Milyen szerepet játszanak az ajándéktárgyak a kulturális kisajátításban?
A vasetikával utazók számára kulturális előirányzat ez komoly aggodalomra ad okot, és annak kell is lennie. A közösségi médiában évek óta dúlnak a viták a témáról. Elérkeztünk ahhoz a ponthoz, ahol a legtöbben tudják és megértik, hogy nem szabad indián stílusú fejdíszben menniük egy zenei fesztiválra, és a hagyományos jelmezek Halloween jelmezként való viselése nem helyes. Mindazonáltal, ami az utazás során vásárolt ajándéktárgyakat illeti, a dolgok homályossá válnak.
Definíció szerint, Az ajándéktárgyak célja, hogy emlékeztessenek minket a világ egy olyan helyére, amely nem a miénk. Vannak, akik azt állítják, hogy az utazás éppen erről a cseréről szól. Nehéz lehet azonban nem beleesni a kulturális kisajátításba, ha a világ másik felén lévő piacon találja magát, és csak néhány napja van kapcsolatban a helyi kultúrával. Sajnos még a legjobb szándék ellenére is elkövetnek hibákat, amelyek megválaszolatlanul hagyják a kérdést: Milyen kötelezettsége van az utazóknak, hogy vásárlásaik ne okozzanak problémát?
Az akabeko (vagy vörös tehén) a japán Aizu régió szimbóluma
„Kulturális szempontból, még a hawaiiak és a külvilág közötti első érintkezésből is, már ott volt az ajándékozás és a csere vágya”, – magyarázza Noelle Kahanu, a Mānoa-i Hawaii Egyetem közbölcsészettudományi és bennszülött hawaii programjaival foglalkozó specialista, aki a kontinens történelmi megőrzésében és kulturális kérdéseiben is rendelkezik tapasztalattal. „A hawaiiak ki akarták vetíteni a [manájukat], vagy olyan dolgokat, amelyek számítottak, és amelyek Hawaiit formálták. Ez a vágy, hogy [ezeket a dolgokat] más helyeken is megnyilvánuljuk, évszázadok óta velünk van.”
Ennek a kontextusnak az ismerete arra késztet bennünket, hogy feltesszük magunknak a kérdést, hogyan szeretnénk ezt a hagyományt megörökíteni. „A kérdés tehát az, hogy mi a cél [amelyért ez a csere történik]? – mondja Kahanu, aki azon tűnődik, vajon Az emléktárgyakat az emlékek megőrzésének módjaként keresik, ha vásárol, amit akar, az a helyi művészek közösségének támogatása; vagy ha ennek több köze van ahhoz, hogy találjunk valamit a homályos igények kielégítésére, például csecsebecséket hozunk valakinek, aki ajándékot vár hazatérve, vagy valami „viszonylag trópusi” dolgot hozunk, csak azért, mert jól mutathat az új vendégfürdőben.
Kahanu arra biztatja az utazókat Hawaii-on és máshol is, átgondolni magát az utazás szándékait: miért utazol, hova mész és milyen lábnyomot hagysz. Ez a gondolkodási megállás gazdagabb élményekhez vezet, és segít az utazónak olyan emléktárgyak felfedezésében, amelyekkel igazi kötelék fűzi őket.
A TASA projekt egy darabjának megszerzése, mint ez a kosár, hozzájárul a hagyományos művészetek megőrzéséhez
Amennyire azonban vásárlási folyamat Ezzel kapcsolatban több dolgot is szem előtt kell tartani. Nasozi Kakembo, az xN Studio tulajdonosa és alapítója. úgy választja ki és értékesíti a tárgyakat a webhelyén, ahogyan úgy gondolja, hogy az utazóknak más kultúrából származó tárgyakat kell vásárolniuk, akár a világ másik felén található üzletben, akár online.
„Amikor egy termék leírását írom az interneten, Előnyben részesítem a tárgy eredeti jelentését, kontextusát és értékeit, amellett, hogy esztétikai erényei miatt árulják” – mondja Kakembo. „A történetnek ugyanolyan értéke van számomra, mint magának a tárgynak és azt akarom, hogy bárki, aki eléri a csatornáimat, szintén rendelkezzen ezzel az információval.”
Kakembo számára megköveteli, hogy jól elmesélje a történetet oly módon, hogy jól érezze magát, amikor például Ugandában készült termékeket értékesít amerikai vásárlóknak. megérteni a tárgy kulturális kontextusát, ahonnan származott, valamint pontosan kell használni a darab és az azt alkotó és használó személyek helyes nevét.
