1993 nyara
Ana Iris Simón újságíró és író azt hirdeti, hogy eljött a vásár vége . És sajnos úgy tűnik, igaza van. Vásári nagyszülők családjába született, gyermekkora nyarain Spanyolország városain utazott, hordozva az ünnepekhez kapcsolódó illúziót, fényeket és varázslatot . Most, hogy betelepülve élünk a modernségben, hogy életmódunk mindig a fények, a varázslat és az illúzió, a szerző azzal védekezik, hogy a vásárnak már nincs értelme, kivételessége elveszett. Haladás? amit első könyvében nagyon jól részletezett, Becsületes (Krétakör).
„Fair”, Ana Iris Simón
Miért jelenti be, hogy vége a vásárnak?
Ha a világ igazságossá válik, a vásárnak már nincs értelme . A nagyszüleim hivatása végül az volt, ahogy én olvastam a globalizációt. Hogyan jelentek meg a bevásárlóközpontok, hogyan hozták létre a franchise-okat... úgy tűnik, mindig is ott voltak, de az első alkalom, amikor felállítottak egy Burger Kinget a városomban, nagyszerű esemény volt: olyan volt, mint belépni a modernségbe.
Így a nagyszüleim életén keresztül értettem meg a globalizációt és a rituálék halálát: ha a végén mindig bulizunk, és mindent egy gombnyomással elfogyaszthatunk, minden bulivá, vásárrá válik. . Azt hiszem, készen vagyunk a különleges dolgokkal, amit a könyvben nevezek vége a kivételesnek.
A globalizációval párhuzamosan arra is rámutat, hogy a kegyetlenség hullámában élünk, amely jobban elérte a szemünket, mint a valóság.
Igen, ez alatt azt értem túlméretezésre való hajlam . Én például a kutyákról és a petárdákról beszélek. Szerintem jó, ha a gazdik nem akarják, hogy megijedjenek a kutyáik. De onnantól a gyerekek démonizálásáig, mert petárdákat dobnak, hosszú az út.
Bírálom azt a hajlamot, hogy mindent problémaként vagy súlyosbított rosszként tekintsenek. A vidéki környezetet városi szemmel is olvasni . Mindig azt mondom, mint Andrea Abreu a könyvében szamár hasa , hogy a városok is szőrtelen kutyák az utcán az éhségtől. Úgy gondolom, hogy ha városi szemmel nézünk más valóságokat, akkor az abszurdba süllyedünk.
Ana Iris Simon
Úgy tűnik, igyekszünk hozzáigazítani világunkat az övékhez.
A könyv Egy csípő az üres Spanyolországban nak,-nek Daniel Gascon nagyon jól ábrázolja ezt a jelenséget: a vidékiek városi értékekből való lenézését. Még attól is, mint én, aki városban született, de civilizálódott, vagy nagy erőfeszítéseket tett, hogy elhagyja a várost. Gascón egy olyan jelenséget ábrázol, amely a reformista tekintet , vagyis egyszer hogy egy vidéki ember eltávolította magát a barbár létből, a népét is el kell távolítania a barbárságtól.
Csak egy mondat jut eszembe, amit a könyvben idéztél: "Nincsenek más világok, de vannak más szemek."
Ez egy mondat egy dalból "Ancient Sea" a Last in Line-ből amit hurkon hallgattam a könyv írása közben. Nagyon szeretem, mert a világ olyan, amilyen, még akkor is, ha több dolog rányomja bélyegét.
A könyvben csak az a modernitás, amiért szüleink küzdöttek, leüt.
Irigylem a szüleim életét. Apámmal állandóan ezen vitatkozom . Tisztában vagyok vele, hogy vannak generációs hódítások, de vannak generációs szarok is. A modernitás azon a meggyőződésen alapul, hogy két lépést előre tenni mindig jó: a probléma az, ha rossz irányba visszük.
A minap apám azt mondta nekem, hogy ha jobban éltem volna, mint ők. Tudom, hogy több anyagi lehetőséggel éltem , hogy olyan suliba jártam, ahol nem kényszerítettek rá dolgokat, hogy jobban ettem... de vannak szarok is. Ugyanaz, mint amit építünk: Naivitás lenne azt hinni, hogy minden rendben van. Gyermekeink szidni fognak minket dolgokért . Megkérdőjelezem a haladás logikáját, vagy azt, hogy az ő nevében jelzálogjoggal ruházzák fel a dolgokat.
Hogyan engedhettük meg, hogy a piac mindent elpusztítson.
Tegnap arra gondoltam, hogy a feminizmus sok hódítása nem annyira. Például a nők munkaerő-piaci bevonása. Nem inkább a tőke meghódítása? Mert a gyakorlatban az egyik mintát a másikra változtatja: ünnepelni a patriarchátus igáját a tőkével szemben.
Ugyanígy az igazi hódítás a gazdasági modell újragondolása volt, nem pedig az iga megváltoztatása. Vagy a fogamzásgátló tabletta . Akkoriban ez egy feminista forradalom volt, de ma sok nő farmakológiai aberrációnak tekinti, amely lehetővé teszi a férfiaknak, hogy ejakuláljanak bennünk. Nagyon nehéz megkülönböztetni, hogy ez mennyire társadalmi hódítás vagy annak a társadalmi-gazdasági modellnek a meghódítása, amelyben élünk. Véleményem egy kicsit ebbe az irányba mutat. Nőként beszélek tovább: édesanyámnak gyerekei voltak, amikor még fiatal volt, ami a pillanat kényszeréből fakadt. Most ennek az ellenkezője történik, de úgy gondoljuk, hogy nincsenek imperatívuszok, és természetesen vannak. Akinek kisgyermeke van, azt megbélyegzik, mert nem tud nőként fejlődni. Ez hódítás volt? Szerintem a dolgokat a maguk összetettségében kell látni.
