Áttekintjük a női hozzájárulásokat a várostervezés történetében.
A COVID előtti világban A városi turizmus a nemzetközi utazások 45%-át tette ki, és bár mostanra az utazási érdeklődésünk inkább a vidéki és természeti célpontok felé irányul, Nem szabad elfelejtenünk, hogy a város elméletében és eredetében az emberiség mérföldköve: lehetővé tette számunkra, hogy közösségben éljünk, élvezhetik a szabadidős létesítményeket és a közegészségügyet, az oktatást és a közlekedést.
„50 évvel ezelőtt Madrid központjában a lakások nagy százalékában nem volt fürdőszoba: a folyosó végén egy közösen laktak. A környéken nem volt sem egészségügyi központ, sem könyvtár, sem önkormányzati uszoda, sem sok más olyan berendezést, amelyet ma természetesnek tartunk. Soha nem élveztünk még ilyen jólétet, de van még mit javítani” mondja Inés Sánchez de Madariaga építész, várostervező.
Főleg nemi szempontból. "A városokat egy fehér ember számára tervezték, aki autóval utazik" - mondja Blanca Valdivia, a Punt 6, a feminista urbanizmust védő csoport tagja. amelynek célja sokszínű és befogadó városok létrehozása, amelyek megfelelnek minden ember szükségleteinek. Olyan jelenség, amelynek lenézői, követői és mély gyökerei vannak.
Évszázadokon keresztül női építészek, várostervezők és aktivisták tettek javaslatokat a világ jobbítására. Létezik a Beguines, a keresztény nők egyesülete, akik a 13. századi Flandriában feltalálták a házasság és a házasság alternatíváját. a kolostorba a közösségeivel, vagy Cristina de Pizánba, aki La Ciudad de las damasban (1405) azt a várost állította, ahol a nők biztonságban érezték magukat. és szabadok voltak.
Vagy Jane Jacobs (1916-2016), talán az a teoretikus, aki leginkább befolyásolta a kortárs városok városi jelenségeinek elemzését. Az 1960-as években a technokraták által kigúnyolt elképzelései ma újjáélednek. Az amerikai aktivista az emberekre összpontosított, nem az épületekre, és a vegyes használatot, az alulról építkező (alulról felfelé irányuló stratégiát), a polgári engedetlenséget és a helyit választotta; feminista urbanizmus által védett megközelítések. A Le Corbusier által ihletett város szegregált használati zónákkal – üzletek az egyik oldalon, otthonok a másik oldalon – kudarc. Sok mamut lakóépület lett a kábítószerek, a szegénység, a bűnözés és az erőszak melegágyai, és a kilencvenes években lerombolták.
A Kitchenless projekt olyan női együttműködési struktúrákat vizsgál, mint ez Mexikóban.
A női hivatkozások listája hosszú: Hortensia római aktivista (Kr. e. I. század), Eileen Gray, Charlotte Perriand és Lily Reich építészek, Anna Bofill fehér könyve a nőkről a városokban… „Hozzájárulásuk elismerése nélkül nem megyünk előre. Minden új nemzedéknek újra meg kell küzdenie azért, hogy utat törjön elődeinek a történelemből való törlése miatt. Napjainkban a médiának és az internetnek köszönhetően könnyebb a nők közötti tudás globális hálózatát szövögetni” – mondja. Zaida Muxí, orvos építész, a Nők, házak és városok szerzője.
Dafne Saldaña, építész és várostervező, valamint az Equal Saree tagja közös jövőképe: „A városok egyenlőtlensége abból adódik, hogy a görög agora óta ki vagyunk zárva a döntések meghozatalának teréből. Az urbanizmus patriarchális és hierarchikus, és a várostervezési osztályok továbbra is maszkulinizálódnak”. Szintén légmentesen zárható: „Más tudományágak, például az antropológia vagy a társadalom- vagy környezettudomány szakértőire nem hallgattak rá” Valdivia siránkozik.
