cipő
A vasút, az autópályák és a modern közlekedés előtt a kommunikációs csomópontokat egy kéz ujján meg lehetett számolni. Spanyolországban sincs kivétel: az utak, amelyek addig fennmaradtak, amíg a jelenlegi országos autópályák fel nem váltották őket, sok szakaszukon az ókori utak, amelyeket a római mérnökök építettek, hogy áthaladjanak bonyolult földrajzunk hosszában és szélességében.
Abban az esetben Francia mód Roncesvalles-en keresztül eléri Spanyolországot, az útvonal nagyrészt a XXIV Ab Asturicam-Burdigalam (Astorga-Bordeaux) útján halad, pontosan jelezte az ókor nagy GPS-je: az Antonine-út.
Illusztráció, amely egy Santiago-i zarándoklatot ábrázol a középkorban
Nyolc évszázadon át, az útvonalon szereplő utak a római és vizigót Spanyolország gerincét képezték, és nekik köszönhetően a közelmúltban a félszigeten partra szállt araboknak elképesztő gyorsasággal sikerült elérniük a gótikus királyság legjelentősebb városait (Zaragoza, Sevilla, Toledo, Córdoba és Narbonne).
Tól től 711. év, az „Út”, amely akkoriban nem egy nem létező Santiago de Compostelához, hanem Lugóhoz és a távoli Iria Flavia (Padrón, A Coruña) egyházmegyéhez vezetett. hirtelen bezárult. A fennsík egy pusztaság volt, amelyet megrendített pestisjárvány, több mint negyven éves szárazság és a rablók állandó veszélye Nem volt vonzó azokon a vidékeken sétálni.
Astorga, Palencia, Briviesca, Zamora, Segovia… Mindegyikük elvesztette egyházmegyéjét és lakosát, többségük menekült a virágzó Al-Andalusban. amelyek öntözik a Guadianát és a Guadalquivirt. Csak néhányan, a legkétségbeesettebbek távoztak északra, hogy megmeneküljenek a muszlim adók elől. A keresztény ellenállás nagyon kicsi magja megmászta a Picos de Europa csúcsait, és úgy döntött, ahogyan a kantábriai és asztúriai népek tették Róma előtt, a végsőkig ellenállnak.
Mindez csak most nyílt meg 8. század, ekkor látják sokan a középkor kezdetét.
A Francia út útvonala nagyrészt a XXIV Ab Asturicam-Burdigalam útvonalon halad.
A vizigót Spanyolországban, egy keresztény királyságban, amely büszke ősi egyházmegyéire és zsinathagyományaira, semmit sem ismertek, kb. Santiago el Mayor érkezése a félszigetre, és távolról sem azt képzelte holttestét egy kis kastélyban temették el (útszakasz, ahol fogadók és szálláshelyek találhatók) a Lugót az Arosa-torkolattal összekötő római út.
Hogyan jutott el Santiago teste jelenlegi helyére a zarándokút kezdetén? Íme a „Camino” egyik csodája: az utat a hit oszlopai támasztják alá, ahelyett, hogy egy ősi sírra épülnének vitathatatlan történetiség.
A híres római történész Caesareai Eusebius Erre ő volt az első, aki rámutatott Santiagót nyolc évvel Jézus Krisztus után lefejezték Heródes Agrippa király parancsára. volt időd Santiago Zebedeus hogy rövid időn belül elvállalja a római Hispania evangelizálását? A kérdést soha nem tették fel: a félszigetnek a későbbi évszázadok spanyol püspökei szerint meg kell tennie kereszténységét az apostoli férfiaknak, Pál apostol római tanítványainak, sokkal kézzelfoghatóbb változata, hiszen ezeknek az első evangéliumhirdetőknek a sírjai valóban léteztek.
Ki indította el az álhíreket, az érdeklődő álhírt, amely szerint Santiago, az idősebb evangelizált, és „Hispániában és a világ végén” talált halált? A választ benne kell keresni Róma, helyiségeiben Lateráni palota.
Ki indította el az álhírt, miszerint Santiago, the Elder evangelizált és halálra talált "Hispániában és a világ végein"?
Az a hatodik század a végéhez közeledett, és a római egyházmegye, Az egyetlen nyugati központ, amely büszke lehet Péter és Pál sírjának, az Egyház kövének és könyvének birtoklására, identitásválság kellős közepén van. egy pápa, Nagy Gergely (590-604), úgy dönt Péter székének jövője Nyugaton van, és hallgasd meg a skót és ír szerzetesek segítségkérését, akik a pogányság ellen harcolnak Galliában és Nagy-Britanniában: az Alpoktól északra számos pogány szokás maradt fenn, mint például a fák, a viharok, a folyók imádása és mindenekelőtt a képek használata , annyira elutasították a zsidók és a keleti keresztények.
A küldetés világos volt, de szükség volt egy beszédre, amelyben ezúttal kétségtelenül Róma igényt tarthat Európa evangelizálására. És amint azt mindenki tudja, akinek erősnek kell lennie, a történelem kulcsfontosságú tényező az akaratok egyesítése során: a pápák felépítették saját magukat Santiago el Mayorra alapozva.
