Why Gather je već najbolji dokumentarac godine u Sjedinjenim Državama
Buđenje a užegli rasizam Y naučite živjeti zatvoreno Ovo su dvije velike lekcije koje nam ostavlja ova godina. Ono najveće se ne može poreći: rasizam je još uvijek među nama dok mi skrivamo lica iza jednokratnih maski . Rasizam nije posljedica zatočeništva, ali to je istina eksplozija bijesa prvog dogodila se u punom zamahu drugog . u dokumentarcu skupiti se oboje se pojavljuju na neobično fascinantan i srcedrapajući način, jer pokazuju da postoji zajednice stoljećima zatvorene u Sjedinjenim Državama , koji trpi maltretiranje sustavnog rasizma davno prije proklete pandemije. Točnije od 1776 , kada su sjevernoamerički domoroci bili izolirani u rezervatima zaštićeni radom i milošću dominantne bijele kulture.
Životne slučajnosti, proslava mjeseca indijanske baštine poklopila se s poraz Donalda Trumpa na biralištima. Povijesni mjesec studeni koji završava emitiranjem možda najboljeg dokumentarca godine u vezi s pitanjima rasnog identiteta, povijesti građanskih prava i tradicionalne hrane. Maestralno režirao Sanjay Rawal i izvršni producent poznati glumac Jason Momoa , ovo je audiovizualno postalo poklič u korist prehrambenog suvereniteta i prihvaćanje generacijske traume ukorijenjene u domorodačkim starcima, odraslima i mladima.
skupiti se pratiti budućnost četiri pripadnika četiri različita domorodačka plemena. nephi craig, Apache kuhar iz Bijele planine, koji je zbunjen zbog otvaranja Kafić Gozoo , restoran koji koristi isključivo namirnice uzgojene na apaškoj zemlji. Elsie Dubai, briljantna 17-godišnja učenica iz plemena rijeka Cheyenne Sioux , nego u svojim znanstvenim istraživanjima o tradicionalnoj prehrani bivola i njihovoj urođenoj sposobnosti da ne obolijevaju. Sam Gensaw , mlada članica udruge pleme yurok , koji predvodi skupinu tinejdžera u veličanju tradicije ribolova lososa svog plemena. Y Twila Cassadore , velika kolekcionarska učiteljica Apača iz San Carlosa u Kaliforniji, koja podučava medicinsku i prehrambenu praksu mladim ljudima svoje zajednice.
Lov u Gatheru
Osobne priče koje se ne dotiču, ali su prošarane arhivskom građom koja naglašava Sustavno nasilje nad američkim domorocima , a da ne upadnete u nered povijesne preinformiranosti koja bi ga udaljila od prosječnog gledatelja . “Film se bavi uništavanjem autohtonu hranu kao taktika genocida; nastavak genocidne politike u Sjedinjenim Državama koja stvara zdravstvene razlike u domorodačkoj zemlji; i što je najvažnije, ponovno oživljavanje tradicijskih znanja često obavijenih velom tajne i svetoga”, kaže redatelj. Njegove riječi su transcendentalne, jer Sanjay Rawal dolazi iz hinduističke obitelji osnovane u New Yorku . Kao neautohtone američke Indijanke s kućnim senzibilitetom za pušenje, njezin bi glas mogao biti pod sumnjom od prve sekunde. “ Kao strancu, ovo je bila vrlo teška tema za rješavanje. To zapravo nije bio moj izbor . Nije imao pravo ni htjeti načeti tu temu. Čak ni kao obojena osoba,” razmišlja.
Može li biti omalovažavanje američkih domorodaca da osoba koja nije domorodac objašnjava njihovu povijest? Suočen s mogućnošću potvrdnog odgovora, Sanjay Rawal dao se u ruke savjet Instituta za razvoj prvih naroda , kolektiv koji pokušava revitalizirati indijanske zajednice i gospodarstva. Ako im je glavna briga bila recepcija dokumentarca među svim starosjedilačkim narodima, logično je da su oni i samo oni dali Dobrodošli u dokumentarac . više od svega jer ako je izazvao odbijanje na njihovim licima, bio bi to dovoljan razlog da se dokumentarac ostavi u ladici zaborava.