Alacsony biztonságérzet; dzsentrifikáció; magas a szennyezés és a zaj, valamint a zöldterületek, parkok, padok, árnyékok és közeli üzletek hiánya... „Nincs egyetlen recept ezekre a problémákra. Az intézményes urbanizmus hajlamos leegyszerűsíteni és egyetlen embertípusra tervezni. Szorgalmazzuk a lakosok igényeinek összetettségének és sokféleségének elismerését” – ismeri el Saldaña. A városok humanizálásához számolni kell a polgárok véleményével. "A részvétel nem egy felmérés vagy egy listát a bölcsekről online" - magyarázza Valdivia.
Az olyan kollektívák, mint a Punt 6 és az Equal Saree szomszédok csoportjaival vonulnak ki az utcára, hogy megvizsgálják a városi és társadalmi elemeket, ezeket felfedező meneteknek nevezik. „Ez az eszköz, amely a 80-as években született Kanadában, lehetővé teszi számunkra, hogy megértsük, hogyan működnek a városok, és belülről tervezzük meg őket. Ez a párkapcsolat élménye: az éjszakai bizonytalanságot generáló tereken való áthaladás erőt ad.” – gondolja Saldana.
Leslie Kern „Feminist City” címlapja.
Résztvevő üléseken, amelyekben felfedező meneteket is tartottak idősebb emberekkel, a Punt 6 segített a barcelonai városi tanácsnak az Eixample bankjainak áthelyezésében, ahol lakóinak 22,1%-a 65 éves vagy idősebb. „Minimum 150 méterenként legyen egy pad, ezek nélkül az idősek nehezen merészkednek kimenni, mert meg kell állniuk pihenni. Ráadásul a szocializáció elemei” – mondja Valdivia, aki emlékeztet arra, hogy Madrid központjában (Puerta del Sol) egyetlen bank sincs. "Üzletileg nem érdekes, mert az ülés megállítja a fogyasztást" - magyarázza.
A tér a társadalmi kohézió másik szimbóluma. A probléma: „A legtöbb nem befogadó; általában tele vannak labdázó gyerekekkel” – figyelmeztet Saldaña. Így volt ez a Barcelona (Barcelona) Santa Coloma de Gramenetben található Plaza Baró esetében is, a 2019-es átalakítás előtt, amelyben a 6 és 12 év közötti fiúk és lányok véleményét is figyelembe vették. „Az olyan értékek, mint a társfelelősség, a sokszínűség tisztelete és a nemek közötti egyenlőség alkalmazása a részvételi folyamatban lehetővé tette egy változatos, vidám és színes tér kialakítását, ahol az emberek korcsolyázhatnak, kerékpározhatnak, futhatnak és mászhatnak” – mondta Saldana. azzal érvel. Számos ország, például Argentína és Görögország használja az Equal Saree nemi szempontú diagnózist és beavatkozási útmutatót a teraszokhoz. „Demokratizálja a felhasználást, növeli az interakciót és csökkenti a konfliktusokat és a nemi szegregáció a játékokban” – magyarázza Saldaña.
Az Equal Saree azt hirdeti, hogy az urbanizmus kulcsfontosságú eszköz a városok használatának demokratizálásához.
Az építészeti ökofeminizmus a terek kihasználására is ösztönöz bennünket: nyissuk meg például az iskolai teraszokat, hogy a szomszédok az iskolán kívüli órákban is élvezhessék őket, a barcelonai városi tanács kezdeményezése. A városokban az elmúlt évtizedekben uralkodó heves fejlesztési politikával ellentétben a városi feminizmus elkötelezett az újrahasználat és a tökéletesítés mellett. Pontevedra az elmúlt hónapokban több utcát is lezárt a forgalom elől, hogy az iskolák teraszuk meghosszabbításaként használhassák azokat.
