Kolumbo je tražen (sa ili bez glave) u Sjedinjenim Državama
Među kipovi, biste, reljefi, murali, spomenici, spomenici, obelisci, fontane, tornjevi, vitraji, stanice podzemne željeznice, rasvjetni stupovi pa čak i stoljetnog stabla sa spomen pločom. Popis od javni spomenici Kristoforu Kolumbu u Sjedinjenim Državama zbroji ukupno 169 . Sjedinjene Države daleko su mjesto u svijetu gdje umjetnost je više predstavljala Kristofora Kolumba na javnim cestama . Pa, zapravo, ukupan broj je otišao na 167 nakon što je kip srušen Minnesota a drugi izvana obezglavljen u Bostonu tijekom prosvjeda nakon ubojstva Georgea Floyda.
Prošećite šetnicom u četvrti North End grada Bostona budi izmišljotinu od pomiješani osjećaji . Brojni su znatiželjnici koji dolaze na kraj cvjetne arkade parka okrenute prema moru kako bi ga doživjeli u prvom licu sila odsutnosti umjetnosti još topla . Ovo je nestanak kipa Kristofora Kolumba, nakon što je Gradsko vijeće odlučilo bezglavi spomenik ukloniti s javnog prostora u nekoliko sati. zaslužio bi a sociološka analiza vidi kako ljudi kruže prostorom kao da je kip još tamo . Njihovo nema prisutnosti nameće i primjećuje se. Nije uzalud, odrubljivanje njegove figure već predstavlja jedan od simbolična djela kojima najviše plješće organizacija Black Lives Matter Y Udruge američkih Indijanaca, koji uvjeravaju da neće stati sve dok ne nestane 167 Kolumbovih prikaza koji ostaju stajati na javnim cestama. sa ili bez glave.
Za neke, pritužbe ne opravdavaju neopravdani vandalizam koji neće izbrisati povijest . Za druge, ovo je samo početak onoga što dolazi. “Hvala vam, ljudi Bostona! Pravda je napokon zadovoljena kipom najvećeg zločinca u povijesti Amerike. Desetljećima su Kolumbovi kipovi doživjeli istu sudbinu na cijelom kontinentu. Vrijeme je za promjenu povijesti!" jedno od rijetkih mjesta koje je uspjelo fotografirati Kolumba bez glave . Putopisac koji je također uspio snimiti snimku odlučuje se za kiseli humor: “Kristofor Kolumbo je 'pronašao' Ameriku, ali ne može pronaći ni vlastitu glavu?”, kaže na Instagramu.
Istina je da policijska brutalnost to je stvorilo tone nemoći među prosvjednicima koji su sav nakupljeni bijes usmjerili na ono što smatraju svakodnevnom provokacijom protiv svoje rase. Osim ostalih figura bijelo roblje , za većinu najradikalnijih aktivista, spomenici Kristofora Kolumba koji još uvijek stoje u Americi nedvosmislen su danak kolonizaciji bijelog čovjeka i najofenzivniji umjetnički prikaz moći . Zanimljivo, lik koji nikada nije postigao kvorum među povjesničarima zbog svog neizvjesnog podrijetla i neodgonetljive prošlosti, ne izaziva nikakve sumnje među rasističkim zajednicama Amerike.
“Moramo shvatiti da je simbolička priroda javne umjetnosti ujedno njezina najveća snaga i glavna opasnost. ", On kaže Miguel Angel Cajigal , na društvenim mrežama poznatiji pod pseudonimom baroka i član ICOMOS , međunarodna nevladina organizacija posvećena očuvanju svjetskih spomenika. “ Da su spomenici ravnodušni ne bi bili napadnuti. Nikada ne možemo biti za uništavanje spomenika A ja, naravno, nisam za.” Istina je da je većina tirana trebala a potlačeni narod , a mnogi povijesni spomenici su podignuti ostavljajući trag društvenih nepravdi. Zatim, Gdje je granica racionalnog opravdanja uništavanja javnih spomenika? . “Nema te granice. Spomenici moraju biti sačuvana ili dokumentirana . Ali to ne znači da sam iznenađen onim što se događa, jer uništavanje spomenika srž je našeg kulturnog identiteta . To se radi od davnina i sigurno će se još dugo raditi. I, zapravo, same države su igrale na uništavanje spomenika i kipova sa simboličkom vrijednošću, kako u promjenama režima, tako i u ratovima”.
Nije potrebno ići tako daleko u prošlost da bismo vidjeli dobar primjer ove prividne proturječnosti koju je razotkrio povjesničar umjetnosti. Godine 2003. vojska g Sjedinjene Države pomogle su srušiti 40-metarski kip Saddama Husseina na trgu Firdos u Bagdadu. . Bila je to jedna od slika rata i nitko se nije protivio tom činu. Različite godine, različite zemlje i, naravno, različite okolnosti, ali na kraju uništavanje javnog spomenika kao pojam se najviše pamti. Ponekad, nažalost, i više od gubitka života. “ Ovo predstavlja paradoks “, nastavlja El Barroquista. “Zato što je ponekad u redu uništavati skulpture, i to se pozdravlja, promiče ili medijski surađuje u tom uništenju , kao kod rušenja kipova Staljina ili Sadama, a drugi puta s istih foruma kaže se 'Hej, ne možeš ovo uništiti, jer je to povijest' . Nisu li Staljin ili Sadam povijest? Ono što mnogi uočavaju je prilično grub izgovor: kada nekoga muči određeno razaranje, čini se da je povijesni argument od najveće pomoći, dok bi u stvarnosti taj argument trebao vrijediti za sve spomen-skulpture”.