Sam Gensaw, mladi član plemena Yurok, koji predvodi skupinu tinejdžera u veličanju tradicije ribolova lososa svog plemena
11. ožujka pred stopostotnom domaćom publikom , preliminarna projekcija skupiti se u dvorani u Coloradu. Bio je to nevjerojatan uspjeh. Potreban poticaj da se usudite prikazati dokumentarac bez straha da ćete iznevjeriti zavičajni senzibilitet. “Likovi su prožeti duhom i njihova predanost dekolonizaciji je toliko jasna da sam jednostavno morao pustiti da zablistaju. Kao osoba koja nije domorodac, imala sam priliku iskazati pravdu ovom kritičnom pitanju. ili. Mislim da će to duboko nadahnuti i motivirati. Ali bit će mnogo tekućih rasprava o tome što znači služiti indijskoj zemlji kao savezniku koji nije domaći. . Nedostatak zastupljenosti domorodaca u filmu je stvaran”, kaže on.
To ne znači da je gledanje dokumentarca u Europi jednostavno. Trenutno nije na uobičajenim platformama i morate tražiti izričito dopuštenje producenata ispunjavanjem obrasca za pristup snimkama. Ta briga za izložbena prava pokazuje važnost koju pridaju sadržaju među publikom izvan indijanske stvarnosti. “ Crvena nacija će ponovno ustati i trebala bi biti blagoslov za bolesni svijet, svijet pun prekršenih obećanja, sebičnosti i odvajanja, svijet koji ponovno traži svjetlo Ovim riječima Crazy Horse, vođa nacije Oglala Lakota počinje dokumentarac u kojem se krajolici nameću gradovima, vegetacija ili fauna zauzimaju mjesto koje gubi ego ljudi, a tradicionalna hrana se nameće prerađenim proizvodima. Putovanje u nutrinu autohtone duše u povijesnom trenutku punom presudnih promjena za njenu budućnost kao naroda s prošlošću, sadašnjošću i budućnošću.
Twila Cassadore, velika učiteljica tragača za Apačima iz San Carlosa u Kaliforniji, koja podučava mlade svoje zajednice o liječenju i hrani.
Jer prije genocida od kojih preživjelo je samo 10% američkih domorodaca , domorodački narodi su imali potpuno drugačiji globalni sustav za preživljavanje. Problem je u tome što je most s novim generacijama davno srušen, a njihovo ponovno spajanje košta više od očekivanog. “ Moramo upoznati mlade sa zemljom, hranom i našim tradicionalnim sustavima liječenja . Ponovno povežite ljude s idejom tko smo. A sve počinje malim stvarima, poput sadnje sjemena", kaže. Twila Cassadore , veliki majstor sakupljač Apača. Njezin lik predstavlja opipljivu demonstraciju moći žena u indijanskoj zajednici i njihove transcendentalne uloge u prenošenju znanja.
“70% sve hrane koja se danas konzumira u svijetu potječe od američkih Indijanaca. Talijanske sjemenke rajčice, azijski ljuti umak, tikvice, švicarska čokolada, irski krumpir… Sve to dolazi odavde”, kaže Nephi Craig, jedan od najpoznatijih kuhara Apača. “ Naš prehrambeni sustav bio je koloniziran od 1776. do 2020. Bili smo izolirani unutar zaštićenih rezervata kada je sva zemlja bila naša “, kaže on pokazujući kartu s milijunima hektara oduzetih iz godine u godinu.
Elsie Dubray, iz plemena Sioux iz rijeke Cheyenne, posvećena je znanstvenom istraživanju tradicionalne prehrane bivola i njihove urođene sposobnosti da se ne razbole
Ali, kako je bilo moguće pokoriti domorodačko stanovništvo u Sjedinjenim Državama? Uništavanje milijuna bivola, zabrana ribolova na losose i alternativa nuđenju nezdrave hrane, alkohola i kockanja . Najokrutniji izraz prehrambenog kapitalizma u njegovom najčišćem obliku. “ ubij indijanca, spasi čovjeka ” (Ubijte Indijanca, spasite čovjeka), bio je jednoglasni poklič kolonizatora. Odjeci rasizma prema prastanovnicima Amerike potaknuli su stvaranje političkih pokreta novih generacija. Standing Rock u Južnoj i Sjevernoj Dakoti o Bears Ears u Utahu pokušavaju se boriti za jamčenje prava na vodu, lov i tradicionalne puteve hrane, jer nema budućnosti za ljude bez očuvanja njihovih izvora hrane.