„A biztonság megítélése nem csak az optimális világításon és jelzéseken múlik. Ezenkívül többféle felhasználáson megy keresztül, ami garantálja, hogy a területeket gyakorlatilag egész nap használják” – mondja Muxí. A tevékenységek diverzifikálása nemcsak kényelmes sétát tesz lehetővé; az utcák megelevenednek az egymást köszöntő, egymást segítő, az ablakok mögött böngésző szomszédokkal, valamint a környékbelieket ismerő boltosokkal. „Egy interjúban egy építész elmondta, hogy amikor a 70-es években terhes volt, hazatért, miután hajnalban dolgozott az Ensanche de Barcelona-ban. halványan megvilágított, amikor rájött, hogy követik. Egy hely mentette meg, ahol soha nem gondolt volna menedékre: egy koktélbár. Még azokra a tevékenységekre is szükség van, amelyeket nem szeretünk” – mondja Muxí.
Leslie Kern, A feminista város című esszé szerzője „feminista geográfusként” határozza meg magát. "Elemezem a teret, látva, hogy a nemekkel és a hatalommal kapcsolatos elképzeléseink hogyan befolyásolták azt" - mondja. Az egyik leginkább aggasztó jelenség a dzsentrifikáció. „Különösen a nőket célozza meg, kiutasítja őket a környékükről, és olyan külvárosba helyezi őket, ahol alig van szolgáltatás vagy tömegközlekedés. Ennek az az oka, hogy bizonytalanabb helyzetben vannak: több az egyedülálló anya, mint az egyedülálló apa, kevesebbet keresnek és többet albérletben laknak. Kern okokból.
Az amerikai álom – a monofunkcionális elszigetelt ház – bezárt bennünket, és eltávolított az utcától, a szocializáció kulcsfontosságú eszközétől. „Ezt a modellt Spanyolországban vezették be az 1960-as években, és sok kárt okozott. Katalóniában például a lakosság 10%-a él területi szétszórtságban. Ezek olyan területek, ahol nincs kölcsönhatás a belső és a külső között, és ahol kötelező az autó” – teszi hozzá a szakértő.
AGBAR-torony (Barcelona)
A 15 perces város a közelségre alapozva küzd ez ellen a széttagoltság ellen, és azt javasolja, hogy városként költözzünk: alapszolgáltatások - munka, iskola, egészségügy, kultúra, szabadidős és üzletek – kevesebb mint 15 percnyire vannak gyalog vagy kerékpárral otthonról. Ezt a modellt Párizsban népszerűsítette a Covid-19 előtt a polgármester, Anne Hidalgo. „Ez egy olyan javaslat, amely Jane Jacobs írásaiban már szerepel. Úgy tűnik, hogy egy férfinak – Carlos Morenonak, a Sorbonne Egyetem tudományos igazgatójának és professzorának – kellett jóváhagynia, hogy érvényesítse.” Muxi megjegyzi.
A COVID-19 megmutatta, hogy sürgős szükség van az ilyen típusú városi megoldások elfogadására, és a bécsihez hasonló modellek másolására, a Nők az Urbanizmusban irodával (és olyan városrészekkel, mint az Aspern, ahol az utcákat nőkről nevezték el). vagy Hollandiából és a VAC-ból, a II. világháború után született holland női lakásépítési tanácsadó bizottságból (ma körülbelül 200 van), és amelyek élhetőbbé és egyenlőségesebbé tették a városrészeket azzal, hogy közösségi központokat, bölcsődéket, idősek számára kialakított tereket és parkokat biztosítottak számukra. Berlinben és Londonban is helyet nyernek a gyalogosok számára.
"És Latin-Amerikában van példa Montevideora, ahol a feminista Silvana Pissano áll az Intendancy városfejlesztési részlegének élén" idézd Valdiviát. Egy másik függő téma: a gondozási feladatok láthatóvá tétele. „Létfontosságúak; nélkülük mindannyian meghalunk” – figyelmeztet Muxí. Az egészségügyi szakemberek munkáját nyilvánosan és intézményesen is elismerték, de mi a helyzet a magánszférával? „A köz- és magánszféra közötti hamis megosztottság, a szexuális munkamegosztás a világjárvány miatt nőtt” – magyarázza Saldaña.
Peru egy másik a Kitchenless projekt által elemzett országok közül.