Vraćajući se konkretnom slučaju spomenika Kristoforu Kolumbu, postoji fenomen bez presedana . U čudan domino efekt nastao buđenjem antirasistički pokreti diljem svijeta. Smrt crnog građanina u rukama policije Minneapolisa može utjecati na Kolumbov spomenik u Barceloni , budući da Gradsko vijeće Barcelone cijeni postavljanje ploče na kip na kraju ulice Las Ramblas gdje je jasan njegov povijesni kontekst i izravna veza s kolonizacijom i ropstvom.
“Apsolutno sam za njegovu ostavku . Čak bi bilo super koristiti ga za ispravno objasniti Kolumbova vlastita putovanja . Očito je da je riječ o spomeniku s dovoljnim entitetom pa njegovo rušenje nije baš logično, a ni opravdano, jer je i komad velike povijesne i umjetničke vrijednosti . Morate misliti da je to jedan od najvažnijih po veličini i važnosti od onih koji su mu posvećeni u cijelom svijetu, možda zajedno s Svjetionik Columbus u Dominikanskoj Republici . Niti rastavljamo rimske obeliske jer su tamo u znak sjećanja na carstvo koje je svoju vojnu moć imalo na pola europskog kontinenta”, kaže.
Iz ovog i mnogih drugih razloga, slučaj Kristofora Kolumba je paradoksalan . “S jedne strane, jest strahovito nebulozna povijesna ličnost , o kojoj znamo jako malo. Zaslužan je za jedan od najvažnijih događaja u povijesti čovječanstva, kakav jest pionir kontakta dvaju kontinenata koji nisu znali za postojanje jedan drugog . Ovaj fenomen je imao sjene, ali mislim da se svi mogu složiti da je, općenito gledano, bio pozitivan, kao što je pozitivno znati dno oceana ili drugih nebeskih tijela u našem Sunčevom sustavu. No, s druge strane, to je figura koja se tradicionalno koristila dugo vremena, kao simbol ideje kolonizacije Michelangelo kaže.
Važno je razjasniti da glagol "kolonizirati" i izraz "kolonija" ne potječu od Kristofora Kolumba . Oba pojma već su postojala u latinskom. “ Sve su te skulpture resignirale tadašnji karakter , jer je u stvarnosti veliki paradoks to Kolumbo je bio više istraživač nego kolonizator . Ali budući da je njegovo vlastito ime povezano s glagolom i cijelim pojmom koji je sada u dubokoj reviziji (što je nešto neobično u povijesti), gotovo je nemoguće da ne postane ultimativni simbol kolonijalizma u kojoj je vjerojatno imao vrlo malo posla. Na kraju, oni koji su gradili Kolumbove kipove prvi su koristili njegovu sliku na iskrivljen način Zato je toliko paradoksalno da se sad netko buni da oni koji ih žele maknuti ne znaju tu priču.
Ići do dna stvari ne znači da prisutnost 169 Kolumbovih spomenika na ulicama . U videu objavljenom na YouTubeu prije nekoliko dana, El Barroquista je već izložio mnoge od ovdje izloženih točaka . Prema njegovim kriterijima, ali i mnogih povjesničara umjetnosti, skulpture čine veću uslugu poznavanju povijesti u muzeju . “Ako je ono što neke ljude brine zbog vandalizacije određenih kipova to što je povijest krivotvorena, najbolji način da se to ne dogodi jest postavljanje tih figura u muzeje . tamo će biti sačuvana, proučena i ispravno označena . Povijest ne učimo na ulicama i parkovima, nego u učionicama, knjigama, muzejima i javnosti . Ne poznajem nikoga tko je naučio povijest Franca posjećujući Dolinu palih ili gledajući Francov kip. Upravo zato ako želimo zajamčiti da ti artefakti ispune povijesnu misiju, najbolja formula je da ih muzealiziramo . poznata fraza 'To pripada muzeju' Indiane Jonesa u svemu tome ima punu primjenu”, ističe.
Za kraj jedna gotovo distopijska vizija . Nešto što bi samo znanstvena fantastika uspjela nacrtati viđeno što se vidjelo: svijet bez povijesnih spomenika na ulici . Od jednog ili drugog. Da li bismo svi bili sretni ili bismo svi bili ljuti? Hoće li to biti način na koji će jednom ljudi cijeniti umjetnost izvan vremena kada emocije zamagljuju prosuđivanje? “ Vrlo je zanimljivo promatrati ulice bez bilo kakve egzaltacije “, kaže tražeći potrebnu stanku da dođe do odgovora. “Toliko smo navikli na njih da bi nam to sigurno bilo čudno. Možda bi se onda sporovi odvijali u suprotnom smjeru, kroz zahtjev da ovaj ili onaj lik ima kip. Ono što mi je jasno je da mnogi ljudi nisu svjesni da su ti kipovi, u mnogim prilikama, odluke manjine . Kada proučavamo odluke koje su dovele do postavljanja pojedinih komemorativnih spomenika, vidimo da u većini slučajeva podignuti su i plaćeni vrlo privatnim interesima , kao što su udruge ili tvrtke koje su, u osobnom svojstvu, donirale ili vršile pritisak da se dotična figura postavi, kada nije izravno politički promovirana s vrlo promišljenom upotrebom”.
Kad bi sva društva znala da većina uličnih spomenika nikada nije podignuta konsenzusom, možda bi se nešto promijenilo. “ Možda bi bila zanimljiva novost postići konsenzus oko javnih časti : Siguran sam da bi većini društva bilo jasno koja vrsta ličnosti zaslužuje spomenik i, začudo, malo ih ga ima”.