Մարինան իր զարմիկներից մեկի հետ Little Tengu's Forest-ում (մոտ 1988 թ.)
Չկա ավելի ոգեշնչող բան, քան նպատակակետ հասնելը իր հարևանների պատմությունների միջոցով պատմություններ և հիշողություններ նրանցից, ովքեր ապրել են այդ վայրում իրենց մանկությունից: Ահա թե ինչպես ենք մենք գնում ճապոնական ամառներ ամռանը, որտեղ մենք չենք կարող այցելել այն... բայց այո, դա ճանաչիր այն ապրողների պլաստիկ հիշողություններում.
ԴԵՂԻՆ ԶԳԵՏ, ՈՒՍԿ ԵՎ ԱՌԱՎՈՏՅԱՆ ԾԱՂԻԿ
Փոքրիկ Հանայոն դեղին զգեստ է կրում . Շտապ իջեք շատ նեղ արահետով, որը շրջանակված է ձկնորսների տներով, որոնք իրենց ճակատներին ցուցադրում են ծաղկամանները, որոնց ծաղիկը միայն առավոտյան է ցույց տալիս իր դեմքը (ասագաո, 朝顔): խլացնողների միջև ցիկադայի երգը , վայրի խոտի հոտն ու պեկի խայթոցը հասցնում է հասնել հարեւանուհու տուն՝ լայն բաց։ Նա ձեզ շատ կարևոր բան ունի ասելու. նրան խայթել է կրետը.
Հանայո Ուետան իր ավագ եղբոր հետ Ռիցուրին-կոենում, Տակամացու (1955 թ.): Նրա լուսանկարի հեղինակությունը պատկանում է հորը։
Վառ կարմիր արևի տակ, որին ես երգեցի «Հիբարի Միսորա» (նրա սիրած ամառային երգը), Հանայո Ուետայի կյանքի առաջին հիշողության գույները, հրուշակագործ Հանաբուսա հրուշակեղենի խանութում (Մադրիդ), այնքան վառ են, որ այսօր գրեթե մատների ծայրերը ներկված են՝ դեղին և նարնջագույն։ . Ինչպես երեխայի զգեստը, կեղևը, խայթոցի ցավն ու սաստիկ շոգը.
Նրա հիշատակը արթնացնում է 1955 թվականի ամառը , երբ հանայո նա 3 տարեկան էր և գտնվում է Հիկետա (Կագավա պրեֆեկտուրա) փոքրիկ ծովափնյա քաղաքում, որը գտնվում է Ճապոնիայի հարավում, ք. Շիկոկու . Որտեղ միայն մի բարակ գորգ առանձնացնում էր տների գաղտնիությունը, որն առաջարկում էր Կոստյումբրիստայի դիմանկար բոլորի համար, ովքեր անցնում են կողքով ; և որտեղ ձկնավաճառն ամեն օր և բարձրաձայն հայտարարում էր ծովից իր նոր որսած ապրանքների մասին, որով տատիկը թարմ սաշիմի էր պատրաստել . Ընդամենը տասը տարի առաջ, նաև ամռանը, Ճապոնիան հանձնվեց Երկրորդ համաշխարհային պատերազմում. Ընդամենը օրեր անց սնկային ամպը դարձավ Հիրոսիմայի և Նագասակիի անասելի սարսափի խորհրդանիշը:
Հանայո Ուետան իր ավագ եղբոր հետ Հիկետայում (1955) իր ծննդավայրի պարտեզում, իր թզենու դիմաց։ Նրա լուսանկարի հեղինակությունը պատկանում է հորը։
