„San Hugo a karthauziak refektóriumában”, Francisco de Zurbarán
Sokan fognak fantáziálni manapság a békés és mély álomba merülés gondolata és nem ébred fel amíg "ennek" vége nem lesz . Mindenesetre van egy jó hírünk, főleg a hívőknek: ha ez Szent Brúnóval és társaival körülbelül ezer éve történt, akkor miért ne?
Kölni Bruno alapítója volt a A karthauziak rendje 1084 óta az elmélkedésnek és az imádságnak szentelt. Első hat követőjével a francia Grenoble városában telepedett le, amelynek püspöke, Szent Hugh lesz a jótevője. Amellett, hogy földet ad nekik a chartreuse-hegység hogy felállítsa anyaházát, élelemmel látta el őket, hiszen nem a szellem az egyetlen, amit az embernek táplálnia kell, bármilyen karthauzi is legyen.
Egy alkalommal a nagyböjt küszöbén, a püspök húst küldött nekik , amit, mint ismeretes, nem szabad a hamvazószerda és nagypéntek közötti negyvennapos tisztulás során fogyasztani. A szerzetesek egy szikla és egy kemény hely között találták magukat : fogadják el védőjük ajándékát, vagy tartsák tiszteletben azokat az örök és megfellebbezhetetlen szabályokat, amelyeket az istenség személyesen (vagyis) diktált? Annyi kétség volt bennük, és olyannyira szükségük volt arra, hogy közösen vegyék őket, hogy az aprópénzek és a direte között elaludtak a refektóriumban és terített asztallal.
Negyvenöt nappal később a püspök, némileg megrendült a kolostorból érkező hírek hiányától, követet küldött. A jelenetet, amit a fiú talált, nem szabad kihagyni: a karthauziak még mindig ott voltak,** mély álomba merülve és érintetlen étellel előttük**. amikor megjelent Szent Hugh hogy saját szemükkel lássák a jelet, védencei felébredtek, és megérintve őt, a hús azonnal hamuvá változott . Ezt mindannyian így tanulták meg Mindig Istené az utolsó szó , és az A nagyböjtöt tiszteletben tartják, ezért adok neked San Hugo húst vagy Sursum Cordát.
Részlet a „San Hugo a karthauziak refektóriumában” című művéből, Francisco de Zurbarán
Ezt a festményt egy másik korszak - a 17. század - karthauziak rendelték meg, de az a feltűnő benne, hogy inkább azokban az időkben festett, amikor a csoda megtörtént . És el kell mondanunk, hogy Zurbarán a valóságban barokk testbe zárt középkori művész . A szimmetria megszállottságáért, kompozícióinak merevségéért, szereplőinek nyugalmáért és rendkívül kifinomult spiritualitásérzékéért, amelyek itt minden eddiginél jobban jelen vannak.
Az ilyen stílusjegyek nem arról szólnak, hogy a maguk idejében kimentek volna a divatból, mert amikor azt mondjuk, mindig olyan divatra utalunk, amelyet éppen most váltott fel egy másik. És valóban az övé volt egy olyan világ, amely körülbelül másfél évszázaddal azelőtt véget ért, hogy nekilátott volna. Amennyire úgy tartják a sötét , és ez általában a egy Caravaggio világítási újításai.
Megérteni minket, Zurbarán közelebb állt Van Eyckhez, mint Michelangelóhoz . Ezért van az, hogy amikor megbízást kapott Herkules munkásságának megfestésére, hősében a fagyott vékonybajszú feszültsége és hevessége van, és ezért az, amit a „Cádiz védelme az angolokkal szemben” képvisel, inkább egy tapéta cselekményére hasonlít. igazi csata.tengerészeti.
Azonban ó, Zurbarán csendéletei. Zurbarán szerzetesei. Zurbarán szentjei. Zurbarán szövetei. Zurbarán fénye! Mindez olyan rendkívüli csoda, mint az, amely néhány karthauzi embert másfél hónapos álomba merül, és a párolt húst hamuvá változtatja. Hogy ne hagyjuk el a művészet birodalmát, ezen a festményen csak az egyik cseréptálban van több a csoda, mint egész Tiepolóban. És ehhez nem kell karthauzinak lenni.
A sevillai Szépművészeti Múzeumban található Francisco de Zurbarán „San Hugo a karthauziak refektóriumában” (1655).
Francisco de Zurbarán szobra Llerenában, Extremadurában