Az a pillanat, amikor megéled a metamorfózist, és turistából rezidenssé válsz
Régóta létezik, bár alig szenteltek neki szöveget: kb a turista-rezidens-vándor alakja. Így határozza meg magát a madridi építész, Pablo Carballal Tourist or rezidens című könyvében (Lábjegyzet, 2020), hogy elmagyarázza azt a négy éves időszakot, amikor New York, Berlin, Róma és London városait lakta, és különböző építészeti stúdiókban láncolt állásokat.
Amikor a turista-rezidens fogalmáról beszélünk, tanácsos elkerülni, hogy összetévesztjük egy másik, hasonló gyökerű turizmussal: hogy a külföldi származású nem munkaerő-rezidens migránsok „lakóturizmusa”. (például a Földközi-tenger part menti régióiban előforduló). Ez a turizmus, ahogy a szociológus kifejtette Alexander Mantecon, ő felelős e régiók átalakításáért "a turisztikai fogyasztást szolgáló lakásfejlesztések nagyszabású építésével."
A lakossági turizmus típusa, amelyről Carballal a könyvében beszél, nagyon különbözik a Földközi-tengeren szezonálisan élő rákvörös németekétől. Moleskine jegyzetfüzet formátumban írva és szerkesztve, A turista vagy rezidens egy kis utazási napló, amelyben összegyűjtik a szerző négy éves lakossági utazása során írt jegyzeteinek egy részét, amelyek egy közös tengelyen nyugszanak: metamorfózisa turistából rezidenssé.
Carballal esetében, ez a metamorfózis pulzus kérdése. Római tartózkodására emlékeztetve a szerző a könyv elején kifejti, hogy "az első hónapok idegei után a pulzusom utolérte a városét, fogékonyságom a lakó irányaira irányult, aki lenni kezdtem."
Ily módon, a szív előtti hasonlatot folytatva, egy olyan skálát lehetne felállítani, amelyben a turizmus tachycardiás jellegű, elgázolt, jobban odafigyelne a látott helyek számára; Y hogy a turista-rezidens közelebb állna az idő ismert birtokosának csendes bradycardiájához és mindenekelőtt az a meggyőződés, hogy egy városlátogatás minősége nem egyenesen arányos a felkeresett helyek számával.
Tedd haza. Találja meg a hely elemeit az élmény személyre szabásához
Tedd haza. Ez a fő megkülönböztető árnyalat a városjárás mindkét módja között. Írása elején Carballal a könyvről beszél Tokiói Totem – egy alternatív útmutató Tokió meglátogatásához, amelyet a szerző Japánban tett látogatása során fedezett fel – és az útmutatóban említett koncepció: hogy a totemek vagy a háztartási gépek. Ezek egy hely elemei, amelyek segíthetnek személyre szabni az élményt, kis "horgonyok" (vizuális, élményszerű...), amelyeket mindenki egyéniségéből adódóan készíthet a meglátogatott új térrel.
Ezek a totemek, amelyek spontán módon fedezhetők fel, ahogy az ember meghosszabbítja tartózkodását egy várost az összes turista által tapasztalt ismétlődő másolatból a teljes hitelességgel megélt várossá teszik, valami hasonló ahhoz az "aurához", amelyet Walter Benjamin német filozófus írt le 1936-ban.
Benjamin esszéjében A műalkotás technikai reprodukálhatósága idején egy tárgy – például egy műalkotás – aurájáról beszél, mint az az érzelem, amely az egyénnek a tárgy eredeti változatával kapcsolatos egyedi tapasztalatából fakad, Ez a tény nem következik be, ha ugyanazt a reprodukált példány előtt teszik meg.
Ily módon és Benjamin engedélyével (a német szerző a városokat a modernitás olyan elemének tekintette, amely megakadályozta ennek az egyedülálló élménynek a lehetőségét) azt mondhatjuk, hogy a tachycardiás turista ritmusa nem segíti elő a város aurájának megjelenését, valami, ami a turista-rezidens esetében történne.
Naplójában Carballal nyomokat ad arra vonatkozóan, hogy melyek voltak a horgonypontjai a meglátogatott városokban: " magyarázza a szerző, aki totemeket is talált benne a római kávézók, az alteregók kitalálása "magad bábjai, hogy játssz a gondolattal, hogy ki lehetsz" vagy nyelvi tapasztalatok, például német, ahol "minden beszélgetés pszichológiai thrillerek sorozata néma közönséggel", mert "mivel az ige mindig a végén van, senki sem tudja, hová vezet egy mondat, amíg be nem fejeződik".