Ինչպես մեզ բացատրեցին հաջիմե կիշի , կառավարիչ Ճապոնիայի զբոսաշրջության ազգային գրասենյակ (JNTO) Մադրիդում, այնտեղ երկու ասպեկտներ, որոնք ի հայտ են գալիս ճապոնական ամառից որպես նույն բնի ճյուղեր։ Մի կողմից այդ հովվերգական ամառն է , երկնագույն կապույտ երկնքի, արևածաղկի դաշտերի և սպիտակ ամպերի՝ տոնավաճառների տաղավարների բամբակյա կոնֆետի պես բարձր ու փափկամազ։ Հաճույքի և զվարճանքի ամառ . Բայց մյուս կողմից կա մի երկրորդ ասպեկտ, որն ավելի առնչվում է ընտանիքի օջախում գտնվող նախնիների հիշողության, մտորումների և հիշողության հետ . Յ նաև հիշողությունից , անխուսափելիորեն, այլ ժամանակների, որոնք միշտ չէ, որ ավելի լավն են եղել:
Տարին մեկ անգամ, Թղթե լապտերները հոգիներին ուղղորդում են իրենց այցելության ժամանակ . Իրականում, չափազանց նշանակալի է, որ օբոնի շրջանը , ավելի քան 500 տարվա պատմություն ունեցող տոնակատարություն, որը հարգում է նախնիների հոգիները և սովորաբար անցկացվելու է օգոստոսի 13-ից 17-ը , մասամբ համընկնում է ճապոնական մեծ ամառային ժանրի հետ (բեյսբոլի ավագ դպրոցի առաջնության հետ մեկտեղ, կոկո յակյու ), որը ողողում է ճապոնական հեռուստատեսությունը վավերագրական ֆիլմերով և հատուկ հաղորդումներով՝ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմ։ -ի ոգեկոչման արարողությունները Հիրոսիմա և Նագասակի դրանք, իհարկե, ազգային հեռուստատեսությամբ են ցուցադրվում: Եվ ճիշտ այնպես, ինչպես լրատվական օրակարգը, շատ ընտանիքներում պատերազմից տառապանքի և սակավության պատմությունները ներթափանցում են միջսերունդների խոսակցությունները:
Ինչպես շեշտում է Հաջիմե Քիշին, հենց այս երկու սերտորեն կապված ասպեկտների պատճառով. ամառը լավագույն ժամանակն է դառնում նրանց համար, ովքեր ցանկանում են իմանալ, թե որն է ճապոնացի ժողովրդի իսկական ոգին . Իսկ դրա ամենամիանշանակ դրսեւորումն ակնհայտ է այսպես կոչվածի մեջ Նացու Մացուրի (夏祭り) կամ ամառային փառատոներ, որոնք նշվում են ողջ Ճապոնիայում:
Osaka Tenjin Matsuri հրավառություն
ԿՐԱԿԻ ԾԱՂԻԿՆԵՐ ԵՎ ԻՍԿԱԿԱՆ ՃԱՊՈՆԱԿԱՆ ՈԳԻ
Ամենահզոր հիշողություններից մի քանիսը, որոնք ռեզոնանսվում են Հաջիմում, երբ նա հիշում է իր մանկության և պատանեկության ամառները Ճապոնիայում, կապված են ամբողջ երկրի ամենակարևոր ամառային փառատոններից երկուսի հետ: Դրանցից է այսպես կոչված Թենջին Մացուրի իր հայրենի քաղաքից, Օսակա (Կանսայի շրջան, հարավային Ճապոնիա), որին նա առաջին անգամ ներկա է եղել 1984 թվականին, երբ 6 տարեկան էր։ Այնտեղ, ողողված էր երկինք պայթող կրակի հարյուրավոր ծաղիկների փայլուն գույնով (花火 հանաբի, հրավառություն, բառացի՝ «կրակի ծաղիկ») և արտացոլում Օկավա գետից:
