Vintage képeslap: "Tomelloso. - A dolgozó nők típusai":
március hónapja a nők jogaiért vívott harc, és a dátum megünneplésére a la manchai Tomelloso városa azt akarja, hogy ne vesszen feledésbe egy különös eset, az egyik láthatatlan vívmány, amit hazánkban az elmúlt évtizedekben értek el és azt Pontosan ott történt, egy La Mancha-i helyen.
Egyes történészek szerint Ebben a Ciudad Real településen volt a nőknek joguk Spanyolországban először hosszú nadrágot viselni. Csak munkaidőben csinálták, és ennek oka a borászati tevékenységük volt. A mintegy 38 000 lakosú város büszkélkedhet azzal, hogy a világ vezető borból származó alkoholtermelője (a szőlőültetvények 50%-a egész Spanyolországban ezen a területen található), és a filoxérajárvány elől való menekülés érdekében kialakított tárolóhelyek miatt születtek meg híres barlangjai, ahol férfiak és nők dolgoztak egymás mellett.
„Amikor a 19. század végén megkezdődött a szőlő tömeges termesztése, Tomelloseros szükségesnek látta borászatokat építeni boraik palackozására és tárolására. Ezután megfigyelték, hogy Tomelloso altalajában vastag toszkaréteg van, amely lehetővé tette számukra barlangok boltozatok, oszlopok vagy bármilyen támasz nélkül, ezért úgy döntöttek, hogy a pincéjük a föld alatt van” – írja Miguel Antonio Maldonado Felipe A festői női munkaruha Tomellosóban évszázadok között című cikkében.
Dolgozó nő Tomellosoból, 1910. Osuna Hermanos képeslapja.
A szántóföldi munkák mellett mind a földművelésben (gyomlálás, metszés stb.), mind a betakarításban (betakarítás, aratás és egyebek), amelyben hagyományosan a nők is közreműködtek, „A borászat megvalósítása és népszerűsítése a 19. század utolsó harmadában kifejezetten női szakmákat generált Tomellosóban, kiegészíti bizonyos férfifoglalkozásokat a pincészetekben és italboltokban a liera vagy a terrera, mindkettő a női ruházati sajátosság hírhedt példája. folytatja ebben a ruházati elemzésben.
„Az elsők – folytatja a szerző – azok voltak az erjedés után az üvegek aljában felgyülemlett szilárd anyagok (különösen az élesztőmaradékok) eltávolításáért felelősek, kidolgozva velük: «néhány golyó, amelyet megszárítottak és eladtak a vegyipar számára. (…) A barlangok és kutak feltárása során a terrerák feladata volt a föld eltávolítása”.
Lumbrera egy barlangban Tomellosóban, a barlang azon része, amely kifelé vezet.
Míg a férfi munkások ásták a földet a mélyben, a terrerákat arra szánták, hogy esztergagéppel vagy „machinillóval” kivonják a barlangokból a világítótestek közül, azt a részt, amely kifelé vezetett. és hogy a belső tér megvilágítására és szellőztetésére szolgált, magyarázzák nekünk a tomellosói városházától. „Ez a folyamat elősegítette és arra ösztönözte a nőket, hogy hosszú nadrágot viseljenek a feladatok során, azzal a céllal, hogy nagyobb védelmet élvezzenek munkájuk végzése közben” – mondják és hivatkoznak egy nagyon speciális védelem: a férfiak nem látják a fehérneműjüket a náluk alacsonyabb pozícióból.
Miért releváns ez a történelmi érdekesség, olyan festőket örökített meg, mint Antonio López Torres, és Tomelloso miért tiszteleg ennek a ténynek a saját terén, olyan ábrázolással, amely ezeket a haladó nőket idézi? Ahogy Maldonado kifejti: "A ruházat hagyományosan két funkciót tartott fenn: az egyik esztétikai, a másik pedig a haszonelvű vagy funkcionális, amely a test védelmét szolgálja a környezeti jelenségekkel szemben." A két oldal és a harmadik, a társadalompolitikai igazolás kapcsolata, Érdekes vizsgálati tárgyat képeznek.
Tomelloso vasútállomása az 1930-as évek elején.
"A nadrág, mint egy férfi ruha, két szárral, amely a deréktól a bokáig fed, Az Ibériai-félszigeten a francia seregek vezették be, a rövid rövidnadrág rovására” – jegyzi meg Maldonado. A francia forradalom a nadrágot deréktól lefelé érő férfiruhaként határozta meg – a Francia Demokratikus Nemzetgyűlés 1789-ben elrendelte az öltözködési osztálykülönbségek eltörlését. minden férfit arra kényszerítettek, hogy viseljék ezt a ruhadarabot – és a 19. század elején Spanyolországban minden franciával szembeni általános ellenállás ellenére kötelezővé tették a nadrág használatát. férfi öltözékben.
