ima mogućnost preuređivanja samoga sebe osnaživanjem kako se osoba osnažuje, a to je nešto što neki počinju pokušavati. To rade i urbanisti koji se nastanjuju na selu, oni koje nazivamo neo-ruralima, i ljudi koji tamo oduvijek žive i vjeruju u takav način postojanja u svijetu. Pandemija bi mogla dobro ojačati samopouzdanje ruralnih ljudi.”
Kroz 360 stranica, Martínez razrađuje dnevnik sa dvostruko čitanje. Na jednoj ruci, on daje težinu pripovijesti svojim kolegama lutalicama. Stanovnici ovog trijeznog prostora koji paragrafe preplavljuje atavističkom mudrošću. A, s druge strane, on pokazuje svoje predrasude i potajno kritizira taj kolonizatorski stav koji urbani stanovnici obično nose.
"Naslov od prava promjena odnosi se upravo na to. Možete napraviti prvu promjenu, preseliti se s jednog mjesta na drugo i doživjeti lijepo iskustvo koje ćete po povratku ispričati na večeri s kolegama. Taj izgled temelji se na superiornosti grada nad selom, koju dijele mnogi ljudi u ruralnim područjima. Zato je kolektivni prijezir toliko moćan, jer je dogovoren. Ali ako se uključiš u dan, dolazi druga vrsta promjene, koja nije samo fizička: upoznaješ ljude, ulaziš u drugu misao, ponašaš se drugačije”, ističe.
Njegovo iskustvo moralo je vidjeti dva stada
Njegovo iskustvo, kako navodi, ima veze s dva stada: "Počeo sam s stado bijelih ovaca koji je predstavljao tipičan, estetski pokret urbanista koji želi isprobati nešto novo. Drugi je došao nakon što smo se sprijateljili i znojili čuvajući ovce i prevladavši zimu punu kiše i kiše i, iznad svega, otkrijte stado crnih ovaca uzgojenih organski. Te ovce su me natjerale da još dublje razmislim o tome što sam tamo radio. Spavao sam s bijelcima misleći na crnce. I nešto se dogodilo."
U tom smislu, ono se udaljava književnom stilu koji je malo poznat u našoj zemlji i koji je tješnje povezan s anglosaksonskom tradicijom: ono što je poznato kao pisanje prirode. “Španjolska jako zaostaje. Prije četiri godine izdavači su počeli spašavati naslove koji su objavljeni prije 30 godina u zemljama poput Sjedinjenih Država ili Engleske. Dokaz je da ovdje Nemamo kamenolom koji izravno pristupa prirodi, čineći je protagonistom. Između ostalog i zato što su sami pisci igrali ono što im je tržište nudilo, a, ako su htjeli preživjeti, pisanje o prirodi ili putovanju nije im se činilo kao najbolja opcija”, muze, navodeći neke ključne utjecaje kao što su Miguel de Unamuno, Azorín ili Miguel Delibes.
Martínez ovom knjigom predviđa ono što smo mjesecima slušali zbog virusa. Na taj prijelaz iz užurbanosti u usporenost. Poštivanju životnih ciklusa koji su strani našoj dinamici. “Nešto fascinantno u prirodi je njegov amoral, njegova ravnodušnost. Koronavirus nije došao da nas išta nauči, on je samo alat koji je ekosustav aktivirao zaštititi od agresije kojoj ga izlažemo. A ako se agresija nastavi, ponovno će odgovoriti, možda na snažniji način”, tvrdi on, vjerujući da će se paradigma promijeniti: “promijenite glagol napadati u brinuti; trči da usporiš”.
“To podrazumijeva borbu na drugi način, jer njega uključuje treniranje otpora i stjecanje znanja potrebnog za očuvanje života. To podrazumijeva integraciju sebe u ekosustav, njegovo postajanje i imati alate za odbijanje onih koji nam dolaze nauditi. Čak i ako su naše vlastite vrste”, komentira Martínez, koji u nekoliko odlomaka aludira na ruke kao simbol “umjetnosti i rada”: “Moje je postalo tvrdo, posječeno i naborano dok sam živjela u skloništu. Naučio sam ih koristiti drugačije dok sam razvijao otupjela osjetila."
“Nedavne studije pokazuju da imamo najmanje 14 osjetila i osam inteligencija. No, u gradu prirodu poznajemo uglavnom pogledom, osjetilom koje, uz sluh, dominira urbanim osjetilnim životom. Priroda vam, osim ruku, omogućuje razvijanje svih osjetila jer vas razotkriva, stavlja u ranjivu situaciju, tjera vas na svijest o općenito nepoznatom svemiru. Novi", dodati o tome.
Gabi Martínez i njezin sirijski pas
Nitko to ne bi rekao gledajući njegova putovanja po drugim kontinentima. Martínez smatra da su mu druge zemlje o kojima je pisao i koje je posjetio pomogle da razumije svoj prostor, svoju obitelj i svoju zemlju. “Vidim iz perspektive da mi je kontrast pomogao da razumijem stvari i da pronađem sigurnost da pristupim onome što je blizu znajući više ili manje o čemu govorim. Čini se kao paradoks, ali u mom slučaju je bilo tako”, razmišlja.
U La Siberia Extremadura, kaže on, prirodna neizmjernost ostavila ga je “doslovno bez riječi”. “Doživjela sam prvu književnu blokadu u svom životu. Nisam imao vokabular niti znanje da tečno pišem. Samo mi je to vrijeme dalo. U međuvremenu su se pojavile slike i ideje.
Ovo otkrivanje sebe i svoje okoline napadnuto je od strane pandemija koronavirusa. Objavljivanje Prave promjene, na primjer, moralo je biti odgođeno dok famozno "novo normalno" nije uznapredovalo i moglo se tiskati i distribuirati bez problema. Autor je iskoristio priliku da se osvrne na taj prošireni diskurs "ispast ćemo bolji" koji propituje i svrstava u "dobroćudne".
Martínez vidi, prije svega, "pokrete ljudi spremnih odmah vratiti izgubljeni novac, djelujući jednako ili više pohlepno nego prije." “Pretpostavljam da će se promjena dogoditi samo ako ljudi uvjereni da se ovako ne može nastaviti uvedu značajne promjene u svoj svakodnevni život i organiziraju se kako bi se suprotstavili onima koji namjeravaju ovjekovječiti stari sustav”, priznati.
“Osim ljudi koji su imali izravan odnos sa smrću, velika većina provela je nekoliko mjeseci zaključana kod kuće kuhajući i gledajući televiziju. Teško, ali ne tako teško. Za mnoge je šok ekonomski i u tome leži problem. znati ako želimo održati model koji nas je doveo do ove ekološke pošasti -zato što za pandemiju nije kriv šišmiš, već reagira na strukturne neravnoteže- ili ako promijenimo ključnu dinamiku.”
Uspio je to nakon godinu dana u La Siberia de Extremadura. Goneći sebe. Svojim korijenima. Za veliki posao putovanja. Potraga za onim što vam ne treba da prijeđete oceane: nalazi se u najbližem i najudaljenijem u isto vrijeme.
'Prava promjena. Povratak iskonu u zemlju pastira