Մյուս մեծ զանգվածային փառատոնը, որը խորապես նշանավորեց նրան իր մանկության տարիներին, այսպես կոչված Ավա Օդորի , որը նշվում է ք Տոկուսիմա (Շիկոկու) ավելի քան 400 տարի, և ինչին նա ականատես եղավ 8 տարեկանում։ Դրանում տարբեր «բանդաներ». (կոչվում է ren 連) Տարբեր տարիքի տղամարդկանց և կանանց ցերեկը և երեկոները աշխուժանում են տարբեր խորեոգրաֆիաներով, որոնք նրանք կրկնում են ամբողջ տարվա ընթացքում: Արդյունքն այն է աշխույժ, եռանդուն և խանդավառ պարային շոու , ով հոգ է տանում եւ պահպանվել է սերնդից սերունդ . Հատկանշական ավանդական ծղոտե գլխարկ կրող կանանց քայլերի ճշգրտությունն ու նրբագեղությունը հակադրվում է այլ թատերախմբերի պարի ուժին և հումորին:
Ավա Օդորի (Տոկուսիմա)
“Մի կողմից դա կատարելություն է և տեխնիկա, բայց մյուս կողմից՝ զուտ զվարճանք . Այն արտացոլում է Ճապոնիայի ավելի էքստրավերտ կողմը»,- ասում է Հաջիմեն:
Այն Ավա Օդորի կարողանում է մոտ կանչել 1,2 միլիոն մարդ Տոկուսիմայում , շատ հանգիստ քաղաք է մնացած տարվա ընթացքում։ Եվ դա կյանքի վայելքի, համայնքի զգացման և ավանդույթների հանդեպ հարգանքի ու հոգատարության իսկական ձայն է. որտեղ բառացիորեն բոլորը ողջունելի են:
«Ամառը բացահայտում է ճապոնացի ժողովրդի իրական էությունը: Այն հստակ ցույց է տալիս կյանքը վայելելու և հյուրընկալության ոգին, ընտանիքի, կլանային և, ի վերջո, սոցիալական խմբին անդամակցության կարևորությունը: Ամառային տոնակատարությունները գրավում են այդ միասնության, ինքնության զգացումը . Ճապոնացիների սոցիալականացումը հիանալի է ընկալվում ամռանը»։
Երեխաների ու մեծերի ուրախությունը միահամուռ թափանցում է միջավայր՝ խոնավ ու խեղդող շոգի պես կպչելով մարմիններին։ -ի կարգախոսը Ավա Օդորի անմոռանալի է. Հիմար է նա, ով պարում է, հիմար է նա, ով նայում է: Եթե մենք բոլորս նույն հիմարն ենք, ինչո՞ւ միասին չենք պարում:”
ԱՄԱՌԱՅԻՆ ԳԻՇԵՐԻ ՀԱՄԸ
