A Wixaritari megnyitja előttünk hagyományaik és történelmük ajtaját.
Soha senki nem figyelt rájuk különösebben. Mióta a spanyolok 1827-ben megérkeztek Mexikóba, az őslakosok, akik képesek voltak felülkerekedni a dolgok új állapotán, egy kicsit (vagy sokat) mindenen kívül éltek . A mexikói kormány egészen a közelmúltig alig vette figyelembe őket, és csak 1992-ben – az ILO 169. egyezményének aláírása után – Mexikót multikulturális nemzetként ismerték el . És hogy a számok nem voltak, és nem is kicsik: az Országos Statisztikai Intézet (INEGI) szerint A mexikóiak 21,5%-a őslakosnak vallja magát , azaz mintegy 25,7 millió ember, aki amellett 364 különböző nyelvjárási változatot beszélnek. Majdnem semmi.
A nyugati Sierra Madre területén , ez az, ahol az államok Jalisco, Zacatecas, Durango és Nayarit, a Mexikót benépesítő számos eredeti etnikai csoport egyikében él, la wixárika —wixaritari többes számban -, akit a spanyolok Huicholes-nak (azok, akik menekülnek) neveztek, amivel már nem akarják azonosítani magukat.
Tepic, Nayarit állam fővárosa első ránézésre nem túl vonzó város . Egy kompakt és zsúfolt forgalmi központtal rendelkezik, amely fölött a kasztíliaiak által alapított katedrális áll, amikor ezt a helyet „Tepic nagyon nemes és hűséges városának” keresztelték.
kicsit több mint egy éve a fiatal Minerva Cerrillo, a helyi Wixárika közösség nagyon aktív tagja, hangulatos kávézót nyitott Tepicen Yuri'Iku , egy hely félúton között kulturális központ és hely, ahol kipróbálhatja a város hagyományos konyháját.
Miközben egy italt iszunk (ami itt egy kávézás lenne), Minerva mesél a szokásairól. "Ez az atole, amit megisz, kukoricából készült, ami az egész kultúránk alapja. Számunkra a termesztése vallási gyakorlat. Minden szertartásunk és ünnepségünk ennek a fűnek a mezőgazdasági ciklusának minden fázisához kapcsolódik. Ezen kívül ötféle szent kukoricánk van, amelyek megfelelnek a kozmosz öt irányának : sárga, lila, kék, fehér és többszínű."
Amíg beszélgetünk, Meglepő kék kukoricából készült quesadilla és gorditas parádé , saját családja nevelte fel. – Ha van időd, holnap meglátogathatjuk a termőföldünket, ott van anyám és az egész családom. Természetesen.
A Minerva Cerrillo meghódítja gyomrunkat a Wixárika gasztronómiával.
Másnap Tepicről hosszú és göröngyös út vezet bennünket El Buruato, Santa María del Oro községben . Ott találkozunk Minerva anyjával, a vidéki tanító Eulalia de la Cruz.
Eulalia azt mondja, hogy nagyon nehéz megőrizniük szokásaikat: "Amíg Sierra Madre-ban élnek, az őslakosok folytatják hagyományaikat és a saját nyelvüket beszélik, de sokan kényszerűségből a városokba vándorolnak, asszimilálódnak a többiekhez, és végül elveszítik mindenekelőtt a nyelvüket . Nem szabad megfeledkezni arról, hogy ma még sok ilyen nyelv csak szájhagyományból származik” – mondja az idős asszony.
Eulalia asszony maga is megtapasztalta ezt a körülményt, amikor mindössze 14 éves volt. Apja ellen, akinek szüksége volt rá, hogy a földeken dolgozzon, Eulalia elment, táskával a kezében, és egyedül sétált a városba. Kitartása arra késztette, hogy munkát találjon, iskolában tanuljon és végül tanári diplomát szerzett..
Sokan hozzá hasonlóan elmentek, soha nem tértek vissza, elvesztették a kapcsolatot anyakultúrájukkal, de ő nem, elkötelezte magát a közösség mellett, és visszatért a hegyekbe. hogy az oktatás közelebb kerüljön a wixaritari fiúkhoz és lányokhoz : "Az iskoláztatás kulcsfontosságú, hogy kicsinyeinknek lehetőségük legyen anélkül, hogy származási kultúrájuk feladására kényszerülnének".
Eulalia de la Cruz visszatért a hegyekbe, hogy oktatást vigyen a wixaritari fiúknak és lányoknak.