Otthon ajtói, totemikus élmények, horgonypontok... A metaforák eme halmaza egy egyedi valóságot rejt magában, Gloria Gil, felelős a Editorial Pie de Página szerkesztéséért és kommunikációjáért, amely egy Twitteren keresztül folytatott beszélgetésben esett el: "Mondjak valamit? Olyan szemszögből olvastam, ahol a város egyenértékű volt az emberrel." És valóban, New York, Berlin, Róma és London nemcsak lakóhelyként jelenik meg, hanem karakterek, akikkel párbeszédet folytathatnak, interakcióba léphetnek, tanulhatnak, és bizonyos esetekben harcolhatnak.
Ellentétben a szokásos turistával, aki automataként szeli át a múzeumvárosokat, inert; a turista-lakó botladozik, simogatja, dörzsöli, karcolja magát annak szögeivel, csúcsaival.
A turista-lakó megbotlik, simogatja, dörzsöli, vakarja magát a város szögeivel, csúcsaival
Ez a könyvben töredékekben érzékelhető, amelyekben a szerző ezt kifejti a város megszűnik entitásnak lenni, hogy saját hangú emberré váljon, attól az „elkerülhetetlen imperatívusztól”, hogy Berlinben átadjuk a helyét Róma városának „folyékony valóságának”, amelyet „akként kell kezelni, hogy ne törje meg a város harmóniáját, amely a beleegyezett hibákból táplálkozik”.
Mint egy szenvedélybeteg, aki nem tudja, hogyan határozza meg vágyának eredetét, Carballal elmagyarázza, hogy az egyik városból a másikba való folyamatos lakóhely-váltások születtek. örömét egy „ritka gyökértelenség által, amely a világban való bolyongásból állt, és egymást követő családi életeket alapított”.
Ez a függőség, amely ugyanaz lehet, mint a digitális nomádoknál – akiknek pulzusa félúton van a turista tachycardiája és a rezidens bradycardiája között – eredete lehet egyfajta Peter Pan szindróma utazó változatban. Ezt apró részletekben bizonyítanák, mint pl "az újonnan beépített szavak örömeinek kezdeményező jellege" amelyek ugyanannak a szórakozásnak a részei, amely a gyermekkort körülveszi.
Ily módon, ahogy Carballal elmagyarázza, „Ha megállunk örülni olyan dolgoknak, mint például az evidenziatore – olaszul kiemelő – kérése, azt a tragikus pillanatot hirdeti, amikor az ember megfosztja gyöngédségét, és átadja magát annak az áramlásnak, ahol az élvezet szorgalommá változik. ahogy a serdülőkor előtti szervezet mutálódik, hogy szembenézzen a felnőtt élettel."
Ebből a szempontból a városváltás új születésnek, új lehetőségnek tűnik a turista „gyermekkorának” megélésére amely lakossá mutálódik, hogy új kötődéseket hozzon létre, és leküzdje az új városi ember vonásainak megfejtésének kihívását.
Carballal szerint az az időkorlát, ameddig az ember úgy dönt, hogy újrakezdődik és újjászületik egy új városban, „egy teljes év mértéke” vagy „Erasmus-mérték”. amely lehetővé teszi az évszakok teljes ciklusának megélését, amely "lehetővé teszi, hogy megsimogassa a több azonos gondolatát", annak ellenére, hogy - amint azt ő maga is vallja könyvében - a több azonos képlet az "autentikus étel" amely táplálja a lakó szellemét".
Érkezz, nézz, párbeszéd, kérdezd meg a várost. Élvezd és szenvedd is el. Élj úgy, mint bármely más állampolgár. Megüti a falait, és simogatják a járdái. Lenyűgözik le a makacs sikátorok, és nézze meg a nagyszerű emlékműveket olyan ember marha tekintetével, aki egy lámpaoszlopot vagy egy szemeteskukát figyel. Ez az események folyama, amely a rezidenssé mutáló turista pulzusát jelzi. Amíg el nem jön az idő az újrakezdésre, vagy – mint Carballal esetében londoni tartózkodása és Madridba való visszatérése után – a halál és az utazó feltámadás ciklusának végleges befejeződéséig.
Mi van, ha munkahelyi okokból turista-rezidens-vándorról beszélünk?
Az élmény után megmaradnak a személy-városok, bár ahogy a szerző kifejti, "nekünk, akik egykor rómaiak voltunk, a kávé soha nem ízlik olyan jól, mint kellene". Az emlékek megmaradnak a korábban lakott helyek lehetőséget adnak arra, hogy nosztalgikus turizmust csináljunk, ha visszatérünk az utcákon.
De ők már csak ilyenek: nosztalgia, mert Azok az érzések, amelyeket az ember lakosként átélt – az aura – csak akkor érzékelhető, ha az a lassú, bradycardiás ritmus kíséri, hogy apránként, szinte anélkül, hogy tudta volna, turistából rezidenssé alakult át.