Ahová az atavisztikus időkből a zarándokok jártak, naplementekor a kelta kultuszt követve
Született egyszer egy város minden út végén... Ha A Coruñáról beszélünk, ez a meséből szól, mert érintetlen természete ott van, ahol az anyag hígulni kezd, akvarell vonásokhoz hasonlóan elhalványul, a megfoghatatlan birodalmába.
Vannak telített és erősen kontrasztos tónusú, frenetikus és pusztító ritmusú helyek, és az ellenkező végletben van ez az, amelyikben több mint hetven kifejezés van az eső megnevezésére.
Íme, több mint 70 kifejezés az eső uralására
Finom, speciális füllel a gyengéknek, a háttérzajnak vagy olyannak, ami láthatatlan lévén mindent áthat. Amikor belép Galíciába és különösen a karn földjére (A Coruña etimológiai eredete, ami kúp vagy szarv alakú kövekből készült síremléket jelent), közelebb leszel, mint valaha, hogy hal legyél, mert a víz nemcsak földrajzi körvonalát öleli át, hanem azt is ott is irányítja az életet, ahol a tenger nem ér el, akár köd, felhő vagy eső formájában.
A METAFORA FÖLDJE
Biztosan az vizes szita A Coruña valóságát megtermékenyítő bűnös, akit a bennszülöttek szeretnek a valóságot mindig bizonyos távolságból észlelni, finom fátyol szitázva arra késztet, hogy képzeljük el, következtessünk közvetett és kanyargós utakon, hogy apránként, de kitartóan érkezzünk meg, ahogy az orballo teszi.
Soha nem válaszolnak anélkül, hogy újabb kérdést hagynának a levegőben, és megszédítenek, mint a muñeirák fordulatai és queimadaik édes alkoholja. Megszédítenek, mert az érzés nyelve ütközik az ige rendjével, és néha azzal a mindent elsöprő egyesüléssel. megtörténik a metafora csodája, ez itt is megszülethetett, ahogy egyesek mondják, mert „mintha a valóságot a ködön keresztül látnánk”, kontúrok nélkül, mint a zene vagy a költészet.
Nem meglepő, hogy az Ibériai-félszigeten a középkorban a trubadúr költészetben használt nyelv galíciai-portugál másrészt pedig a galíciai irodalommá válás először a költészeten keresztül történt, a Rexurdimentóval és Rosalía de Castróval, a leguniverzálisabb Coruñával.
Rosalia de Castro
ÚT A NAPLENYÉTÉHEZ
A szárazföld és a víz, a konkrét és a fiktív közötti határok meghatározásának nehézsége nem csak ennek a helynek a nyelvét érinti. Ha elég időt fordítasz rá, a szellem, amely átitatja, átveszi az uralmat rajtad, és elsajátítod az élet kontinuumként való felfogását, elválasztások és végek nélkül, mint egy Moebius-szalag, amelynek eleje és hátulja ugyanaz: a dolgok szellemi megértése, amelyet csak a halál közelében sajátítanak el.
Malpicától a Finisterre-fokig A Coruña partja mentén húzódik A costa da Morte (a halál partja), a Camino de Santiago pogány eredetének igazi csúcspontja, ahová az atavisztikus időkből a kelta kultuszt követve jártak a zarándokok naplementekor.
Valójában ez az imádat körül kelta (vagy gael) kultúra mindig Európa legnyugatibb területeit keresve terjedt el (Nagy-Britannia, Wales, Írország...), és bár Galícia korábban elvesztette ezeket a gyökereket, a történészek szerint a központ, ahonnan minden kiindult. Nem hiába, ezért örökölt a nyugati legfontosabb misztikus zarándoklat hagyománya.
A Finisterre-foknál napnyugtakor lehetőség van arra, hogy visszaszerezze a lelkét, ha elvesztette
ott bent a föld végének köpenye, Európa legnyugatibb csücske, őseink tisztelték az élet végét. Szó szerint beugrottak Charon csónakjába, vagy szimbolikusan megszabadultak az egotól, ami gyakran olyan trükköket űz velünk, hogy alázatosabb és felszabadultabb módon születjünk újjá.
Ott, ahol a nap utoljára eltűnik, ahol az Atlanti-óceán végtelensége felfedi az emberi lény kicsinységét és valami nagyobb létezését, lehetséges visszaszerezni a lelket, ha elveszítetted, megfosztod magad minden tartozékától, feláldozhatod és teljesítheted az utolsó beavató utazást. Lassan feloldódik a tengerben, habbá válik, mint Christian Andersen Kis hableánya, ahogy a nap elolvad a horizonton. Ugyanabban a tengerben, amelyre Lluís Llach A White Cloud című dalában utal; ugyanabban a hullámban, amely derűsen végződik és "Talán azzal kezdődik, hogy hagyom, hogy legyőzzön."
Ebben az enklávéban van egy ajtó, amely sokkal mélyebb és tisztítóbb, mint a Santiago-i katedrálisé. Éppen a naplemente utolsó fényével nyílik meg, és ismét a reggel első pillanataiban, emlékeztetve bennünket, hogy nincs élet halál nélkül: a luscofusco, egy kivételes galíciai eredetű szó, amely képes egyesíteni az „alkonyat” és a „hajnal” jelentését. Az átmenet a nappal és az éjszaka között, a mindennapok lágyan megölnek, amikor a csekély narancssárga vagy rózsás sugarak felelősek az élet és a halál elválasztásának összemosásáért és feloldásáért a földön az utolsó helyen, ahol a nap elbújik. Ennek az élménynek az intenzív szimbolikus ereje nemcsak a különféle kultúrák anyja, hanem minden létező misztikus hitvallásé is, és ez megér egy utazást.