Egy dombon, az Eulalia családja által kőről-kőre épített kis ház mögött megpillanthatók az első hajtások annak, amiből jó lesz a kékkukorica. Kövekkel, virágokkal és gyertyákkal bekerített kis burkolat jelzi azt a helyet, ahol a növekedés minden fázisában végeznek, hálaáldozataidat az anyaföldnek.
Vissza Tepichez – Minerva és Eulalia megjelölésével – Don Jacintóról kérdezem az élelmiszerpiaci standokon . Mutatnak, mutogatnak, mutogatnak és végül egy lépcsőház alatt kialakított kis szobában találom az illető öregembert. Hyacinthus szerény megjelenése ellenére A Wixárika közösség egyik szellemi vezetője. a Tepic. Ő egy mara'akáme, egy sámán.
Jacinto azt mondja, hogy a wixaritarikat a saját belső törvényeik irányítják. A legfontosabb társadalmi szereplők a hagyományos kormányzó , ki az, aki meghozza a közösséget érintő döntéseket; a vének tanácsa , akik tanácsot adnak a hagyományos kormányzónak, és végül a mara'akámek, akik minden szellemi természetű üggyel foglalkoznak : "A mara'akámek ezzel az ajándékkal születnek. Így az istenség kényszeríti ránk."
Ezek a sámánok többek között segítenek az embereknek, bizonyos betegségeket gyógyítani vagy átlépni a niérikát , az a küszöb, amelyen keresztül képesek kapcsolatba lépni az istenekkel és őseikkel . Néhány ilyen tranzithoz egy kis kaktuszt használnak, amelyek hallucinogén tulajdonságokkal rendelkeznek - a peyote —, ami e kultúra számára szent és amit csak a mara'akámek tudnak kitermelni Real de Catorce, San Luis Potosí államban.
Jacinto, aki keveset beszél, „lélek gyógyító megtisztítást” javasol . Ez egy nagyon népszerű szertartás itt, egy tevékenység, amelyet a Wixárika nép minden tagja és sok más mexikói rendszeresen végez, olyasmi, mint aki rendszeresen jár fizikoterapeutához, de a lélek kedvéért. A rituálé gyors kopállal, arany sastollal, sok énekléssel kivégezve És tisztázzuk, peyote nélkül. Pár percen belül mentesítsd lelkemet az irigységtől, a gonosz szemektől és más rosszindulatoktól hogy kívánhatták volna.
Utolsó interjúmra megyek Sayulita, egy tengerparti város, amelyet szörfösök, éjszakai baglyok és influencerek mozgatnak minden sarokban fényképezek, ahol találkozom Santos Hernández, a Wixárika etnikai csoport másik tagja . Ő lesz az én Ciceronom, aki elérheti a szent helyet Altavista, sziklarajzokkal tarkított őserdő ahová a wixaritari mennek, hogy megünnepeljék néhány legfontosabb szertartásukat.
Altavista szent és zarándokhely.
A wixaritari számára a szent helyek jelentik világnézetük alappilléreit. Nyugat-Mexikó térképén öt pont található, amelyek megrajzolják szent földrajzának fő tengelyét (San Blas, Cerro Gordo, Real de Catorce, Sierra Huichola és a Skorpiók szigete) , de sok más különleges jelentőségű, mint például az Altavista. „Ez egy zarándokhely népünk és a belépéshez először engedélyt kell kérni az istenektől – mondja Santos.
Sűrű dzsungelen kelünk át -bizonyára jól kell ismerni a környéket- és megállunk bizonyos szikláknál, amelyek bonyolult, hispán kor előtti sziklarajzokat mutatnak be . Mindegyikben Santos elmond egy-egy rövid imát a saját nyelvén, szalagokat köt a fákra és meggyújt néhány gyertyát. Engedélyünk van, folytatjuk. Ezt a folyamatot számtalanszor megismételve végül elértünk egy tisztáshoz az erdőben, látványos tér pálmafákkal és vízesésekkel körülvéve, kis ünnepi sarokkal ahol a Wixaritari felajánlásokat tesz az anyaistennőnek.
A helynek kétségtelenül van valami misztikus, valami varázslatos. A szertartás lassú és ütemezett és Ez magában foglalja a folyóvíz ivását, gyertyagyújtást, éneklést és a Guadalupe Szűz képének elhelyezését. (tiszta szinkretizmus) a szertartási oltár közepén.
Santos megáld: "Általában nem hozunk ide nem wixárikákat, de te vagy a népünk hírnöke, aki messzire utazik, hogy megtudja, kik a wixaritari. Valaki, aki segít abban, hogy ismertek és tiszteljenek bennünket. Tudatni a világgal, hogy létezünk." És így lesz.
Itt a wixaritari felajánlásokat tesznek az anyaistennőnek.