René a civil szervezet egyik „konzervgyártója”.
Volt idő, amikor a műanyag volt „a jövő álma”. A műanyag még a haladás szinonimájává is vált. „Az 1950-es években egyes amerikai tudósok úgy gondolták, hogy a műanyag egy forradalmi anyag, amiből mindent meg fogunk építeni… És végül is ez volt a jelen egyik legnagyobb problémája” – magyarázza Adán Aliaga , az egyik rendező, vele együtt Alex Lora, a dokumentumfilmről A negyedik királyság. A műanyagok birodalma (Mozibemutató: november 22.).
Filmjének címe (amely először rövidfilm volt, Goya-díjra jelölt és többszörösen díjazott) az 1950-es évek elméletéből született. A műanyagok alkották a negyedik birodalmat, az állati, növényi és ásványi birodalmak után. Így látták, anélkül, hogy bármire is számítottak volna, ami később jön, hogyan próbálunk most kevesebb műanyagot felhasználni, még akkor is, ha azt kívánjuk, bárcsak soha nem találták volna fel.
Műanyaghegyek, a másik New York.
A műanyag mindenhol probléma, és mindenekelőtt olyan nagy és modern városokban, mint New York. 1982-ben az állam a kidobott dobozok és palackok sokaságán túllépve törvényt fogadott el, Bottle Bill néven ismert, amely 5 centet fizetett minden egyes összegyűjtött és a kijelölt pontokra szállított dobozért vagy palackért . Több mint 30 évvel később, hogy a törvény a nagyobb New York peremén élő emberek életmódjává vált.
A legkevésbé figyelmes turistáknak is feltűnnek majd az ún konzervek, vagy lateros vagy hui shou ren (angol, spanyol és kínai, ezeknek a hulladékgyűjtőknek a nyelve). Férfiak és nők bevásárlókocsikat húzva hatalmas táskákkal, tele üres üdítős kannákkal vagy vizes palackokkal, akik az utcákon elhagyott szemétben turkálnak, hogy „kincseket” szerezzenek, amelyekért 5 centet fognak fizetni a városszerte szétszórt központokban, kivéve Manhattanben.
Ezek a laterók, igazi újrahasznosítási szakemberek, évente 40 000 és 10 000 dollár közötti bevételre tehetnek szert. Ahogy a Főfenntartó fejezet elmesélte, egész családok élnek ebből az el nem ismert szakmából, amely megtisztítja a várost a szeméttől. Nincs hivatalos feljegyzés, de becslések szerint az Körülbelül 10 000 ember él műanyaggyűjtésből New Yorkban, műanyagok, amelyek később ahhoz vezetnek több mint száz központ amelyek jönnek-mennek Brooklynban vagy Queensben vagy Bronxban.
Walter különleges szemüveget készít, hogy egy másik valóságot lásson.
"A konzervdobozos, a konzervgyűjtő képe, a nejlonzacskókkal teli szekereket tolva nagyon visszatérő, nagyon gyakori New York utcáin, százan vannak, ezrek, más dolog, hogy nem csodálkozol, hol menj – mondja Aliaga. "Ha követed őket a nap végén, elmennek egy újrahasznosító központba, ahol mindegyikért 5 centet adnak." Így jutottak el Persze, hogy megtehetjük, a központok közül az egyetlen, amely 12 éve állandó, és az egyetlen, amely egyben civil szervezet is. „Egy barátunkon keresztül találkoztunk vele, aki mesélt nekünk Ana Martinez deLuco egykori spanyol apáca, aki létrehozta ezt az újrahasznosító központot és civil szervezetet, nagyon különleges.”
Aliaga együtt kezdett dolgozni a Sure We Can-on Anával és az ott élő konzervgyártókkal, akik vele együtt élnek, vagy sok időt töltenek körülötte, és apránként kezdett beérni ennek a dokumentumfilmnek a története, amelyet három éven keresztül forgattak az a hely, szinte disztópikus, Aliaga szerint a rendezetlen és szervezett szeméthegyek miatt. Egy hely, ahol a műanyag jó szerepet játszik: a kirekesztett emberek újrabeilleszkedésében.
A negyedik birodalom, itt a Földön.
„Sok újrahasznosító központ van New Yorkban, de tudomásunk szerint ez az egyetlen, amely egyben civil szervezet is, ez előnyösebb a konzervgyártó számára – többet is kérhetnek, ha a műanyagokat szervezetten viszik” – mondja Aliaga. "Ana lenyomata olyan teret generál, aminek varázsa van."
Aliaga és Lora elindult, hogy elmondják Ana és a Sure We Can történetét, de a forgatás három évében rájöttek, hogy a társadalom, amelyet ezek a konzervgyártók alkotnak, sokkal több rétegből áll. „Szociális, éghajlati, környezeti kérdésekkel foglalkozik, ezeknek az embereknek az életével, akik nem tudják, hogy valódi életet élnek-e, vagy egyfajta Mátrixot élnek-e; illegális idegenekről (angolul illegális bevándorlók) beszélünk, ez a metafora az idegenekkel... Társadalmi filmnek tűnhet, de végigmegy rajta a sci-fi; a teljesen szürreális jelenetektől a közösségibb jelenetek felé halad környezetbarátabb konnotációval. Témák, amelyek összefonódnak és átszövik a Biztos We Can és a negyedik királyság történetét”.
Aliaga szerint ennek a központnak a tere "a vászon, ez az ürügy arra, hogy elmeséljük ezeknek az embereknek a történetét, akik ezt alkotják", és ezt "eredetibb módon, mint egy klasszikus riport".
Ana mentette meg Renét az utcai élettől.
A) Igen, René, egy mexikói, aki lekerült az utcáról, és az Anának és a Sure We Can-nak köszönhetően legyőzte alkoholizmusát, végül a főszereplővé válik, akit másodlagos karakterek vesznek körül, mint pl. Walter, egy guatemalai, aki furcsa szemüveget épít, amivel másképp látja a valóságot. Vagy mint Móló, egykori jazz-zongorista, aki legyőzte a depressziót, és azon kapta magát, hogy konzerveket gyűjt.
Velük a dokumentumfilm egy olyan New Yorkot mutat be, ami nagyon el van rejtve a turisták szeme elől, de egy New York, amely nélkül New York nem tudna élni: sok kiló szemét van, amit napi erőfeszítéssel eltávolítanak az utcáról, összegyűjtik és távoli központokba hurcolják.
A rövidfilmet Goya díjra jelölték.