A La Mancha régióban, akárcsak más vidéki területeken, ez a tendencia később jelentkezett. „Hagyományosan az embereket egy bizonyos régió, tartomány vagy régió bennszülöttjeként azonosították ruházatuk és jellegzetes díszeik miatt. (...) És az, hogy a ruházat mindig és minden esetben az azt viselők használatához és szokásaihoz igazodik” – írja Maldonado. És add hozzá a cikkedhez a Blanco y Negro folyóirat 1896-os kiadványa, amely a következőképpen szól: „Ez a város kínálja azt a különlegességet, hogy talán az egyetlen Spanyolországban, ahol a nők nadrágot viselnek, ezzel a férfias ruhával bemutatva, hogy a férfiak hogyan dolgoznak, és hogy velük váltakoznak a mezei nehéz feladatokban”.
Cikk a tomellosói nőkről és ruházatukról, 1896-ból.
Ez a nadrág volt csíkos kordbársony és sötét színek, barna vagy fekete, a téliek béleltek, a lábszár alján bőr-, eszparto- vagy kendercsíkokkal a vádlihoz övezik. „A nadrágviselés ténye nem mentesíti a nőket a deréknál összefogott szoknya vagy alsószoknya viselése alól, az elülső rész fogantyúként van elrendezve, így az egész repülés a hátsó részén lógva leeshet a munka megkönnyítése érdekében (...). Gyapjúból készült, különböző színű függőleges csíkokkal, a szoknyákon nincs semmiféle díszítés vagy hímzés, mert munkaruházat (...) csak hordozója nemére és állapotára emlékeztetőül”.
A terrerák emlékműve a tomellosói Plaza de Españán.
BEVEZETÉS A DIVAT (ÉS UTAZÁS) TÖRTÉNETÉBE
Ahogy Maldonado mondja, az idők során előállított ruházati változásokat általában saját evolúciójuk motiválta Mindenféle társadalomban előfordul. „A vidéki környezet hagyományosan vonakodott a ruházati változtatásoktól, ennek a szempontnak a hangsúlyosabb hangsúlyozása a nőkben, tekintettel az öröklött szerénységre, a társadalmi és vallási jellegű kondicionálás mellett”.
Szélmalom Castilla La Manchában.
Mint ő, mi is Meglepő, hogy a tomellosi nők által használt nadrágot nem exportálták La Mancha más területeire, talán ennek a városnak az elszigeteltsége miatt, még a vasút érkezése után is. „Az ipari fejlődéssel, valamint a közlekedés és a kommunikáció fejlődésével A népszerű jelmezek és ruházat lassanként megszűnt az egyes hely szokásait tükrözni. Azonban ellentétben azzal, aminek látszik, Ugyanez a haladás késztette a tomellosi nőket arra, hogy részlegesen lecseréljék munkaruhájukat, és ezt kortárs sajátosságuk elemévé változtatták.
Más hasonló esetek is voltak az angliai wigani bányavállalatoké (botrány a viktoriánus társadalomban, amelyet nem annyira a munkások körülményei, mint inkább a ruházatuk botrányoztak) vagy az I. világháború munkáslányaié. A második világháború után A nők munkába való bevonásával a nadrágot informális női ruhaként fogadták el, hogy 1964-ben ugorjon a Haute Couture-ba André Courrèges kezében, amint arra Esperanza García Claver, a kiállítás kurátora és a divat kulturális menedzsere emlékeztet.
Amelia Earhart a legfiatalabb rajongóinak tartott repüléstanfolyam közepén
A szerző számára nagyon érdekes elmélkedés nadrág használata munkához, praktikus, haszonelvű, olyan motiváció, amelyet gyakran szem elől tévesztenek. „Szenvedélyes vagyok az emancipált női utazók ügyében” – vallja be. „Akik tovább mentek, pl Amelia Earhart (1897-1937), az a csodálatos nő, aki a 30-as években tűnt el a Csendes-óceánon, és megpróbálta megtenni az első világkörüli repülőutat. Kevéssé ismert, hogy volt saját, névadó divatháza, az Amelia Earhart Fashions, amelyet praktikus ruháknak szenteltek az aktív élethez. Vannak róla csodálatos fényképek, amelyeket emlékezetünkbe véstünk, A pilótadzsekijével, a nadrágjával, a nagyon-nagyon rövid hajával... pilóta volt, nem azért öltözött így, hogy állítson valamit, hanem a szakmája miatt. A célját sem tudjuk biztosan, abból a szempontból lehetett elemezni, hogy a feminizmuson vagy az esztétikán túl egy konkrét funkciót szolgáló praktikus ruházatról volt szó”.