Հաջիմը հիանալի հիշում է սայթաքել նրա փոքրիկ յուկատայի մեջ (թեթև բամբակյա կիմոնո՝ բնորոշ ամռանը) և ընտանիքի հետ գնալ այս ամառային փառատոների տոնակատարության առանցքը։ որտեղ տարբեր yatai կամ ախոռներ Նրանք առաջարկում էին տիպիկ հանրաճանաչ դելիկատեսներ, ինչպիսիք են բամբակյա կոնֆետը, յակիտորի (խորոված հավի շամփուրներ) կամ տապակած եգիպտացորեն… որի բույրը միաձուլվում էր տաճարի խունկի և բռնկումների վառոդի հետ եւ այլ շողշողացող ու գունեղ մանկական խաղեր, ինչպես, օրինակ, այսպես կոչված սենկոու հանաբի . Այս ամենը միախառնվել է, իհարկե, լապտերների գույնի և ժողովրդական երաժշտության ձայնի հետ, որտեղ թայկոն (թմբուկը) կարծես այն սիրտն է, որը արյուն է մղում մարմնի մնացած մասերին:
Աղջիկները խմում են Kakigori Awa Odori տոնակատարության ժամանակ
Կեյ Մացուսիմա, Ճապոնիայի հիմնադրամի փոխտնօրեն Մադրիդը հիշում է նաև այն պատրանքը, որը բռնել է իրեն, հենց որ նա իր եղբայրների հետ յուկատան հագցրեց, քանի որ դա նշանակում էր, որ նրանք գնալու են նացու մածուրի մասնավորապես իր հայրենի քաղաքում, տոկիո . -ի գաստրոնոմիկ սիմֆոնիան yakisoba կրպակներ (շոգեխաշած արիշտա), տակոյակի (ութոտնուկի գնդիկներ), ռինգո-ամեն (կարամելացված խնձոր) և հիմնական կակիգորին (սափրված սառույց տարբեր համերի օշարակով, օրինակ՝ ելակով կամ սեխով) միացել են ախոռների եռուզեռին, որոնք առաջարկում էին խաղեր և զվարճություններ, ինչպիսիք են. shateki (նպատակային կրակոց) կամ kingyo-sukui (փորձում են ոսկե ձկնիկ որսալ մի տեսակ թղթե խոշորացույցով, որը շատ հեշտությամբ կոտրվում է):
«Ճապոնիայում ամառային գիշերների հոտը համ ունի, և ոչ միայն ուտելիքի պատճառով: Ձմեռային գիշերը ոչինչ չի համտեսում, պարզապես ցուրտ է»,- պնդում է Հաջիմը: «Յուրաքանչյուր տարածաշրջանում այդ բույրի երանգը տարբեր է, Օսակայի գիշերը նույն համը չէ, ինչ Տոկիոյինը։ Եթե մեզ ստիպեին դա ինչ-որ կերպ սահմանել, կասեինք, որ դա մի տեսակ համ է, որը խառնում է մշտադալար ծառի բույրը ջերմության խոնավության, զեփյուռի, խունկի, այրված փայտի հետ…»:
ՓՈՔՐԻԿ ՏԵՆԳՈՒ ԱՆՏԱՌԸ
մշտադալար անտառներ , լճեր, որոնց ջրերը արտացոլում են լեգենդներով և առասպելական արարածներով լի լեռներ , լեռներում կորած սրբավայրեր, որտեղ արջերն են հայտնվում, երբ երաշտը ձգվում է, և դաշտերը՝ հյուսված հասկերով... Նագանո պրեֆեկտուրա (կենտրոնական Ճապոնիայում, Հոնսյու կղզում և Չուբու մարզում) գանձեր են մանկության և պատանեկության հիշողությունները մի աղջկա մասին, ով երազում է փերիների մասին, որոնք ցատկում են ձվից դուրս եկող սնկերի վրա ( Տամագոտակե: Amanita caesareoides ), վայրի բնության մեջտեղում։ Կարծես Studio Ghibli ֆիլմ լիներ։
Մարինան թափառում է արահետով, որը տանում է դեպի Հայելի լիճ (մոտ 1988 թ.)