Szuvenírek lélekkel
Valójában gyakran próbálja meg ellensúlyozni, hogy mi történik sok ilyen darabbal. „Afrikából származó tárgyakat bitoroltak, eltávolították őket és eltulajdonították identitásukat” – mondja Kakembo. „Láttam nyugat-afrikai textileket Ugandában. Láttam Juju kalapokat, amelyek Kamerunból származnak, a fokvárosi piacokon. Nem várom el, hogy az átlag utazó tudja, de Remélem, megkérdezi az eladót, hogy honnan származik a termék.”
Amy Yeung, az Orenda Tribe Diné alapítója, egy új-mexikói székhelyű márka, amely a világ minden tájáról származó ruhákat alakít át és natív darabokat árul. "Ha kíváncsi vagy, ha valami szépet akarsz bevezetni az életedbe, találd meg a történetét" Yeung azt mondja. „Az emberek hozzászoktak ahhoz, hogy vásárlás előtt keresgéljenek. Akkor csináld Keresse meg a leírást, hogy mi ez [mielőtt megvásárolja].”
Ha megvan egy darab kontextusa, mondd el neki, ha odaadod valaki másnak, és fogalmazd meg konkrétan, amit tudsz, bátorítsd Kakembót. "Ha vásárolt egy tárgyat az ugandai baganda törzs egyik tagjától, ne mondja azt, hogy "Ó, ez Afrikából származik". Javasolja, hogy az ajándékkártyákon is szerepeljenek adatok, hogy ezeket a referenciákat továbbra is adhassák, ha a tárgy továbbra is járja a világot. "A történet elmesélése nagyon erős ellenszere a kisajátításnak."
Kahanu, Kakembo és Yeung is hangsúlyozzák annak az árnak a fontossága, amit fizetsz valamiért, és hogy kinek fizeted. A keresett tárgyat valaki az általa képviselt kultúrából készítette? Az eladó a közösségből származik? Kahanu reméli, hogy több úti cél, köztük Hawaii, szabványosított módszereket alkalmaznak majd annak jelzésére, ha egy munkát bennszülöttek végeznek, ahogy azt Alaszkában az Ezüstkézzel vagy Új-Zélandon a Toi Iho-val tették a maori kézművesek által készített darabokon.
Ne gyere vissza Marrákesből nélkülük
"Ha valaki, aki nem őshonos, őshonos darabot ad el, akkor határozottan kapitalista impulzus áll a háttérben." – mondja Yeun. "És az eladási ár sokkal magasabb lesz, mint amit a termelőjének fizetnek." Csapata éppen most hozott létre egy portált az Orenda Tribe weboldalán, ahol a Diné takácsai anélkül árulhatják alkotásaikat, hogy piacokra vagy régimódi bódékra kellene menniük, amelyek leértékelik a művészek idejét.
Az utóbbi időben mindannyian úgy gondolják a megbeszélés legfontosabb része maga a beszélgetés. Aki világos szabályokat keres arra vonatkozóan, hogy ki és hol van, mit szabad vásárolni vagy viselni, az nem fogja megtalálni. Kahanu és Kakembo például azt állítják, hogy nem biztosak abban, hogy bármilyen tárgyat, még a szertartásosakat is, nem szabad az utazók számára korlátozni, ha megfelelő tudás és tisztelet van jelen.
A szürke árnyalatok földjén, a párbeszéd hatékonyabbnak bizonyult, mint a csúnyázás. „Nem kiabálhatunk az emberekkel, ha nem tudnak valamit” – mondja Yeung. Ehelyett bátorítsd beszélni arról, hogy mi okozza a tudás hiányát vagy a torzulást. Gyakran felteszi magának a kérdést, hogyan tudna fontosabb szerepet játszani másoknak az általa ismert kulturális normák és szokások nevelésében.
Gondolja át, hogy amit vásárol, az támogatja-e a helyi művészközösséget
Hosszútávú, Már nem csak arról van szó, hogyan vásárolja meg a termékeket, hanem arról, hogyan folytatja velük a kapcsolatot. "Szerintem jobb, ha befektetsz valamibe, ami érdekel, és talán a faladon lóghat, vagy helyet kaphat egy polcon, nem pedig egy dobozban" - magyarázza Kahanu. „A vágy, hogy legyen valami [az úticélból], akkor lehet igazán értelmes, ha befektetsz abba, hogy valamivel hazamész, amit érdemes megmutatni és megnézni.”
"Ha rendesen beszerezed és tisztességes árat fizetsz érte, akkor azt csinálhatsz vele, amit akarsz: csak továbbra is tiszteld a tárgyat." Akit őszintén érdekel a világ, ez nem túl sok kérés.