Lehetséges egri portré
Térjünk vissza egy pillanatra 382. év . Konstantinápoly kikötőjének (Isztambul 1453-tól) kikötői zsúfolásig megteltek a Római Birodalom minden szegletéből érkező emberekkel. Az egyiptomi, olasz, görög és palesztin kereskedők katonákkal, püspökökkel és szerzetesekkel keverednek, miközben a rakodók, halkereskedők és árusok kiáltásai veszik körül a tenger vizét. Aranyszarv, amiben most a nyüzsgő Eminonu kerület.
Az áramlat közötti terület Cami és Szulejmán mecsetei 4. században volt ami ma a legközelebb áll London városához . Ott, a tömeg közepén megjelenik egy luxus alom, amelyet rabszolgák hordanak magukkal, amelyben utazik Egeria, az utazó galíciai.
Neve keresztény állapotának köszönhetően jutott el hozzánk. Pedro Diakónus, Montecassino apátja, katalógusának illusztrálására egy ókori római hölgy írásaihoz fordult a locis sanctis körül 1137. év . Ha egy pogány írta volna, akkor nem ment volna át a középkori másolók buzgó szűrőjén. Nyugat-Európa ekkor a keresztes hadjáratok szellemében élt, és történetekre volt szükség a szemléltetéshez szent helyek költőibb módon, mint a Szentföldről hazatérő keresztesek által adott nyers leírások.
Péter megtalálta a egeria szavai a kereszténység legszentebb helyeinek pontos leírása: Betlehem, Názáret, a Szent Sír-templom, a Sínai-hegy... Tudva értékét, lemásolta ezt a történetet a Montecassinói Apátság szerzeteseinek örömére, amely akkoriban a leggazdagabb volt Olaszországban, és ott is maradt, amíg feledésbe merült.
1884-ben egy olasz filológus nevezett Gian Francesco Gamurri rossz helyen találja a Arezzo ősi könyvtára . Az a jegyzetek szépsége elbűvölte: Egeria szívhez szóló leveleket írt „dominae et sorores”-nak (hölgyeknek és nővéreknek), aki nagyon hiányzott neki, leírja a meglátogatott helyeket és az ott megismert embereket. Ráadásul megtette laza és vidám stílusban; mint az Instagram, de papiruszlapok formátumában.
Egeria szavait egy arezzói ősi könyvtárban találták meg
Leírásai tele voltak részletekkel és személyes elismerésekkel, amelyek ezt jelezték Egeria a kultúra hölgye volt , minden bizonnyal a birodalmi arisztokrácia . Az ő használata sermo cotidianus , az a Római Birodalom vulgáris nyelve ami a különböző román nyelvekhez vezetett, század végén szerettek egymásba a filológusok.
Csak a neve volt ismeretlen. A kíváncsiság aztán felkeltette a tudatot ki volt az az utazó ami nagyon hasonló módon fejezte be a szavakat mint ma a galíciaiak teszik .
francia filológus, Mario Ferotin , érzékelte a nő sajátos nyelvi provincializmusát, és keresett a spanyol északnyugaton valami római jámbor maradványai. néhányat újraolvasni Valerio del Bierzo írásai , a 7. század ünnepelt szerzetese talált említést arról egy bizonyos éteri , amelyben egy rettenthetetlen és nagyon keresztény spanyol utazót magasztalt. A rejtvény kész volt.
Miután Egeria karaktere napvilágra került, a személyét övező kérdések csak földi kérdésekre korlátozódtak. Mi volt az oka annak, hogy ez a Valerio által leírt „rettenthetetlen” nő egy körútra indult, amely négy évig tartott (i.sz. 381-384)?
A jeruzsálemi Szent Sír-templom
Az ok a divatokban és irányzatokban rejlik, amelyek már a 4. század közepén tették a dolgukat. És szokás szerint, a legbefolyásosabb emberek teszik láthatóvá őket.
Egy generációval azelőtt, hogy Egeria élt Elena, Konstantin császár anyja (első keresztény császár), aki a római nők közül a legjámborabb és leghatalmasabb volt. Annyira hitt az evangélium szavaiban, hogy egy napon megjelent Jeruzsálemben és előkerült a Golgotáról a Szent Kereszt , azon a helyen, ahol ma áll a szent sír temploma.
teljesen keresztény forgatag, a Birodalom megtérésével és régi isteneinek elutasításával sok patricius, aki megengedhette magának, útnak indult a Szentföld felé: mindenki rá akart lépni a Jézus által meglátogatott helyekre, és mellesleg bizonyítsák, hogy elfogadják az új birodalmi vallást. Ahogy manapság a "turista" történelmi központokban, a szent helyek lakói, mint pl. Szent Jeromos vagy Nyssai Gergely kiabáltak az égbe a kíváncsi látogatók lavina előtt, bírálva azokat a formákat és modorokat, amelyekkel a jámbor keresztények bemutatkoztak a közel-keleti szentélyek.
a sinai hegyek
Egeria volt az egyik ilyen buzgó zarándok aki osztozni kívánt Elena örömében galíciai villájának ajtajából Jeruzsálembe ment. Ma őrültségnek tűnhet gyalogosan megtenni egy ilyen távolságot, és még inkább egy olyan távoli országtól, mint Galícia, Palesztinától.
