Ha megtalálod azt, akinek a természetét nem ismered, az eltévedés kérdése
– kérdezte egyszer Meno preszókratikus filozófus "Hogyan fogod felkutatni azt, akinek a természetét teljesen nem ismered?" Sok – sok – évvel azután, hogy Meno feltette magának ezt a kérdést, az író Rebecca Solnit válaszolt: annak megállapítása, hogy akinek a természetét nem ismeri, az eltévedés kérdése. Minden az ókori Görögország e régi paradoxonából indul ki, amely Solnit kiindulópontjaként szolgál fedezze fel az elengedés, az ismeretlen befogadásának nem túl őrült ötletét az Útmutató az eltévedés művészetéhez.
Ez a könyv, amelyet eredetileg 2005-ben adtak ki, és idén nyáron mentette meg a Capitan Swing kiadó, pontosan vándorséta a szerző gondolatai között. Solnit személyes élményeken keresztül vándorol át azokat a lehetőségeket, amelyek a veszteséghez szükségesek – önmagunk elvesztése – minden értelemben; önéletrajzi esszék ötvözete, amelyekkel olyan ötleteket dolgoz ki, amelyekhez kapcsolódik bizonytalanság és területek, ismertek vagy nem, fizikaiak vagy nem.
Kézen fogva visz minket Új-Mexikó útjain, a Sziklás-hegység ösvényein, a Utah-i Nagy Sóstó mentén... Közös helyekre is elvezet bennünket, elhagyott kórházakba, álmok furcsaságaiba, az emlék spekulációja. Ismeretlen utazás a gyökereken és a találkozáson keresztül, mindig a veszteségen és a kételyen keresztül, amit a létezés kínál számunkra.
DE ELVESZEDJ HOL, HOGYAN?
"Elveszett: kellemes önátadás, mintha karokba csomagolva lennél, elragadtatva, teljesen elmerülnél a jelenlévőben úgy, hogy minden más elmosódott."
De igaz-e ez, a veszteség mindig egy kellemes önátadás legyen? Mi történik azokkal az emberekkel, akik szó szerint eltévednek, és véletlenül letérnek a térképről? Solnit nagyon helyesen mondja ezt "Sok ember, aki eltéved, analfabéta ezen a nyelven, ami magának a Földnek a nyelve, különben nem állnak meg olvasni."
Egy digitalizált világban, ahol a big data uralkodik, és ahol a mobilokon van GPS, feltehetjük magunknak a kérdést, hogy el lehet-e tévedni; ha egy feltérképezett világban van még felfedeznivaló szeglet, ahogyan azok az ősi felfedezők (gyarmatosítók) tették a térképvonalakon, amelyek még terra incognitaként jelentek meg. A végső kérdés az, hogy képesek vagyunk-e elveszíteni önmagunkat? Hogyan tehetjük meg?
„Útmutató az eltévedés művészetéhez”, Rebecca Solnit
Valójában sokkal egyszerűbb, mint amilyennek látszik. Henry David Thoreau írta be Walden, az erdő élete 1845-ben, hogy "csak csukott szemmel kell maga ellen fordítani az embert, hogy eltévedjen ebben a világban".
Ezenkívül csak rá kell jönnie hányszor használjuk a Google Térképet akár az általunk lakott városban egyik helyről a másikra menni. Ebben az értelemben lehet beszélni az intuíció hiánya, az ismeretek hiánya és a tájékozódási érzék fejlesztése; a függetlenség hiánya és a felfedezés iránti vágy, aminek úgy tűnik, engedtünk.
Solnit ezt írja „A gyerekek ritkán barangolnak, még a legbiztonságosabb helyeken is. A szüleik félelme miatt a szörnyű dolgoktól, amelyek megtörténhetnek… Kíváncsi vagyok, mik lesznek következményei annak, hogy ez a generáció házi őrizetben van. És így folytatja: „Szeretek félretenni az útból, túllépni azon, amit tudok és találjon vissza néhány további mérföldet egy másik ösvényen, egy térképpel vitatkozó iránytűvel, az idegenek ellentmondásos és szigorú jelzéseivel." Talán, ahogy Thoreau is mondta, csak addig kezdjük megérteni önmagunkat, amíg el nem veszünk.
HOGY EL, LÉPJ LE A TÉRKÉPről
A legjobb dolog az utazásban sok esetben az az izgalom, hogy soha nem indul el az út; ügyetlen kóborlás ismeretlen helyen azzal a szándékkal, hogy megtaláljuk azt, ami meglephet bennünket. Keresés nélkül, de szándékosan. Így Rebecca Solnit az Útmutató az eltévedés művészetéhez című könyvében arra emlékeztet bennünket nem az eltévedésről szól, hanem az eltévedésről, valamiről, ami ennek az állapotnak a tudatos megválasztását jelenti. És a tudatos cselekvés azt is jelenti, hogy teljes mértékben jelen kell lenni, vagyis "tudni kell elmerül a bizonytalanságban és a rejtélyben." mert Solnit számára az elveszettség mindenekelőtt lelkiállapot.
Szándékos kitérőről beszélünk az (adó)úton ill hagyja magát eltévedni ismerős helyeken is. Ez nehezebb, de csupán absztrakcióból is elképzelhető. én csináltam Virginia Woolf, például hogy elvette london utcáin mintha ismeretlen barátok lennének. Ezeket a sétákat sok történetében tükrözi, például abban, amit 1930-ban írt címmel. Londoni séták , ahol bevallja, hogy csak az ürügyre volt szüksége, hogy ceruzát vásároljon, hogy "része lehessen a névtelen csavargók hatalmas köztársasági seregének".
