Հուղարկավորության բուրգերը լուսավորում են Վարանասին մթնշաղին
Եթե կա ինչ-որ բան, որը բնութագրում է հինդուիստների կողմից ամենից շատ հարգված քաղաքի լանդշաֆտը, դա այն է գաթներ , քարե աստիճանների մի տեսակ, որոնք քմահաճորեն իջնում են Գանգեսի ջրերը։ Դրանցում արշալույսի առաջին իսկ լույսից մեկը մյուսին հաջորդում են նրա բնակիչների առօրյայի ամենատարբեր տեսարանները՝ առավոտյան լոգանքը, որը ցրում է մեղքերը, խորհրդածությունը, հագուստը լվանալը... բայց. ոչինչ արժանի չէ այնքան հարգանքի, որքան դիակիզման արարողությունները, որոնք տեղի են ունենում Manikarnika Ghat-ում , որտեղ ամեն օր տեղի է ունենում 200-ից 300 դիակիզում։
«Ոչ մի տեսախցիկ», - զգուշացնում է մեզ Աշոկան՝ քաղաքի հոսփիսներից մեկի կամավորը, որը խնամում է առանց ռեսուրսների տարեց մարդկանց և փորձում է միջոցներ հավաքել, որպեսզի նրանք դիակիզվեն հինդուիստական ծեսի համաձայն, ինչը միշտ չէ, որ հնարավոր է հաշվի առնելով նրանց բարձր արժեքը: Հինդուիստները, որոնք սովոր են ապրել առանց գաղտնիության, նրանք, սակայն, շատ են նախանձում իրենց մահացածների մտերմությանը . Դուք կարող եք ներկա լինել դիակիզման արարողություններին, բայց վայ նրանց, ովքեր փորձում են հանել տեսախցիկը, որպեսզի փորձեն անմահացնել դրանք: Մենք առաջին ձեռքից ականատես ենք լինում մի քանի հնդիկների բուռն քննարկմանը, ովքեր բռնել են ճապոնացուն «կարմիր ձեռքով» կրակելիս իր հզոր մեքենայի վրա:
Աշոկայի շնորհիվ մենք գերադասելի տեղ ենք գրավում Ղաթում՝ սանդուղքի վրա, որտեղից հնարավոր է հետևել դիակիզման ծեսի յուրաքանչյուր քայլին։ Այս սիրալիր և սրտացավ մարդը շատ մանրամասն պատմում է մեզ այն հետաքրքրաշարժ ծեսը, որը տեղի է ունենում մեր աչքի առաջ:
Առավոտյան լոգանքը ցրում է մեղքերը
Մինչ այստեղ հասնելը հանգուցյալի մարմինը լվացել են և փաթաթել շղարշով։ Դիակը տեղափոխելու համար այն դնում են բամբուկից պատրաստված պատգարակի վրա։ Այն իրենց ուսերին դիակիզման վայր տանելու պատասխանատուները ընտանիքի անդամներն են, ովքեր ողջ ճանապարհին. անվերջանալի լիտանիայում կարտասանի «Ram Nam Satya Hai» («Պարոն Ռամի անունը իրական ճշմարտություն է») Հասնելով այնտեղ, որտեղ տեղի է ունենալու դիակիզումը, ընտանիքը մարմինը հանձնում է հոգևորականներին. «տնակներ» . Պատկանելով Հնդկաստանի ամենացածր կաստային համակարգին, այս անձեռնմխելիները, սակայն, վճռորոշ դեր են ստանձնում արարողության ողջ ընթացքում, քանի որ նրանք, ի թիվս այլ բաների, պատասխանատու են հանգուցյալի թաղման բուրգի կառուցման համար:
Դա կպահանջի մի քանիսը 300 կիլոգրամ փայտ՝ մարմինը սպառելու համար (կախված անձի չափից) . Օգտագործվում են հինգ տարբեր տեսակի փայտ, և յուրաքանչյուրի համամասնությունը կախված է այն սոցիալական խավից, որին պատկանում է մահացածը: Սանդալը ամենաթանկն է՝ մոտ 2000 ռուփի (28,7 եվրո) մեկ կիլոգրամի համար, իսկ ամենաէժանը՝ մոտ 200 (2,8 եվրո): Այսինքն, Ամենապարզ արարողությունն արժե առնվազն 800 եվրո , աստղաբաշխական մեծություն հնդկացիների մեծ մասի համար։ «Որքան մեծ լինի ճանդանի հարաբերակցությունը,- ասում է Աշոկան, այնքան ավելի հարուստ կլինի ընտանիքը»: Արարողությանը, որին մենք մասնակցում ենք, փայտի տարբեր տեսակների հարաբերակցությունը շատ նման է, հետևաբար դա միջին խավի ընտանիք է։
Գմբեթները սկսում են կառուցել թաղման բուրգը, մինչդեռ հանգուցյալի մարմինը սուզվում է Գանգեսի ջրերը մաքրման համար, այնուհետև դրվել գաթի զառիթափ աստիճանների վրա։ Ավագ որդին, ում արդեն տեսնում ենք ասպարեզում, հենց նա է ստանձնելու արարողության գլխավոր դերը։ Նախկինում մազերը սափրվել են և մարմնի շուրջը սպիտակ կտոր հագցվել: Հուղարկավորության բուրգը պատրաստելուց հետո ավագ որդին հինգ անգամ պտտվում է դրա շուրջը ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ: խորհրդանշում է մարմնի վերադարձը բնության հինգ տարրերին.