Milyen volt a vásár világa? Hogyan emlékszel?
Nagyon különleges, nagyon boldog voltam, olyan volt, mintha egy kicsit vad lennék . Mivel kisvárosban születtem, ez már megvolt. Képzeld el, ahogy a könyvben elmondom, hogy egy ötéves kisfiú elszaladt misére Madrid közepén, és két óra múlva visszatért. Hogy a szüleim nem látták furcsának.
Churrería egy vásáron Katalóniában
Házról házra jártam újságot árulni, vagy a szabadföldre jártam órákat tölteni. már vad voltam de ennek a vásár volt a maximális kitevője . A nagyszüleimmel aludtam 2x10 négyzetméteres fülkében , bepisiltünk egy lavórba, zuhanyoztunk egy tömlővel… az volt a különleges, hogy egy campus része volt, és egy olyan környezet, amely sok embert boldoggá tett minden nyáron. Valami, aminek sok köze van a rituáléhoz, a varázslathoz.
Ahogy a könyvben elmondom, szégyelltem is. Az emberek azt hiszik az utcai árusokról, hogy kincsek, a pólójuk tele van maszatokkal, és egész nap Camelát hallgatnak, vagy legalábbis így gondolják. . Szóval nem számoltam.
És van az én paradoxonom: Ez volt az a hely, ahol a legboldogabb voltam, de nem mondtam el senkinek . Felfedeztem a gyermekkorig visszamenőleg mindazokat a tabut és megbélyegzéseket, amelyeket gyermekkorunk óta hordozunk. Tisztában voltam a társadalmi osztályokkal, a lumpennel, mindennel, ami a kulturális tőkével kapcsolatos...
Hallgatva a hangszínt, amikor a vásárról beszél, nincs benne valami nosztalgikus?
Eva Serrano, a szerkesztőm mondta, amikor erről beszéltünk. Azt mondta, hogy a mi generációnk megmentheti a jót, mert gyerekek voltunk, és nem tapasztaltuk meg a rosszat . Nyilván, de mennyire nem romantizáljuk a jelent? Vagy a jövő, ami még rosszabb?
Lökhárítós autók: elengedhetetlen egy jó vásáron
Azt hiszem, sokat nosztalgiázunk, ami egy nagyon erős iparág. Úgy gondolom, hogy az emberek jobban érzik magukat a múltban, mint a jelenben, legalábbis ennek a nemzedéknek, akinek nincs bizonyossága, és szerintem ez az, ami megkülönböztet minket a szüleink generációjától.
Kicsit megváltoztatva a harmadikat… a könyvben La Manchát karakterként kezeled.
Igen. Végül is La Mancha nagyon különleges. Minden helynek megvan a maga varázsa, és jól kell ismerni őket. Don Quijote kapcsán is: sok mítosz kering körülötte, mert szorosan kapcsolódik Spanyolország történelméhez az irodalom és egy Cervantes által készített karikatúra révén. Nyilvánvalóan ez is tisztelgés, de Miért döntött úgy Don Quijote, hogy La Manchának hívja magát? Mert ez egy puszta, egy száraz föld, amelyet mindenki csúnya földnek fog fel, bár értékes.
Ha Cervantes Covadongában és az Asztúriai-hegységben telepítette volna le, epikusabb lett volna, és ezért nem is olyan quixotikus. La Mancha egy karakter, mert a föld befolyásolja az embereket. Érdekes, mert ez egy olyan ország, amely történelmét vagy személyiségét az irodalma köré építette . Ezenkívül hangsúlyoznom kell, hogy a teljes szereplőgárda és a komédia teljes hegemóniája ebben az országban La Mancha népe. És ez azért van ők az önparódiának nagyon odaadó nép, amiért oda születtek.
Egy másik dolog, ami szinte alműfaj a könyvön belül, az a nyelv.
Igen, a végén ha a nagyapámról beszéltem, úgy kellett beszélnem, mint ő . Lehet, hogy nincs annyi akcentusom vagy akcentusom, vagy hajlamos vagyok a lokalizmusra, de muszáj volt beszélnem a szavaikkal, a nyelvükkel. És bár nem az egész könyv próbálja reprezentálni ezt a nyelvet, meg kellett reprodukálnia, ahogyan nagyapám beszélt.
A Paloma, az augusztusi szűz ünnepei.
Ezen a nagyon helyi nyelven belül bizonyára több szó is utal a szélre. És ez az, hogy La Mancha nem érthető enélkül.
Teljes. A végén van egy levél, amit írok a fiamnak, de nincs nálam, és beszélek vele ennek a földnek minden jellemzőjéről . Igen, La Mancha nem érthető meg szél nélkül. Amikor az emberek azt mondják, hogy Almodóvar zseni, nekem úgy tűnik, hogy nem talált fel semmit: Visszatérés Ez egy „igaz” történet, emberek jelennek meg La Manchában, és a hölgyek sírokat takarítanak, és arról beszélnek, hogy nem tudom, ki jelent meg nekik. az a föld olyan.
A szél nagyon erős. Csakúgy, mint a páratartalom vagy az eső. La Mancha köze van a szél keménységéhez, azzal, hogy meg kell művelni a földet, és hogy széllökést okoz. . Vagy maguk a malmok, amelyek a szimbólumok.