"Séták Londonban", Virginia Woolf
Woolf minket is biztat: Teremtsük újra magunkat egy kicsit, számoljunk el minden ellenére a felületekkel: a buszok ragyogó fénye; a hentesüzletek testi pompája sárga lapjaikkal és lila steakjeikkel; a kék-piros virágcsokrok, amelyeket bátran kiállítanak a virágüzlet ablaka mögött”.
A Solnit által javasolt veszteség, akárcsak Woolf esetében, az kicsit lassú és néma, mert a veszteség végül is egyéni. Dalokon, színeken, érzéseken, helyeken, a könyv egy útirány nélküli utat követ, mint amikor az ember azt az ürügyet veszi, hogy ceruzát vesz, hogy a városban kóboroljon.
MI TÖRTÉNIK, HA NEM VISSZAVONOK?
Néha megtörténik, hogy az eltévedés elvárása egy olyan úti cél, amely soha nem érkezik meg, egy hely, ahol nincs visszaút. Nehéz elképzelni, hogyan találhatjuk magunkat, ha abban a veszteségben, az eltévedésben nincs visszatérés. A kérdés, amelyet Rebecca Solnit az Útmutató az eltévedés művészetéhez című könyvében tesz fel, ebben az értelemben szükségesnek tűnik: Mi van, ha a találkozás átalakul?
Világos példa, hogy Amerika meghódításának egyes spanyol felfedezői, mint pl Alvaro Nunez Cabeza de Vaca, aki Floridából vándorolt Alabamán (Mississippi állam), Louisianán (Texas) Kaliforniáig. Ő maga mesélte el, hogyan tévedt el egy nap a szentjánoskenyérhez hasonló gyümölcsöket keresve. Cabeza de Vaca beleélte magát a bennszülöttek életébe, a cipő nélküli földbe, a tűző napba; szó szerint lehullatja a bőrét, miközben a még fel nem térképezett utakon jár.
"El kell veszítened a múltat, hogy meg tudd élni a jelent" Solnit biztosít, és ezt tette Álvaro Núñez Cabeza de Vaca, akinek, miután visszatért Spanyolországba, „eltartott egy ideig, hogy újra ruhát ölthessen, és máshol aludjon, mint a földön.” Elveszett? Újra talált? "Amit tett, hogy ne vesszen el, nem visszatért, hanem átalakította magát."
Valami hasonló - bár egy kicsit durvább élmény - történt évszázadokkal később Eunice Williams hogy 1704-ben hét évesen elfogta egy csoport irokéz indián Massachusettsben. Az irokézek néha elraboltak egy embert, hogy helyettesítsenek valakit, aki meghalt, a fogoly új nevet kapott, és családtagként kezelték.
Több mint harminc évvel később Eunice találkozott testvéreivel, és régi családi házába utazott, de messze nem maradt ott. A szokásokat követve, amelyekre az indiánok nevelték, férjével egy réten táborozott le. "Soha nem hagyta el azt a közösséget, amely fogságban tartotta, és kilencvenöt évesen meghalt" - írja Solnit.
Rebecca Solnit
A TÁVOLSÁG KÉKE
"A kék a vágy színe arra a távolságra, amit soha nem érsz el, a kék világ után." Rebecca Solnit egy színt szövi az Útmutató az eltévedés művészetéhez című könyv lapjai közé: a távolság kékjét. A könyv minden furcsa fejezetét is így címezi, és ezekkel beszél hozzánk a melankóliáról, a vágyakozásról, de a bluesról, a countryról is, ennek a színnek a reneszánsz festményeken való használatáról, Yves Kleinről és szabadalmaztatott kékjéről, a festő által megálmodott fantáziáról, hogy képes repülni.
A távolság kékje Solnit szerint a világ végpontjainak kékje, annak a színe, ahol soha nem leszel, ez a horizont kékje, amely elérhetetlenné válik, akármilyen közel vagy is. kiméra, utópisztikus. És az, hogy "vannak dolgok, amelyek csak akkor vannak birtokunkban, ha hiányoznak".
A messzeség kékje, az a vágyakozás, néha van hangsávja is. Rebecca Solnit biztosítja, hogy a vidéki klasszikusok sokat tudnak minderről, ahol sokszor az egyetlen tulajdonnevek, amelyeket nem emberek, hanem helyek nevei említenek, mint azon a szalagon. Tanya Tucker amit maga a szerző vásárolt egyszer: Brownsville, San Antonio, Memphis, New Orleans vagy Pecos.
**"A helyek az, ami megmarad, amit birtokolhatunk, ami halhatatlan" - mondja Solnit. "Azok a helyek, amelyek azzá tettek minket, akik vagyunk, kézzelfogható tájképgé válnak bennük. Ezek azok, amiket birtokolhatunk, és amelyek végül birtokolnak bennünket."
Útmutató az eltévedés művészetéhez : Rebecca Solnit (San Francisco, 1961) a szerzője ennek az önéletrajzi esszének az eltévedésről és az elvesztésről, amely eredetileg 2005-ben jelent meg. Idén júniusban a Capitan Swing kiadó újra kiadja Clara Ministerial fordításával. Solnit arról is ismert, hogy ő a szerzője a férfiak elmagyarázzák nekem a dolgokat és a mansplaining kifejezés népszerűsítéséért.
Tévedj el, hogy megtaláld és megtaláld