Տեսարան «Midsommar»-ից
-ի վերջին ֆիլմը Արի ԱստերՄիդսոմմար (2019), մենք ոգեշնչված ենք ֆիզիկական, նախաձեռնողական և լիզերգիկ ճանապարհորդությունից աշխարհի լանդշաֆտներով Ժողովրդական Սարսափ . -ի վայրերի արձագանքները վայրի Շվեդիա , անտառները Նոր Անգլիա կամ ժայռերը շոտլանդական լեռնաշխարհ դրանք ատավիստական երգերի պես ռեզոնանս են անում մեր գլխում։ Պսակե՞նք «մայիսի թագուհին».
ԲԱՅՑ Ի՞ՆՉ ԴԺՈԽՔ (ԼԱՎ ՉԷ ԱՍԵԼ) ԱՅԴ ԺՈՂՈՎՐԴԱԿԱՆ ՍԱՐՍԱՓԸ:
Տարբեր գաղափարներ և ազդեցություններ կրակի պես հոսում են աղիքների միջով մի ժանր, որը գործնականում ծնվել է բրիտանական սարսափ կինոյի ոսկե դարաշրջանի մահվան տագնապների արդյունքում. այն, որը բեղմնավորված է հեղինակների կողմից, որը նվիրաբերվել է Hammer Productions.
Տեսարան «Տեխասի շղթայական սղոցով ջարդ» ֆիլմից
Այն գյուղական լանդշաֆտներ , երբ չի ներխուժում վայրի բնությունը, որ Midlands և Highlands, դրանք ամենասիրելի միջավայրերն էին նկարահանելու (կամ պատկերացնելու) ֆիլմերի շարք, որոնք դժվար է դասակարգել:
Քիչ թե շատ խիստ լինելով, Մենք երբեք չենք ասի, որ բոլոր սարսափ ֆիլմերը, որոնք տեղի են ունենում գյուղական անկլավներում կամ անտառներում, ժողովրդական սարսափ են: Ոչ շատ պակաս: Չարժե նաև ռեդուկտիվիստ լինել և հասկանալ, որ միայն անգլիական կոմսություններում են դա կարող այս գեղարվեստական ստեղծագործությունները, որոնք նշում են ատավիզմը և կատարսիսը:
Այնուամենայնիվ, մենք կարող ենք գտնել անթիվ ֆիլմեր, որոնք ոչնչացնում են բուկոլիկ առասպելները, մեզ ծանոթացնում երկրի մղձավանջների հետ և որոնք ինչ-որ կերպ խաչված են այս ենթաժանրով: Բայց այս ֆիլմերը ավելի մոտ կլինեն Ամերիկյան գոթական կամ պարզ գյուղական տեռոր.
Եթե, օրինակ, պատկերացնենք, որ անգործունակ ընտանիքները փչացնում են երիտասարդ քաղաքաբնակների համար էքսկուրսիաները կիսաանապատային լանդշաֆտներով, ապա գործնականում բոլորիս գլխում կհայտնվի «արմադիլոյի կանխազգացումը»... Տեխասի շղթայական սղոցով կոտորած (The Texas Chain Saw Massacre, Tobe Hooper, 1974) Ժողովրդական սարսափ չէ: քանի որ ոչ մեկը չկա արթնանալ դժոխքում (Wake in Fright, Ted Kotcheff, 1971), ծղոտե շներ (Straw Dogs, Sam Peckinpah, 1971) կամ The Hills Have Eyes (The Hills Have Eyes, Ուես Քրեյվեն, 1977): Ամենավատ (կամ լավագույնը, կախված նրանից, թե ինչպես եք դրան նայում) հնարավոր ցիկլը գյուղական փախուստ գնալուց առաջ:
«Ժողովրդական սարսափին» ամենանշանավոր (կամ, առնվազն, ամենամոտ) ֆիլմերն այն ֆիլմերն են, որոնցում ծեսերը, հեթանոսությունը, կախարդությունը, օկուլտիզմը և աղանդավորական բույրը ընդմիջվում են լանդշաֆտի փարթամությամբ, որը վեհացնում և խեղդում է հավասար մասերում: Ժողովրդական Սարսափն իր ճանապարհն է անցնում ավելի բերրի տարածքներով. ծաղկած բողբոջները պայթում են ահռելի գեղեցկության գագաթնակետին:
Ոչ, «Տեխասի շղթայով կոտորածը» ժողովրդական սարսափ չէ
