A mosuo nők megszervezik a háztartás pénzügyeit
Van egy távoli hely, a hegyekben Yunnan , amelyben a nők uralkodnak. Istennője, Gemu nőstény, és minden egyes háztartását felosztják férfi és női zónák -ez utóbbi a legkiválóbb-. Ez a terület mosuo , és évezredek óta létezik Kínában, egy olyan országban, ahol még ma is vannak olyanok, akik áldásnak tartják a fiút, a lányt pedig éppen az ellenkezője.
Ott, ebben a matrilineáris társadalomban merészkedett a szingapúri choo waihong miután otthagyta magával ragadó nemzetközi ügyvédi állását. Célja az volt, hogy Kínán át utazzon, hogy felkutassák őseit, de hamarosan felkeltette az ötlet egy olyan helyről, ahol – állítólag – minden hatalom a nőké. Waihong azzal a gondolattal, hogy saját szemével lássa azt, ami számára szinte legendák birodalma, hét órán át kelt át egy hegyi úton, amíg meglátta, hogyan nyílik meg előtte. a Mosuo-föld érintetlen szépsége.
Annyira lenyűgözte a hely, hogy rövid időn belül hagyományos stílusú otthon épült rá, nagy, díszesen díszített főszobájával a családfőnek. A Lugu-tó előtt áll, és Gemura, az istennőre néz, aki mindent lehetővé tesz, "megszemélyesítve" egy nő alakú hegy.
Ma, egy évtizednyi benne töltött idő után Waihong az az egyetlen nem Mosuo személy, aki alaposan ismeri ennek a népnek a szokásait magas, erős férfiaké, aminek gyökerei a jelek szerint a vikingek amely elérte Ázsiát. A ** A nők törzse **-ban (Félsziget, 2019) rendkívüli életmódját meséli el.
a lugu-tó
MILYEN MOSUO NŐNEK LENNI?
„Egy Mosuo lány születik mentes a kulturális és társadalmi korlátozásoktól élvezni, nevetni, vezetni, dolgozni és szeretni. Nincs rá szükséged küzdelem önmaga megerősítéséért, mert születésétől fogva hatalma van” – írja Waihong. Így amikor egy Mosuo lány eléri a 13 év , egy rituálét hajtanak végre, amely felavatja felnőtt életét; ezt követően kapsz a saját szoba az anyai otthonban, és teljes szabadságot kap az élethez és szeretni benne.
Abban a házban örökké együtt fog élni édesanyjával és annak rokonaival (testvérekkel, unokatestvérekkel, nagybátyákkal és nagymamával). „Szabad gyakorolhatja a Mosuo-szeretet életmódját, amelyre jellemző sétáló házasság , és válasszák ki a tengelyeiket anélkül, hogy feleségül kellene menniük, beköltözniük a házukba vagy saját családot alapítaniuk velük. Ahogy idősebb leszel, arra ösztönzik majd, hogy szülessen gyerekeket, hogy bővítsék a házastársi családot. Minden gyermek, aki az ő méhéből születik, csak ebbe a családba fog tartozni” – magyarázza a szerző.
Ily módon a Mosuo életmódban nem a házasság képezi a családok gerincét, hiszen egyszerűen nem létezik. Az axia szó valójában a szerelmesek pillanatában jelöli a szerelmeseket, vagyis a találkozásuk során - rendesen, éjszaka és titokban, hiszen az ilyen típusú kapcsolatokkal nem dicsekszik, és mindig a házában-. Reggel, amikor az axia elmegy, nincs kötelessége a nővel szemben akivel ő volt az éjszaka folyamán, és ő sem vele.
Éppen ezért, ahogy Waihong elmagyarázza, a gyerekek a házassági családba tartoznak: az apa szerep nem létezik, és sok mosuo még azt sem tudja, mitől szülte őket az ember . A nagybácsik, a nagyszülők és az idősebb testvérek töltik be a patriarchális társadalmunkban megszokott apai szerepet, olyannyira, hogy nem ritka, hogy ezek a férfiak tipikus nőies feladatokat, például etetést, ringatást vagy pelenkázást hajtanak végre anélkül egyfajta támogatás.pirul.
Mindezen okokból kifolyólag a Mosuo anya által leginkább értékelt tulajdonság a lányában intelligencia Nos, ha eljön az ideje, a lány lesz az, aki kezébe veszi az otthon gyeplőjét, és családfővé válik, aki a napi feladatoktól és a nagy döntésektől a ház gazdaságosságáig mindent elintéz.
13 évesen a Mosuo nők – itt hagyományos ruhába öltözve – saját szobát kapnak
MILYEN MOSUO FÉRFI LENNI?
Egy Mosuo férfitól elvárják, hogy együttműködjön az övével fizikai erő a családi gazdaság kézi feladataiban és tovább anyai családjával él örökké. Ő is szabadon alakíthat ki kapcsolatot tetszőleges számú tengellyel, de anélkül, hogy valaha is hazavinné; nagyon ritkán, és inkább alkalmi körülmények miatt egy házaspár együtt él; ennek ellenére nem tekintik őket házasságnak, és nem is szabad tartsd meg a hűséget.