A negyedik században azonban a kifinomult úthálózat a Római Birodalom mindkét végét összekötő nagymértékben csökkentette a távolságokat. Egeria követte a via Domitiát , melynek útvonala gyakorlatilag **a jelenlegi AP-7 (Spanyolország) és A9 (Franciaország) ** útvonalon halad Olaszország északi részén, és onnan indult el Konstantinápoly felé.
A mai Isztambul volt és továbbra is a „Kelet kapuja”. Ott meglátogatta **Calcedont, a mai Kadiköyt**, amely ma a török főváros egyik legélénkebb negyede. Az utcáin szórakozóhelyek és több száz ételes bódé között zsúfolódó fűszer- és halpiacok mintha Egeria szeméből származnának.
Ma, A Kadiköy Európa egy darabja Ázsiában , de Egeria esetében Ez volt az útja legnehezebb részének a kezdete. : átkelni a török fennsíkon és az impozáns Taurus-hegységen. A dombok másik oldalán vártam Tarsus, Szent Pál városa, majd később Antiókhia , amelynek akkoriban több mint 500 000 lakosa volt. Köszönet Pompeinek Most már könnyen elképzelhető, milyen lenne egy római város; a régészet azonban nem tud minket eljuttatni a Birodalom harmadik városának szagjaihoz, zajaihoz és mindennapi színtereihez.
A Kadiköy Európa egy darabja Ázsiában
A városok nem voltak "turisztikai" helyek a negyedik században: egészségtelen, tele tolvajokkal, akik hajlandóak kihasználni a külföldit, drága és veszélyes, amint leszáll az éjszaka . Nem volt sok ajánlatuk az utazóknak. Igaz, hogy Egeriát, mint arisztokratát, bárhová is megy, fogadják püspökök és hatóságok Igyekeznek a lehető legkellemesebbé tenni az itt-tartózkodást. Azonban a vonzereje fórumok, templomok és épületek a városok közül elhomályosítja azt, aki arra vágyik, hogy elérje ** Palesztinát**.
A beszállása után Szíria , Egeria minden további nélkül folytatja útját egyetlen célja felé: a szent helyeket. Miután imádkozott Jézus sírjánál Jeruzsálemben, Egyiptomba utazik, és meglátogatja a Théba környékén élő anchoriták , elszigetelve a barlangokban nyíló meredek teraszokon, amelyek körbezárják a Nílus . Ez volt az a hely, amelyet a "Thebaid" , híres remeték aszkéziséről. Ezek az egyiptomi szerzetesek, akik magányosan éltek a sivatagban, megihlették a spanyolokat Valerio del Bierzo , amely a hetedik században létrehozta saját "thebaidját" az áramlatban Berci csend völgye.
Valerio volt az, aki leginkább csodálta Egeriát, és egyben az első, aki így határozta meg „apáca (monialis)” . Ez a kifejezés némi vitát váltott ki: a negyedik században az apácák még nem léteztek. Voltak nők, akik a rendkívüli jámborság jelképeként szüzességüket Istennek adták, és hogy a későbbi beginákhoz hasonló közösségi érzéssel rendelkeztek. A kőbe zárt kolostorok, valamint a szerzetesség szigorú szabályai engedelmeskednek a középkornak.
A csend völgye El Bierzóban
Ez a megkülönböztetés azért fontos, mert Egeriát teszi az első spanyol „turistává” , még egy címmel adva a dékáni státuszához írók és utazók . A galíciai nő nem egy intézmény képviselőjeként, vagy olyan pozíciótól vagy vállalkozástól vezérelve távozott, amely számára előnyös lehet a zarándoklat "divatjában" való részvétel, hanem proprio motu . Egyetlen a vágyad, hogy többet láss (mert ahogy ő maga írja: "Nagyon kíváncsi vagyok") elvitte megmászni a Sínai-hegyet, gyönyörű környezetleírást hagyva ránk, amely ma, a XXI. században gyakorlatilag teljesen azonosnak tűnik.
A hegy világi elszigeteltsége és a kolostor, hogy tartsa a lábánál az "égő bokrot" megengedte, hogy a völgyben, ahol az Ószövetség szerint, és a zsidó nép Mózes visszatérését várta , nem telt el az idő.
Manapság nagyon egyszerű az oldal megnyitása és a repülőjegy vásárlása. Akkor, meg kellett karcolnia azt az odaadást, amit csak egy apáca képes elérni, hogy kalandra induljon több mint ötezer kilométer. Bravúrját hazánkban is elismerik, ahol megjelentek az övé itinerarium könyvesboltokban és külföldön egyaránt megtalálhatóak.
Németország 2005-ben indította el az úgynevezett „Egeria Projectet” hogy évente egy utazást tegyen az általa meglátogatott országok mindegyikébe galíciai utazó . A felismerések azt mutatják, hogy az évszázadok nem nehezednek e rettenthetetlen zarándok útitervére. Kalandvágya és kíváncsisága annyira emberi, hogy a távolságokon átásva azt A történelem súlya nehezedik ránk, megtaláljuk egy Egeria mindannyiunkban.