Az OECD adatai szerint a nők heti 18 órával többet töltenek fizetetlen háztartási és gondozási munkával, mint a férfiak. Dél-Európában tizenegy órára, az angolszász országokban hatra, az északi országokban pedig 3,5 órára csökken a különbség. Az ENSZ szerint a nők egészségügyi hozzájárulása a globális GDP 2,35%-ának felel meg. azaz 1,5 milliárd dollárra; ha figyelembe vesszük az egyéb típusú ellátásokhoz való hozzájárulást, akkor ez a szám 11 milliárd dollárra emelkedik.
„A nők az állam által befektetett GDP minden egyes pontjához nem pénzbeli ellentételezést adnak. Például, ha van állami iskola, valakinek el kell vinnie a lányt az iskolába, meg kell keresnie, el kell vinnie, segítenie kell a házi feladatban. És ha orvoshoz viszed a gyereket, akkor valakinek be kell adnia a gyógyszert, meg kell mérni a hőt... Olyan tevékenységek, amelyek kizárólag vagy főleg nőkre hárulnak. Az urbanizmusnak elő kell segítenie és el kell ismernie ezeket szabályozásokkal, transzferekkel és szolgáltatásokkal” – állítja Juliana Martinez Franzoni, a Costa Ricai Egyetem professzora.
Anna Puigjaner konyha nélküli házakról, közös terekkel és közös szolgáltatásokkal kapcsolatos víziója arra késztette, hogy a Harvard Egyetem ösztöndíjával több ilyen szerkezetet is tanulmányozzon világszerte. „Azt feltételezik, hogy a nő behódolási modelljének kritikusa. Már 2008 előtt is léteztek, de a válság megsokszorozta őket” – mondja az építész. A Konyhanélküli projekt szintén szerzője Limában 2384-et számolt össze – „de biztos vannak még, folytatjuk a feltérképezést” –, Mexikóban 614-et – 510-et kormány kezel –, és körülbelül 500 Tokióban.
Anna Puigjaner portréja.
„A peruiak a legrégebbiek; Az 1970-es évek végén jelentek meg a gazdasági válság következtében. Az asszonyok megszervezték, hogy közösen főzzenek ezeken a környékbeli közösségi tereken, és ingyen ételt osztjanak ki a leginkább rászorulóknak; a többieknek ma körülbelül öt talpat kérnek menünként. Ez egy eszköz a nők szerepvállalására” – írja Puigjaner. Növelik a jólétet és csökkentik a szegénységi arányt. Békítik és hatástalanítják a gyógyszerpiacot is.
Mexikó importálta és rendszeresítette a modellt. „A legalább 30 négyzetméteres tereinek több mint száz főt kell ellátnia. Öngondoskodnak, de egy szociális munkás hetente egyszer ellenőrzi működésüket”. részletezi az építész. Az ebéd menü 80 pesoba kerül, és az egészséges táplálkozáson alapul. Japánban ingyenesek, és úgy nőnek, mint a gomba. „A szomszédok adományozzák az ételt. Reagálnak a magányra és erősítik a társadalmi struktúrát; Sok 3 és 13 év közötti és idősebb gyerek használja őket”. A konzervatív lakásállomány megoldásaként Puigjaner hierarchikus házakat is javasol, ahol minden szoba egyforma méretű.
A városok többfunkciós ökoszisztémák, és mint a méhsejt, megoldásokat kínálnak, ha tisztelettel nézzük, a bölcsesség kimeríthetetlen forrásai. Ez lehetővé teszi számunkra, hogy megkérdőjelezzük struktúráinkat és civilizációként fejlődjünk. Utazunk a közeljövőben, hogy megismerjük ezeknek a feminista városoknak minden szegletét?
***Ez a jelentés a Condé Nast Traveler Magazine *144. számában jelent meg (2021 tavasza) . Iratkozzon fel a nyomtatott kiadásra (18,00 €, éves előfizetés, a 902 53 55 57 telefonszámon vagy weboldalunkról). A Condé Nast Traveler áprilisi száma elérhető digitális változatában, és élvezheti kedvenc eszközén