A kínai időkben nincs utolsó pillanat
Christine Cayol , párizsi, kiállítást rendezett Kínában. Abban a szobában van, ahol néhány óra múlva 300 vendéget vár, de semmi sincs ott, ahol lennie kellene. Nézd meg a kínai munkásokból álló stábját, aki abban a pillanatban fest! falat, a törött székek rögzítését, amelyekben az újságíróknak kell ülniük. Hideg verejték támadja meg. "A katasztrófa felé tartunk" gondol.
Már csak egy óra van hátra a nyitásig, és most jött rá, hogy ő és csapata elfelejtették meghívja az esemény egyik legfontosabb személyét , hogy a székek nem azok, amiket kértek, hogy most érkezett meg a vendéglátás.
De egy órával később, csodával határos módon, minden készen áll. "Megérkeztek a megfelelő székek (nem tudom, hogyan), akit nem hívtunk meg, az felmondja a részvételi kötelezettségét, és tíz ember várja a bejáratnál, hogy tisztelete jeléül fogadja őket" - mondja. .
ebben az anekdotában a „kínai idő” számos vonatkozása összefoglalva. Minden úgy ment, ahogy kell, és senki sem fáradt el túlságosan, miközben a teremben tartózkodó egyetlen nyugati ember elvesztette a türelmét. Miért van mindig idejük a kínaiaknak? – csodálkozik ekkor Cayol, az országba szerelmes filozófus.
Kínában a természet ideje nagyon természetes módon együtt él a technológia idejével
E kérdés köré a gondolkodó egy egész könyvet dolgoz ki, Miért van a kínaiaknak mindig idejük? , amelyet a Le Monde Diplomatique úgy ír le „Mélyen eredeti párbeszéd a kultúrák között” , és ez rávilágít egy olyan témára, amely egyre inkább foglalkoztat bennünket, nyugatiakat: az időt – vagy jobban mondva: annak „hiányát” – és annak kezelését. Egyetlen tény is elég ennek alátámasztására: a szorongás, a stresszből eredő betegség az elmúlt évtizedben az első mentális betegség a bolygón, megelőzve a depressziót. És ez komoly: az Egészségügyi Világszervezet (WHO) szerint a bolygó manapság minden tizedik lakosa szenved a tünetektől.
Ezekkel az adatokkal könnyen feltételezhető, hogy a kínaiaknak is lesz részük a szorongásban, de Cayol nem ezt érzékeli: az ország jelenlegi környezetében is, a technológiai iparban és a szabadidő eltöltésében leginkább elmerülve a szerző rájön, hogy a fogadóhelyén „elmerülnek” az idő hullámában, ahelyett, hogy megpróbálnák megszelídíteni azt. " A kínai időkben nincs utolsó pillanat ” – kommentálja könyvében a kiállítás anekdotája kapcsán.
„Az idő nem függ fel egy sorsdöntő pillanatban, mert az egy buborék. A racionális előrejelzések és előrejelzések kevéssé befolyásolják azt, ami belül történik. Az időt olyan cselekvések folytonosságának tekintjük, amelyeket a célok vagy igények szerint többé-kevésbé gyors vagy lassú lehet végrehajtani, visszavonni és újra elvégezni. Az idő folyamat: Az a kétértelmű és félreértett elképzelés, ahol léteznek, hogy mi nyugatiak asszimilálódunk az eredményt hozó szakaszok és kiigazítások rendezett egymásutánjába” – érvel.
Annak ellenére, hogy a technológiai korba zuhantak, a kínaiak mindig mindenre találnak időt
SEMMI NINCS KŐBE ÍRVA
Ha tovább elmélyülünk az anekdotában, valami más is feltűnő: az a fontos személy, akiről megfeledkeztek csak egy órával előre módosítsa napirendjét, és meg is tette, láthatóan nem zavarta, hogy korábban nem hívták meg – ebben az esetben feltételezzük, hogy nem ment volna el. Valami hasonló történt Cayollal valamikor ezelőtt, és a reakciója - ami valószínűleg szintén a miénk lesz - nem volt ugyanaz. „Mindig emlékezni fogok ingerültségemre, amikor a Nanjing Egyetem professzora felhívott egy hétfő reggel, hogy megkérdezze, tarthat-e előadást a következő csütörtökön (...) Amikor megtudtam a dátumot, ideges voltam. rajtam nevettek . Három nappal előre értesíteni anélkül, hogy bocsánatot kértem volna érte, az olyan valakinek vitt, akinek semmi dolga, vagy egy tölteléket az utolsó pillanatban történt lemondás fedezésére” – emlékszik vissza levelében.