Քանի որ հայրը պրոֆեսոր էր, ամառային արձակուրդների հիմնական վայրը գտնվում էր համալսարանի բնակելի համալիրում։ Իիզունա գյուղում . դեռ հիշում եմ տան տատամիի հոտն ու հյուսվածքը, որտեղ նրանք բնակվում էին , մինչդեռ նրա քույրն օգնեց հորը պատրաստել օնիգիրի (տարբեր բաղադրիչներով լցոնած բրնձի գնդիկ) էքսկուրսիայի գնալուց առաջ։
Ինչպես փոքրիկ Մեյը Տոտորոյի որոնման մեջ, Մարինե (այսօր ճանապարհորդական գործակալ) վերցրեց իր ութսունականների ուսապարկը և գնաց արշավի նշված բնակության սահմանափակ տարածքի պատճառով։ Այդ փոքրիկ բնական տիեզերքը, որը նրան թվում էր վիթխարի և անքննելի, լի էր միջատներով և ծաղիկներով, որոնք սպասում էին նրա դիտարկմանը, վերլուծությանը և հավաքմանը:
Որոշ ամենանշանակալի վայրերից մի քանիսը, որտեղ նա վայելում էր իր ավագ քրոջ և իր զարմիկների հետ այդ հում բնությունը, վերադառնում են նրա հիշողությունը քաղցր ու հանգիստ արձագանքով. ինչպես է նա դա անում գետի խշշոց (seeragi, せせらぎ) , ծառերի տերևների խշշոցը, կոկորդովդ սահող սառը հնդկացորենի լապշա (սոբա) կամ վառելափայտի և խորոված ձկան հոտը։
Օրինակ, հիշեք բարձրանալ մինչև ուժասպառություն բնական փայտի տեղադրմամբ, որպես վիթխարի բացօթյա մարզասրահ, գեղատեսիլ Փոքրիկ Թենգուի անտառը (Կոտենգու նո Մորի, 小天狗の森), շատ մոտ Դայզա Հոշի լիճ (大座法師池) . Կամ հմայվեք նրա պարզ և կոկիկ արտացոլմամբ Հայելի լիճ (Կագամի Այք, 鏡池) մեջ Տոգակուշի, որտեղ երկիրը կարծես թեքում է իր առանցքի վրա՝ խաղալով իրականության ու նրա միրաժի հետ։
հայելային լիճ
լողանալ դրա մեջ Նոջիրի լիճ (野尻湖) Այն միշտ ուղեկցվում էր հապալասի կեքսի անդառնալի համով, որը նրա ծնողները գնել էին տեղի ամերիկյան խանութից։ Եվ դա այն է, որ այս լիճը շրջապատող տարածքը զարգացել է 1920-ական թվականներին մի քանի օտարերկրյա միսիոներների (հիմնականում ԱՄՆ-ից և Կանադայից) մղումների շնորհիվ, որպես հովվերգական արձակուրդային նահանջ . Իրականում լճի հարավարևմտյան հատվածը կոչվում է կոկուսաի մուրա (միջազգային գյուղ). Իսկ համայնքը պահպանվել է 5 սերունդ։
-ի գոտում Շինանոմաչի , ճապոնացի մեծ բանաստեղծի հայրենի քաղաքը issa kobayashi Մարինան հիշում է շրջագայության ժամանակ Եգիպտացորենի ճանապարհ (もろこし街道) մինչև հասնեք մի փոքր տաղավար, որը հեռու է մնացածից, որը ղեկավարում է սիրելի տատիկը («նույնական է նրան իմ հարեւան totoro », - ընդգծում է նա), ով նրան պատրաստեց իր կյանքի ամենահամեղ բոված եգիպտացորենը պարզությամբ և քնքշությամբ։ Ուղեկցվում է թթու վարունգի տեսակով, ավելի հյութալի և քաղցր, որը դեռ գրավում է ձեր ուշադրությունը; ավելի շատ նման է Ալմերիայի սորտին Իսպանիայում, քան ճապոնականին . Կարծես ականատես լինելով այդ երկակիությանը ներքուստ հանգավորված է իր ինքնության հետ՝ հարստացված երկու աշխարհներով իրարից հեռու։
Երկնային կապույտ և կրակոտ ծաղիկներ. հիշողություններ ճապոնական ամառից
ԶԱՐՄԱՆԱՑՆԵԼՈՒ ՆԵՂԵԿԱՏՎՈՒԹՅՈՒՆ
Իր հերթին, Հիսաշի Օցուկա, Մադրիդում Ճապոնիայի զբոսաշրջության ազգային գրասենյակի (JNTO) գործադիր տնօրեն , պատմում է մեզ մի ուղղության մասին, որը բացարձակապես խախտում է ճապոնական ամառային բոլոր նախապես պատկերացումները: Նրա դեպքում, և արդեն հասուն տարիքում, նրանց ամառները մի քանի տարի անց են կացրել Օիտայի պրեֆեկտուրայի հանգստացնող տաք աղբյուրներում (օնսեն)։.