Nagy Gergely pápasága idején hozták létre Olaszországban kódex, amely a galliai és brit missziók szerzeteseinek tanítását szolgálta. A neve Breviarium Apostolorum , és nagyon hasonlított egy népszerű görög apostolra, amely néven ismert Bizánci katalógusok.
Nincs emberibb, misztikusabb és képzeletünk szüleménye annál az útnál, amely Santiagoba vezet
A hellén kódexben elő van írva, hogy Idősebb Jakab keleten prédikált, és haláláig Palesztinában maradt. Egyszer mártírhalált halt, holttestét egy ún Achaia Marmarica , egy hely, amely a filológusok és történészek szerint, akikre alapozok, megfelelne egy elhagyatott város a líbiai tengerparton. A Breviarium Apostolorum azonban hozzáad egy kifejezést, amely egy „utat” eredményezne: „Santiago Hispaniában és nyugati helyeken prédikált (…) És Achaia Marmaricában temették el”.
A szöveg megváltoztatása nem keltette fel a figyelmet Galliában vagy Nagy-Britanniában, ahol tökéletesen megértették az üzenetet: ha egy apostol eljutott volna Nyugat legtávolabbi részébe, és Péter, az első pápa a tanítványok fejedelme, senki sem kételkedhetett abban, hogy Európa evangelizálása joggal Rómának felel meg.
Erre a célra a pápák Nagy Gergely után adtak különleges menedéket és védelmet a Nursiai Szent Benedek által alapított új szerzetesrend számára a Monte Casino magaslatain. Az "fekete szerzetesek" átkeltek az Alpokon a Breviarium Apostolorummal a hónuk alatt, és másfél évszázadon át angol, gall, aquitániai és germán tanítványok Tanulmányozták, hogy Santiago el Mayor Hispaniában prédikált, és Achaia Marmaricában temették el.
Ez az utolsó helynév hozta a fejére a 7. század nyugati másolóit, hiszen nem gondolták, hogy ez akármelyik város lehet, mígnem az évtizedek során az eredeti Achaia Marmarica egy arcis (a „bárka” elnevezése) marmoricis (a „márvány”). Az üzenet tehát új értelmet nyert: Santiago holttestét egy ismeretlen márványládában találták meg.
Hazugságok és érdeklődő értelmezések, amelyek a Santiago-i zarándoklat varázslatos élményét eredményezték
Míg ezeket az „igazságokat” a gall és angolszász földrajzon szétszórt bencés kolostorokban tanulmányozták, A vizigót Hispania hitetlenkedve ráncolta a homlokát. A spanyol püspökök, mint pl Toledói Julianus, Tagadták, hogy Rómának hatalma lenne rá hogy Hispania egy közös apostoli múlt részévé váljon más, mint amit a tizenkét apostoli férfi sírja empirikusan bizonyít: Santiago hazugság volt, szentségtörés Caesareai Eusebius szavaival szemben. A bencések és a Breviarium Apostolorum soha nem keltek át a Pireneusokon: Toledo egyidős egyháznak vallotta magát, mint keleti kollégái, egy keresztény király székhelye, anélkül, hogy egy érdeklődő koncepció alapján kellene "átnevelni", minden apostol segítsége nélkül.
Az Az iszlám érkezése 711-ben minden vitát az elején elfojtott, és Toledo és Róma problémái hamarosan mások felé fordultak. Senki sem emlékezett Santiago el Mayorra az arabok Ibériai-félszigetre érkezését követő sötét évtizedekben és az azt követő két évszázadban, Az Al-Andalusban élő számos mozarab megőrizte hagyományait és liturgiáját.
Toledo makacssága alól kivételt egy keresztény királyság főszereplője jelentette, amely az Arousa-torkolat és a Nervión vizei közötti zöld földsávra kényszerült. Oviedo, annak királyai és új püspökei igyekeztek elvágni minden szálat Toledóval és a mozarab egyházzal, amelyhez nagyszüleik is tartoztak. Nagy Károly és Asztúriai Alfonz között voltak követségek, és a frank krónikák szerint Galíciai püspökök jelen voltak a spanyol eretnekség elleni rövid tárgyaláson.
A Karoling Birodalom és Asztúria mulandó közeledése véget ért, amikor a Róma és a bencések megpróbáltak tetszés szerint létrehozni és felbontani egy keresztény hagyományt, amelyet a spanyolok nagy büszkén hordoztak. Azt mondom, hogy a szó gyakorlati értelmében vitték, hiszen a 9. század első évtizedeiben mozarabok százai vándoroltak ki északra olyan városokból, mint Sevilla, Cordoba vagy Toledo.