„A Mosuo matrilineális család kialakulásának körülményei miatt, amelyben a „vízhordozó” nem tagja a magnak, és ezért nem járul hozzá annak jólétéhez, a Mosuo nem törődik a a pénztárcája mérete ” – írja a szerző, és a Mosuo férfit az „aguador” szóval sperma „donorként” említi.
„Az, hogy van-e gyors autója, hatalmas kastélya vagy több hektár földje, nem számít egy nő fontossági sorrendjében. Nem számít, hogy felelős-e vagy sem ", folytasd. Azok a kritériumok, amelyek alapján általában észreveszik őket ebben a társadalomban, tehát mindenekelőtt a fizikai megjelenés -"mindenekelőtt kecsesnek és testesnek kell lennie"-, és az is fontos, hogy az legyen vicces és legyen humorérzéke -"már csak azért is, hogy kellemesebb legyen a vele töltött idő"-.
Mindezen okok miatt a Mosuo férfiak Wayhong szerint nem hagynak ki egy lehetőséget sem támasz a nők előtt, olyan gesztusokat és testtartásokat mutatva, amelyek macsóbbá teszik őket ruházat és ékszer feltűnő. Ők sem hagyják ki a lehetőséget, hogy kimenjenek a pályára tánc megmutatni tudásukat, mert társadalmukban az éneklés és a tánc nagyon fontos. És nem számít, ha a tánc csak férfiak között zajlik, ami nagyon megdöbbentette az egykori ügyvédet, olyannyira, hogy megkérdezte tőlük, van-e a társadalmukban. homoszexualitás . Azt hitték, hogy ez vicc.
A tánc mellett „egy nehéz munka és a másik között a Mosuo férfiakat arra ösztönzik, hogy töltsék el a szabadidejüket. Valójában sok időt töltenek kint, és azt csinálják, amit a hímek, amikor jól akarják érezni magukat. Az ő ötlete a szórakozásról lógni a fiúkkal, enni, inni, részegen verekedni ” – mondja a szingapúri. Egy másik kedvenc hobbija a vadászat, inkább maga a tény, mintsem hogy egy vaddal visszatérjen.
A férfiakat arra ösztönzik, hogy érezzék jól magukat
A SZERETETRŐL ÉS A VÁGY MOSUO-RÓL
„Egy Mosuo nő nem fél kifejezni vágyát. Nincsenek olyan szabályok, amelyek megkövetelnék, hogy félénken viselkedjen, vagy visszafogja magát egy randevúnál. Nem szégyen kirívóan közvetlennek lenni. Mivel nincs kitéve semmilyen társadalmi ellenérzésnek, engedi, hogy szíve közvetlenül kifejezze magát a vágya tárgyára (tárgyaira) irányuló gátlástalan tekintetén keresztül” – írja Wayhong.
Ily módon a flörtölés olyan egyszerű lehet, mint egymásra nézni, és azt mondani: "Ma este, hány órakor?" Egyértelműen, " senkitől sem várható el, hogy időt és erőfeszítést tegyen csábítással. Nincs szükség három vacsoraidőpontra vagy hivatalos házassági ajánlatra, mielőtt valakit axiává változtatna."
A) Igen, a több szexuális partnerrel rendelkező nőt nem megrovásban részesítik, hanem megtapsolják , és ugyanez történik a férfiak esetében is. Ráadásul nincsenek szabályok a párkapcsolatban élők életkorára vonatkozóan, és mindenféle találkozás előfordulhat. „Személy szerint azóta elfogadom, hogy a házasságban járni logikusan van értelme az emberi szexualitást a megfelelő helyre helyezi életünkből” – tükrözi Wayhong.
„Úgy gondolom, hogy a szex egy emberi állapot ezernyi kifejezésmóddal, amelyet nem lehet, és nem is szabad a legtöbb társadalomban a számára kijelölt szűk térre korlátozni. Nem tudom támogatni azt a tévedést, hogy a szexet egy partnerre kell korlátozni egész életen át. Kétségtelenül elutasítom azt a fűzőt, amelyet az az előírás ír elő, hogy a férjnek és a feleségnek engedelmeskednie kell a hűség és a kizárólagosság elköteleződésének egy életen át. És kétségtelenül visszautasítom azt a hamis paternalista elképzelést, hogy a nők monogám, a férfiak pedig poligám. Ha őszinték vagyunk önmagunkkal, mint emberi lényekkel, akkor legbelül tudjuk, hogy a valóságban nincs olyan ember, aki képes lenne minden szükségletünket kielégíteni. Számomra a Mosuo-nak igaza van abban, hogy a szexet boldog és természetes követelményként magasztalja, és a megfelelő helyére helyezi a családi élet kiegészítéseként.”