Գալիս է ողջ ծիսակարգի ամենաանտրանսցենդենտալ պահերից մեկը, վառիր բուրգը . Դրա համար դուք պետք է գնել կրակը Ռաջա Դոմին, դոմերի արքան, միակ անձը, ով իրավունք ունի ցերեկ ու գիշեր հսկել Շիվայի սուրբ կրակը , միակ օրինականը՝ խարույկը վառելը։ Գինը ֆիքսված չէ և կախված է ընտանիքի տնտեսական վիճակից։ Մահացածի որդին և Ռաջա Դոմը վիճում են մի քանի վայրկյան, և վճարումից հետո առաջինը ստանում է թանկարժեք լաման:
Մարմինը սպառելու համար պահանջվում է 300 կիլոգրամ փայտ
Ամբողջ ծեսն անցնում է կատարյալ լռության մեջ։ Ենթադրվում է, որ ցավ կամ վիշտ արտահայտելը կարող է խանգարել հոգու ներգաղթին: Այդ պատճառով դիակիզման արարողության ժամանակ հազվադեպ կարելի է հանդիպել կանանց, որոնք ավելի հակված են լացի և ողբի: Նաև, ըստ Աշոկայի, փորձ է արվում թույլ չտալ այրուն մասնակցել ծեսին, որպեսզի նա չփորձի ինքնահրկիզվել մահացած ամուսնու հետ միասին, մի բան, որը բավականին սովորական դարձավ 19-րդ դարում: Այն կոչվում է «սատի», հինդու պրակտիկա, որը խորհրդանշում է կնոջ գերագույն նվիրվածությունը ամուսնու հանդեպ: Օրենքով վերացված, այն դադարել է գործել շատ տասնամյակներ առաջ, երբ վերջին հայտնի դեպքը տեղի ունեցավ 1987 թվականին*։
Մոտ երեք ժամ կպահանջվի, որպեսզի մարմինը մոխրանա, և այդ ընթացքում հարազատները համբերատար սպասում են բուրգի շուրջ։ Մոտ մեկուկես ժամ անց, գանգի պայթյուն, վճռորոշ պահ, քանի որ այն խորհրդանշում է հանգուցյալի հոգու ազատագրումը: Մոխիրը պահվում է Գանգեսում, սկիզբը, ընտանիքի համար տասներեք օր, երբ նրանք պետք է բարեպաշտ կյանք վարեն՝ ընծաներ մատուցելով և խիստ բուսակերական սննդակարգի հետևելով: Այդ ժամանակի վերջում ենթադրվում է, որ հոգու տեղափոխումը երկրից երկինք . Հանգուցյալը հասել է նիրվանայի, ինչը ուրախության առիթ է նրա հարազատների համար, ովքեր այն նշում են մեծ ճաշկերույթով։
Ոչ բոլոր հինդուներն իրավունք ունեն դիակիզվելու, բացառությամբ հետևյալ բացառությունների. 10 տարեկանից փոքր երեխաներ քանի որ նրանք համարվում են դեռևս չհասունացած (փոխարենը սուզվում են գետում՝ մարմնին կապած քարով), բորոտ մարդիկ, որպեսզի չբարկացնեն կրակ Աստծուն , ինչը կհանգեցնի ավելի շատ մարդկանց վարակվելու այս հիվանդությամբ: Վերջապես, ոչ էլ նրանք, ում մահն առաջացել է ա օձի խայթոց և հղի կանայք.
Ես հրաժեշտ եմ տալիս Աշոկային՝ հիացած այն ծեսով, որը ես հենց նոր տեսա, և համոզված, որ Հնդկաստանը այլ աշխարհ է՝ եզակի, լավ թե վատ, Երկրի վրա գոյություն ունեցող ամենաարտասովոր վայրերից մեկը.
Եթե ձեզ բախտ վիճակվի գնալ Վարանասի, բաց մի թողեք Manikarnika Ghat-ը: Հարցնել Աշոկա (բոլորը ճանաչում են նրան), թեյավճարի դիմաց հետաքրքիր դաս ունենալ հինդուիզմի մասին։
*Սատիի մասին ավելին իմանալով հետաքրքրվողներին խորհուրդ եմ տալիս հեղինակ Մալա Սենի «Սուրբ կրակ» գիրքը: