Hieronymus Bosch „Haywagon Tripticch”
Ha a látogató közeledik a mellette lógó Bosch munkájához a gyönyörök kertje a Prado Múzeumban ezt felfedezheti a szénakocsin egy pár ül. Lanton játszik. Fehérbe van öltözve. Lábait szétterítik szeretője ruháján. Mindketten egy kottát néznek. Valószínűleg énekelni fognak egy dalt.
A hozzáállása hiányzik. Nem figyelnek rá kék démon pávafarokkal fuvolán játszik és mit jelképez hiúság sem az angyal, aki felé néz Krisztus alakja amely a felhőből néz ki, sem arra a vakságot jelképező bagoly, sem a parasztoknak, akik mögöttük ölelkeznek.
„Minden hús széna és minden dicsőség, mint a mező virágai”
Ezzel ők sincsenek tisztában a kompozíció közepét foglalják el. Meglepődnének, ha tudnák a vágy bűnét testesítik meg. A Boschnak nincs olyan munkája, amely ne említené ezt a hiányt, és ezért Nem véletlen, hogy ők utaznak a szénakocsin, ami nem más, mint az élet.
Ésaiás próféta így szólt: "Minden hús széna és minden dicsőség, mint a mező virágai" vagyis mulandó és elsorvadásra ítélt. "A világ olyan, mint egy szénakocsi, és mindenki azt viszi, amit tud." , mondja egy flamand közmondás.
A fiatal udvaroncok anélkül énekelnek, hogy tudnák a világi zene által ihletett élvezet, nem az istenségnek szentelik, az is bűn. Alattuk tömeg a parasztok maroknyi szalmát próbálnak kitépni . Használják mezőgazdasági eszközök és létrák.
A verekedés okozta viták és veszekedések akár egy gyilkosság. Elgondolkodnak a jeleneten korrupt vallásos, házasságtörő anyák és egy gyilkos fogorvos. A körmenetet a császár, a pápa és egy király követi mint egy körmenetben.
az ég vs. Pokol
A jelenetnek van értelme, ha így gondoljuk a szekér útja, szörnyek és ördögök vonzzák, a paradicsom része és a pokolba vezet. Erre utal a triptichon, amelynek része. A tolvajok és egy vad kutya által megfenyegetett házaló amely a darab szárnyainak zárásakor jelenik meg ragaszkodik hozzá az út veszélyeit.
Bosch, a bűnök csapása, Hittem, hogy a pokol a földön kezdődik, és emiatt olyan lényekkel népesítette be belőle sarjadt középkori imaginárius és a fantáziájává vált.
A szerelmesek ezt figyelmen kívül hagyják bűnüket már Ádám és Éva elkövették, és hogy ők a tükörképük a szénakocsin. Erre mutat rá El Bosco, és erre a bukását és a tőle jobbra való kiűzetését ábrázolja, a paradicsom asztalán.
Hajlandó megmutatni az Édenben már ott lakott a bűn csírája, a művész rovarokkal borította be az eget, és elejtette nyugtalanító vadállat hal és hüllő között, a füvön. Kétségtelenül az a lombos fa, amely a fiatalok mögött nő a jó és a rossz fája, amelyből Bosch kihagyja a jót.
A Pedlar
És énekelnek, mert más helyről jönnek És kit érdekel a pokol? Amint azt a kézirat is mutatja, ahol a festő megtalálta őket, a pár főszereplője a Roman de la Rose, a tizenötödik század egyik legolvasottabb költeménye. A lombos kertnek, ahol találkoztak, nem sok köze volt ahhoz az autóhoz.
Ott Vilmos, így hívták, az udvari szerelem irányelveit követte . Megtanulta, hogy a szeretet művészete diszkréción, türelemen, odaadáson és nagylelkűségen megy keresztül. A Rózsa eléréséhez a Remény, a Kellemes Gondolat és az Édes szó segítségét kapta.
Nem csoda, hogy énekléssel töltötte az idejét. Az sem furcsa, hogy a Bosch, mikor megtalálta a jelenetet Nassau gróf könyvtárában, vigye fel szereplőit a szénakocsi tetejére, mert abban a kertben minden az élet öröméről beszélt.
Guillaume de Lorris kézirata, amelyen Bosch ihlette, a „Roman de la Rose”-hoz tartozik, 1490