Az egész társadalom osztja a szertartást Gemu istennő tiszteletére
AZ EGYENLŐSÉGRŐL A MOSUO TÁRSADALOMBAN
„A Mosuo nem ezt gondolja, hogy a nők felsőbbrendűek a férfiaknál. Ellentétben a kínaiakkal, a mosuo egyenlőbb, annak ellenére, hogy nagyra értékelik a családjukban született lányokat, mert biztosítják az anyai leszármazási ág folytatását. nem taszítják a férfiakat alacsonyabb rendű helyzetbe. Azokat a fiúkat, akikből férfiak lesznek, nem nézik le. Hozzájuk hasonlóan nekik is van helyük, ahol fejlődhetnek” – magyarázza a szerző.
Így Wayhong szerint „a matriarchátustól függetlenül a Mosuo nők kitalálták egy olyan világ, amely inkább a nemek közötti egyenlőségre épül mint a hagyományos kínai kultúra által elfogadott felsőbbrendű-alsóbbrendű modellben ”. Egy ilyen dolog megerősítése azon a tényen alapul, hogy társadalmi interakcióik során sokkal kiegyensúlyozottabb hatalmi struktúrákat látnak, mint egy patriarchális forgatókönyvben.
"Látszólag, mindenkit többé-kevésbé egyenlően kezelnek : nőket férfiakhoz, nőket nőkhöz, férfiakat nőkhöz, férfiakat férfiakhoz, öregeket fiatalokhoz. Jizuo otthonában gyakran látta, hogy a nagymama úgy beszélt az unokáival, mintha felnőttek lennének, nem csecsemők, és türelmesen várják a válaszukat. Több esetben, mint amennyit érdekel, azt feltételeztem, hogy valaki, aki kötetlen beszélgetést folytatott Zhaxival, a barátja vagy munkatársa, mivel tiszteletteljes és pártatlan módon bánt vele. Kiderült, hogy az illető Zhaxi alkalmazottja volt. Ez ellentétben áll egy kínai főnökkel, aki beszédével és modorával egyértelművé tette, hogy úgy beszélt egy alkalmazottjával, mintha alacsonyabb rendű lenne."
A Mosuo férfiak és nők sok feladaton osztoznak
A 21. SZÁZAD VESZÉLYE
Wayhong „A kihalás szélén” című fejezetében a Mosuo életmódja gyorsan változik az elmúlt években. „A modern időkkel együtt jönnek az életszemlélet modern alternatívái. A Mosuo már nem tudja elszigetelni magát ezektől az új ötletektől, amelyek áthatolnak az iskolákon, a televízión, az okostelefonokon és a külvilágból érkező turistákkal való növekvő kapcsolaton keresztül. A modernizációval, a Nők Királyságának ősi elszigetelt életmódját súlyosan veszélyezteti a kínaiak uralkodó patriarchális kultúrája. A folyamat során a Mosuo elveszti erejét ahhoz, hogy biztonságban tartsa ősi matrilineáris gyökereiket.
Így a szerző elmeséli, hogy vannak most olyan Mosuook, akik rossz szemmel nézik a több házaspárt, akik a házasságot bátorítják és kezdenek házasságot kötni hagyományos patriarchális szakszervezetekkel, olyan apaszerepet adva a férfinak, amilyenben soha nem volt, olyan értékeket hirdetve, mint a páros hűség, sőt még a gyermekek születésnapjának megünneplése is, amire korábban sem volt példa.
Mellett vad nyitás a turizmus felé az elmúlt években a kínai kormány által - az a hegyi út már a autópálya többsávos autópálya, amely két órával csökkentette az utazási időt - a helyiek gazdagító gyorsan, köszönhetően a földjük bérbeadásának és szállodatulajdonosoknak történő eladásának.
„Pénzsel és több szabadidejükkel, mint valaha, az egykori farmerek mindig szórakozást keresnek” – írja Wayhong. " A Mosuo nagymértékben rászokott az alkoholra, a drogokra és a szerencsejátékra. Sok barátom mahjong asztalokhoz ül vagy kártyázik, hogy időt és pénzt vesztsenek. Egyre több gyerek, akit ismerek, olyan kemény drogokkal kísérletezik, mint az ópium és a heroin. Vannak, akik emberkereskedelem miatt börtönben vannak.”
Ezzel a csüggesztő panorámával szemben a szerző azonban egy kis reményt táplál: „Azt gyanítom, hogy senki sem tudja megjósolni, meddig fog ellenállni a Mosuo ezekben a változások idején. De megnyugtat, ha arra gondolok, hogy az utolsó dolog, ami megmarad, az lesz az alapvető hit a matrilineális elv. Lehet, hogy olyan apróbb szempontok miatt engednek, mint a hagyományos öltözék, születésnapok, házasság, nukleáris családi egységek és válás, de le merem állítani, hogy az anyai vérvonaluk lesz a szál, ami maradandó és az utolsó dolog marad."
A hagyományos életmódot már a kihalás veszélye fenyegeti