Végül Cayol nem tartotta meg az előadást, amit később megbánt. Mindenekelőtt amikor ezt megértette Még a legmagasabb kínai vezetők is rugalmas napirendet tartanak fenn. „A kínai kultúrában mindig a naplóban szereplő találkozók jelentik a kifejezést lehetőségről vagy kívánságról , és ez a kifejezés pozitív hatással van a valóságra, így az bizonyos módon konfigurálódik” – mondja a filozófus. Egy újabb példa a kínai idő rugalmasságára? A meghívó kézhezvételekor a hátoldalára írhatja, hogy „megyek”, ha elfogadják, vagy „Köszönöm”, ha elutasítják, de a legtöbb esetben a meghívott egyszerűen ráírja a szót. "Ő" . Így közli, hogy tudja, hogy meghívást kapott, de szándékait nem teszi egyértelművé.
Nem kell megerősíteni egy találkozót; csak mondd "tudom"
Éppen ez az alkalmazkodó időfelhasználás tette lehetővé, hogy egyik munkával túlterhelt kollégája letisztázta a délutáni és kísérje el az orvoshoz amikor lemondta a részvételét egy találkozón, mert rosszul érezte magát. „Amint ezt megtudta, a megbeszélt találkozót kihagyva, miután lemondta a többi időpontját, eljött a klinikára. Várj velem. Olvassa az üzeneteit, sokat telefonál, keveset mond, de több mint három órán keresztül itt marad” – emlékszik vissza a gondolkodó. „Ezt tanítja nekem a kínai kultúra: tudni, hogyan kell időt adni, és ehhez meg kell tanulnia „felszabadítani magát”. Azon a napon és abban az időben „prioritás” lettem ennek az elfoglalt üzletembernek. Soha nem fogom elfelejteni ”.
VETÉSI IDŐ
Max, ami a kollégája neve, nem "várt" semmit a jelenlétéért cserébe. Csak ott voltam, elkísértem, ami nem kis dolog; ami végre mi Békét hoz nekünk az életben. Mint amikor a szülői ház ajtaját kinyitva tudjuk, hogy mögöttünk találjuk őket, talán nem is várnak ránk, egyszerűen csak ott vagyunk, osztozunk, legyünk az úgynevezett „oszlopaink”. Az ilyen típusú emberek – mondja Cayol – „tudja, hogy „ott lenni” a másikkal azt jelenti, hogy bele kell jönni a ritmusukba, és hogy egy túl gyors lépés vagy egy túl hangos szó mindent elronthat. Soha nem „azért” vannak ott, ami hitelezővé tenné őket, hanem „azért” ”.
Nem „ért”, hanem „vel”
Kínában, amint kivonjuk a szerző szövegéből, biztosan sok van belőlük. Cayol megerősíti: „ A kínai idő a vetés és a befolyás ideje ”. És folytatja: „Nincs előrejelzés vagy várakozás a betakarítással kapcsolatban. Anélkül, hogy túl sokat várna, vagy legalábbis anélkül, hogy azon aggódna, hogy mit kellene kapnia. Aki vet, tudja, hogy bármelyik napon kikel a gyümölcs. Az egyik nagy különbség a nyugatiak és a kínaiak között az időgazdálkodás terén, hogy az utóbbiak nem az irányításban, hanem a betakarításban való felhasználásban gondolkodnak. Ezért olyan fontos töltsenek időt egymás megismerésére , váltson néhány szót és fejezze ki együttérzését: ezek a gesztusok olyan magvak, amelyek egy napon kicsíráznak, vagy nem. Azonban mi az „építés” illúziójában élünk, konzerválni és előre látni, amint azt katedrálisaink és kőépítészetünk is bizonyítja. A kínaiak viszont fát használnak, mulandó és törékeny, amely megállás nélkül mozog”.
Ez a felszabadító keleti felfogás nem csak az emberekre vonatkozik: a dolgokra, a tényekre is. Cayol példaként az övét hozza fel keressen egy helyet kiállítóteret alapítani Pekingben, amit ma egyébként úgy hívnak Művészetek Háza , ahol rendezvényeket szervez, és elősegíti a kapcsolatokat kínai és francia művészek között.
Kínában sok fából készült épület található, amelyek múlékonyak és törékenyek
„Egész napokat töltöttem a párommal olyan terek és helyiségek meglátogatásával, amelyekről mindketten tudtuk, hogy nem megfelelőek. Az volt az érzésem időpazarlás ijesztő módon” – magyarázza könyvében. Később azonban tudomást szerez a kínai időről és annak kiültetéséről. „Nem ismerem a pillanatot, amikor megnyílik egy út. Nézéssel élesedik a szem. Sose tudhatod… az idő soha nincs vesztve . Egyetlen értekezlet sem haszontalan, egyetlen gesztus sem unalmas; nincs szó, figyelmen kívül hagyják. Ezek azok a kavicsok, amelyeket kanyargós ösvényeken ejtünk le, és amelyek talán egy napon lehetővé teszik, hogy tájékozódjunk” – állítja, ezzel is okot adva egy híres kínai közmondásra: – Nem kell húzni a szárakat, hogy megnőjenek.
Miért van a kínaiaknak mindig idejük? Christine Cayol (2018) szerkesztette az Urano.
Kínában mindig van idő a játékra, nem számít hány éves vagy