Az 1920-as és 1930-as években a nők már nadrágot hordtak, emlékeztet Esperanza, de használata kizárólag a strandra és a házra szólt, kötetlen és sportos módon. A nadrágkosztümöket az 1960-as és 1970-es években kezdték használni. „Amelia 1937-ben elhunyt, és kollekcióját 1933-ban mutatták be New Yorkban, eladták a Macy's-ben és több raktár az USA-ban, bár a nagy gazdasági világválság miatt nehéz időszak volt. Ha megnézzük a képeket, amelyek egy része a Vogue-ban jelent meg, láthatjuk, hogy nőies, de kényelmes ruhák voltak. Ráadásul Ameliának nem volt kétsége afelől a minták a magazinokban voltak, hogy a nők maguk készíthessék el a terveket”.
Az angol mezőgazdasági munkások vadászrepülőket néznek 1941-ben.
A FUNKCIONÁLISTÓL A VISSZAJÁRULÁSIG
Ágatha Christie (1890-1976) a második híres nő, akit Esperanza felhoz a nők nadrághasználatának elemzésére a történelemben. „Kortársak, és most fejeztem be lenyűgöző életrajzuk olvasását. Christie Egyiptomba utazott, 1927-ben Puerto de la Cruzban, Gran Canarián... korábban a szigeteken szörfölt, nincs fotó róla, hogy Spanyolországban űzte ezt a sportot, de más helyeken igen. És a képek láttán megérzi, hogy az egyszerű és egyszerű praktikum miatt viselte ezeket a ruhákat, az életstílusodhoz."
Mint mondtuk, már a hatvanas években, amikor a nők munkába álltak, elterjedt a használata. Aztán jöttek a 80-as évek, az Armani-boom a 90-es években, Calvin Klein minimalizmusa... "Beszélhetnénk Jackie Kennedyről is, hogy first ladyként hogyan ugrott be ekkora stílust. egy saját maga alkotta, már Onassis özvegye. Lenyűgözött az a szakasz, amikor szerkesztőként csatlakozik a Viking Presshez és a Doubledayhez. A képe az volt elbűvölő, de közeli, modern, laza, aktív életű, független nő. Senki máshoz hasonlóan megtestesíti ezt a New York-i nőt gyapjú pulóverben és nadrágban, egyszerű pamut pólókkal és lapos cipőkkel.”
Jacqueline Kennedy és fia, John F. Kennedy Jr. egy kerékpárúton a Central Parkon keresztül 1970-ben.
Friss és stílusos kép, amelyet a paparazzi Ron Galella számos alkalommal rögzített, például a Central Parkon át biciklizve. „Van egy szuper érdekes ugrás, és egy nagyon egyértelmű fejlődés – mondja Esperanza –. Nem azért, mert bármit is követelni akar, hanem gyakorlati okokból. A divat történetének egy fejezete, aminek köze van az egész májusi 68-as forradalomhoz is, ahol a nadrág más jelentést kapott, a nemek egyenlőségének szimbólumává vált”.
„Emlékezzünk rá, hogy a szüfrazsettek a XX. század elején nem hordtak nadrágot – mondja Esperanza –. Tomelloso emlékeztet arra, hogy a nadrág használatának pusztán gyakorlati jelentése is volt. És ez emlékeztet bennünket Geneviève Antoine Dariaux 1950-es években írt Útmutató az eleganciához című szavaira: "A férfiak az évszázadok során egyedülállóan változtak, és végre elfogadták, hogy a nőknek ugyanolyan joguk van nadrágot hordani, mint nekik. micsoda szent kiváltságban soha nem részesültek, még Joan of Arc mellett sem."
Esperanza rámutat egy másik érdekes tényre, és ez az Az 1960-as években az űrverseny iránti érdeklődés késztette a tervezőket arra, hogy új sziluettekkel és szövetekkel kísérletezzenek, ami szintén elősegítette ennek a ruhadarabnak a használatát. A 70-es években már széles körben elterjedt a nők körében. Jönnének Yves Saint Laurent, Paco Rabbanne... és még sokan mások sikerei.
De ne felejtsük el, hogy amikor a tomelloszerák felöltöztették őket, az valami egészen kivételes volt. Abban az időben, 1850-ben Rose Bonheur festőművésznek engedélyt kellett kérnie a szomszédos országban, hogy nadrágot viselhessen – „Permission de Travestissement” –, amit 11 másik nővel, köztük George Sanddal együtt szerzett meg.