«Կան ոչ միայն տաք լոգանքի օնսեն. Մենք կարող ենք գտնել ջերմային վաննաներ Ճապոնիայի բոլոր անկյուններում: Օիտա պրեֆեկտուրայում, այն վայրն է Ճապոնիայում, որն ունի ամենամեծ քանակությամբ օնսեններ՝ ամենաշատ հոսքով և ծավալով, կան բոլոր գույների տաք աղբյուրներ (թափանցիկ, սպիտակ, կապույտ, դեղին, կարմիր և այլն), որակներ, որոնք որոշվում են աղբյուրի ջրի տեսակով։ Ոմանք լի են ածխածնի երկօքսիդի փուչիկները , մինչդեռ մյուսները թթվային են և ընդունակ են մարմնում հաճելի քորոց առաջացնել։ Ես լավ հիշողություններ ունեմ վայելելու սարերով շրջապատված այս օնսենների տաք ջուրը, մինչ փչում էր ամառային մեղմ զեփյուռը:”.
Ելնելով իր փորձից՝ նա առաջարկում է, օրինակ, Kan no Jigoku Onsen-ը (որի անունը բառացիորեն նշանակում է « սառը դժոխք »), որտեղ այցելուները կարող են վայելել լոգանք ջրի մեջ 14 աստիճան Ցելսիուսի ջերմաստիճանում, իսկ ավելի ուշ՝ տաքացնել իրենց մարմինը վառարանով հարմարավետ սենյակում:
ԱՂԱԾ ՁՄԵՐՄԵՆԸ ԱՄԵՆԱՔԱՂՑՆ Է
Հանայո Ուետա հիշիր ինչպես մայրը դույլով հսկայական ձմերուկը թաթախեց ջրհորի մեջ որ ունեին իրենց տան կողքին։ 1950-ականների վերջին և 1960-ականների ընթացքում, երբ առաջին սառնարանները սկսեցին դառնալ ճապոնական սպառողական հասարակության ցանկության առարկա, մի մարդ տնից տուն գնալու պարտականությունն էր կատարում իր. հայրենի քաղաքը hiketa , տեղափոխելով հսկայական սառույցի բլոկ, որը պաշտպանում էր սնունդը ջերմությունից։ Դրա վրա դեռևս փորագրված է մոր պատկերը, ի դեպ, քրտինքով թաթախված սղոցով պինդ քերծում է սառույցի հատվածը։ պատրաստել տնական կակիգորի ամբողջ ընտանիքի համար.
Քաղցր և աղի ձմերուկի ընտանեկան հնարք
Շատ անգամ, երբ ուզում էին ծովում լողալ ու ձուկ որսալ, նա եղբայրների հետ ձմերուկն իջեցնում էր ծովափի ծայրը։ Այնտեղ նրանցից մեկը փակել է աչքերը և ձեռքերում փայտ է պահել, իսկ մնացածը Ես ուղղորդում էի նրան երգելով և ծիծաղելով . Այս խաղը կոչվում է սուիկա ավարի, և նա նաև հիանալի հիշում է դա որպես իր մանկության անբաժանելի մասը ծովափերում Չիբա ափ (ինչպիսիք են Կուջուկուրին և Չոշին) Նացումի Տոմիտա , խոհարար և Rokuseki ռեստորանի համասեփականատեր, Վիգոյում.
«Հիշում եմ, մի անգամ, լինելով լողափում, երբ մենք՝ երեխաներս, կարողացանք ջարդուփշուր անել ձմերուկը, փորձեցինք և հասկացանք, որ այն բավականաչափ լավ չէ: Հետո, ծնողներս վրան մի քիչ ծովի ջուր են լցրել . Եվ հանկարծ ձմերուկը կարծես բարձրացավ".
«Աղի ձմերուկն ամենաքաղցրն է»,- ասում է Հանայոն.