Elhagyott kolostoraikból és templomaikból ereklyéket és értékeket magukkal vittek ezek a menekültek a római utakon keresztül, amelyekkel ez a cikk kezdődött, Galíciát és Asztúriát keresi a Via de la Platán keresztül. Sokan Oviedóban telepedtek le, mások pedig ott az egyetlen három fennmaradt egyházmegye keresztény Galíciában: Bretoña, Lugo és Iria Flavia.
lebegett a 826. év: egy számos szerzetesek csoportja a méridai Santa María kolostorból, sétált a Római út Lugo és Iria Flavia között amikor észrevette a gyönyörű temető, amely az Asseconia-kúria mellett állt az úton.
Nem kellett sok idő ahhoz, hogy az út hírneve növekedjen
Talán a római, sváb és vizigót kori nagy sírokkal és márvány szarkofágokkal körülvett hely misztikumát érzékelve méridai szerzetesek Kolostort építettek, amelyet Santa Maríának szenteltek (A Corticela kápolnája, jelenleg San Martin Pinario kolostor), annak a tiszteletére, akit Méridában elhagytak. Ott őrizték azokat az ereklyéket, amelyek oly sok szenvedélyt gerjesztettek Guadiana városában: Mária és idősebb Jakab csontjai.
Kihasználva az elhagyott szarkofágokat, San Isidoro uralma szerzetesei elrejtették az ereklyéket és őrizték őket míg az asztúriaiak magukban foglalták az arabokat a hegyektől délre. Amíg hosszú évek teltek el, egy külföldi szerzetes közel Aquitánia és a francia Pireneusok bencés környezetéhez, ismerik a Breviarium Apostolorum szavait, találtak a nyugati végén egy márvány szarkofágot vagy bárkát, az arcis marmoricist, ahol Santiago csontjait őrizték: a több mint két évszázaddal ezelőtt írt szavak most kézzelfogható jelentést nyertek.
Futótűzként terjedt a hír a Vizcayai-öbölben. A frank, aquitániai, germán, hetedik és olasz szerzetesek, akiket az a gondolat neveltek, hogy Santiago sírja elveszett, Elindultak megkeresni azt a sírt.
Amikor megérkeztek Galíciába, sem ők, sem az ereklyéket őrző méridai szerzetesek nem hittek a szemüknek. Még csak nem is Alfonz király, akit az első zarándokként tartanak számon, túlságosan hitelt adott a megállapításnak: a templom, amelyet a maradványok elhelyezésére rendelt, szerény volt, nem volt megfelelő egy egész apostoli sírhoz, sokkal kisebb, mint a vadonatúj San Salvador de Oviedo. És hogy befejezzem a rendetlenséget, a római egyház fellázadt saját szavai ellen, és egyáltalán nem hitte, hogy ez lehet Santiago igazi sírja.
Eközben, a zarándokok továbbra is megérkeztek a part kikötőibe, ahol az angok és az aquitaniak partra szálltak, Egyházmegye, Iria Flavia pénztárának bővítése, hogy nem tudta, hogyan használhatja ki egy ilyen gyümölcsöző leletet anélkül, hogy ellenségeskedésbe keveredne Rómával. Iria püspökei azon gondolkodtak, hogyan tudnának jelentőséget tulajdonítani egy olyan sírnak, amely úgy jelent meg, hogy nincs megtámasztó test, amikor egy viking flotta jelent meg az Arosa torkolatában.
Az a hír, hogy Galíciában létezett egy apostol szentélye, már korábban is volt hallották az Északi-tengeren mint az oviedói udvarban. Iria Flavia püspökei rémülten menekültek a műúton, menedéket Santiago ereklyéi körül, Imádkozni, hogy ne találják meg őket
A vikingek csalódtak a hely szegénységében, elfogadták a fizetést, és visszaestek, hogy továbbra is kifosztják a virágzóbb régiókat. Rettegés fogott el az ír püspökök testében: elhagyták a tengerparti és védtelen Iria Flaviát, és a Locus Sancti Iacobiban telepedtek le.
Habként nőtt a hely híre és miután a viking veszély elmúlt, a tengerek és a part menti utak megteltek zarándokokkal azokról a helyekről származik, ahol a Breviarium Apostolorum ezt a késő ókori álhírt terjesztette: Gallia, Olaszország és Nagy-Britannia.
A zarándokok az ókori római utakon indultak, és keményen keresték a Via XXIV Ab Asturicam-Burdigalam utat, amelyet később elneveztek. via Aquitaine, Way of France, frankos út és ezer variáció, amelyek mindig a zarándokok származási helyére utaltak, a hispánokkal ellentétben a Breviarium Apostolorum szavainak árnyékában nőttek fel.
A hit és a hiszékenység, amelyek alapvetően emberiek, éppen egy nem létező szentélyt építettek fel, amelynek oszlopai még mindig támogatják az értelem hajtóerejét. Nincs emberibb, misztikusabb és képzeletünk szüleménye annál az útnál, amely Santiagóba vezet: talán ezért is olyan varázslatos.
A hit és a hiszékenység, amelyek alapvetően emberiek, éppen egy nem létező szentélyt építettek