A legmegemlíthetetlenebb szavak is a galíciai-portugálhoz tartoznak: honvágy, saudade és ez a szép név azt, aki üresen bámul, távollétében vagy elragadtatásában: bolboreta (szó szerint: pillangó); „bolboreta maradtál” vagy „elmentél (bár itt vagy)”.
„Con-temp-plar” mint a temperált megjelenés, amely a létezés átfogó vízióját adja
Mindezek a jelentések, amelyek a galíciai nyelvről spanyolra váltak át, rokonok (és nem véletlenül). a szemlélődő élet, amelyről a felvilágosult filozófus, Byung Chul Han beszél modern társadalmaink gráljaként, mert Megszabadít minket a teljesítmény és a termelékenység rabszolgaságától.
'elmélkedni' mint az edzett tekintet, amely közös létlátást biztosít és igazolja, hogy valóban megértettük, és készen állunk a búcsúra vagy lapozásra.
AZOK, AKIK ELMENEK
A külföldiek által oly nagyra értékelt coruñai személyiség nem mindig volt vicces az itteniek számára. Ennek a népnek nem kell búcsúrituálét végeznie, mert történelmileg ki van téve a búcsúnak, a megválásnak attól, amit a legjobban szeret, az áldozatnak: a búcsúkat emigránsaik, masszív a 18. századtól a 70-es évekig, és amiért a spanyolokat „galíciai” néven ismerik Latin-Amerikában; a búcsúkat a halászai akik hónapokat töltenek a tengeren; azok a családtagjaik, akik várják őket, mert sokáig nem volt más módja a túlélésnek.
Halászainak búcsúi, akik hónapokat töltenek a tengeren
Az alkony országa bővelkedik mindenféle menekülésben, és nem mindig előnyös. Története az elhagyatottságról és a régi veszteségekről (mint például az irmandiñai vereség a 15. században) mindig is összekapcsolódott valami alacsony önbecsülés. „Lélek, hogy menekülsz önmagad elől, mit keresel, bolond, a többiben?” – írta Castro, tudván, hogy a legnagyobb gazdagság saját egyediségének elfogadásában rejlik.
A spiritualitás miatt, amiről itt beszéltünk, Galícia a Római Birodalom első szegregált királysága lett. A priscillianizmus vízként terjedt el ezeken a részeken, két évszázadon át ellenezve Thesszaloniki rendeletét, sürgetve, hogy hagyjanak fel a római egyház gazdagságával és csatlakozzanak a szegényekhez; eltörölte a rabszolgaságot, és a negyedik és ötödik században példátlan szabadságot és hatalmat biztosított a nőknek. Ennek eredménye az első ismert vulgáris latin kézirat, amelyet egy nő írt, Egeria, zarándok prisciliai apáca Gallaeciából a 4. században.
MEIGAS ÉS NUBEIROS: A MITOLÓGIA
A köd birodalmában, ahol elmosódnak a határok az illúzió és a valóság között, a mítosz visszhangzik, és semmi sem az, aminek látszik. A római örökségen túl Galícia rendelkezik ősi szimbolikus és mitológiai gazdagság ami az egyház által normalizált Spanyolországból hiányzik.
A meigák, akik beszélik őket, ott vannak, bár rejtve
Ha hirtelen ködben vagy egy váratlan viharban találod magad, ne az időjárást hibáztasd. A felelős biztosan az lesz felhő vagy mennydörgés, egy hatalmas fekete bőrbe öltözött lény, amely tetszés szerint megszabadul a felhőktől és az ég villámáitól. Teliholdas éjszakákon, a folyók közelében, kijöhetnek találkozni veled a mosónőket, nők szellemei, akik kimossák a vérfoltos lepedőket, és a segítségedet kérik. Ne add oda nekik. Elkaphat az együttérzés, és elsodorhat az áramlat. Ha az erdő közepén olvadt viasz illatát érezzük a levegőben, talán anélkül, hogy tudná, a Santa Compaña fájdalmában szenvedő lelkek kísérete előtt, akik veszteségre figyelmeztetnek.
De ne aggódj, a felhők eloszlatásához mindig igénybe veheted a kegyeit a meigák, amelyek beszélik őket, vannak, bár rejtve. Az egyik leginkább védelmező a Lady of Castro. Lakják be ennek a hullámzó kultúrának a helyszíneit, a hegyi erődök, dombra vagy hegyre emelt, bronzkori, kör alaprajzú erődített falvak. Ha rendesen beszélsz vele, ő megadja neked azt a szerencsét és védelmet, amelyet ezek a békés és horizontális szerveződésű archaikus falvak élveztek.
Csináld alacsonyan és üresen a büszkeségtől, mert ez a történelmileg alulértékelt hatalom országa kibontotta álmait a lábad alatt. Mindig inkább Istené, mint császáré, inkább isteni, mint világi.