-ի առաջին տիտղոսների ծագումը սարսափի այս ենթաժանրը, Ինչպես և ակնկալում էինք, դա շատ առնչություն ունի վաթսունականների մթնշաղի հետ։
Հիպի երազանքի մահը («Հիպիները սխալ էին»…) և «սիրո ամառը», որն ավարտվում է. արյունոտ ստորագրությունը The Manson Family-ի ամերիկյան սև տարեգրության մեջ, Թվում է, թե կատարյալ հող է այս արտադրությունների համար՝ վերագտնելու նախնիների շատ հուշող պատկերները. ռունական այբուբենի և այլ մեռած լեզուների ուղղագրություններ, բնության մեջ թաքնված ուժեր, պտղաբերության ծեսեր, անկաշկանդ սեքսուալություն և, ի վերջո, որոշակի հույսի արտացոլումը բնության մեջ պատսպարված անհատի ազատության մեջ, որն ավարտվում է ճեղքվածքով: Անհնար է այստեղ չհիշել օկուլտիստների եկեղեցու ժառանգությունը Ալիսթեր Քրոուլի …
Հայեցակարգերի ազդեցությունները «պրոտո-ժողովրդական սարսափ» մենք արդեն կարող ենք դրանք գտնել զարդերի մեջ, որքան զարմանալին, այնքան խորհրդանշական Հաքսան (Բենջամին Քրիստենսեն, 1922) Շոկային, գեղարվեստական վավերագրական և իլյուզիոնիզմի շվեդական ձոն (Որքա՜ն լավ և նուրբ է պտտվել լավ Արի Ասթերը Միդսոմմարի հետ իր մարդաբանական հղումներում): Պատահական չէ, որ հենց 1968թ Ուիլյամ Ս Բերրոուզ ձայն հանել այս ստեղծագործության միջվերնագրերին՝ վերածելով այն Կախարդությունը դարերի միջով ( Կախարդությունը դարերի միջով ) .
Մեկ այլ մեծ նախադեպ, թե ինչն իր լավագույն դեպքում կդառնա «Ժողովրդական սարսափ»: սատանայի գիշերը (Դևի գիշերը, Ժակ Տուրնեուր, 1957): Հայտնի է նաեւ որպես Դևի անեծքը . Ուրիշ որտեղ կարող էինք գտնել ռունիկ այբուբենը որպես նախապատմական գրաֆիտի Սթոունհենջում:
Զարմանալի «Häxan»
Բացի այս գեղատեսիլ բանաստեղծական լիցենզիայից և դրա փոխազդեցությունից բնապատկերների հետ, որոնք կարծես կլանում են կերպարները, Տուրնեուրի ֆիլմում մենք գնահատում ենք ժողովրդական սարսափի մեկ այլ ամենահետաքրքիր հասկացությունը. «քաղաքակիրթ» կամ «բանական» մտքի բախումը հեթանոսական ուժերի կամ կոչերի դեմ, որը պաշտպանված է բնության կողմից:
Տիեզերքների այս բախումը կհասնի իր գագաթնակետին ընդդիմանալ նեոպագականությանը, կամ նախնիների հավատալիքների վերականգնում, որոնք ամուր արմատավորված են գեղեցիկ, այնքան սարսափելի բնության մեջ, քրիստոնեության հետ; և ավելի կոնկրետ՝ հետ Պուրիտանիզմ կամ կալվինիստական բողոքականություն. Փաստորեն, Կախարդության բանահյուսությունը և նրա մարդաբանական իրականությունը Ժանրում ներթափանցելու համար երկար ժամանակ չի պահանջվի։
Ինչպես Մարկ Գետիսը բացատրում է BBC Four-ի սերիալային վավերագրական ֆիլմում Սարսափի պատմություն (2010), «Ժողովրդական սարսափի» շրջանակներում երկու էական ֆիլմեր են Սատանայի ճանկը (The Blood on Satan's Caw, Piers Haggard, 1971) և հյուսած մարդը (The Wicker Man, Robin Hardy, 1973): Գատիսի սահմանումը հետևյալ նախադասության մեջ գործնականում սահմանում է փուլը. ֆիլմեր, որոնք «ընդհանուր մոլուցք ունեն բրիտանական լանդշաֆտի, նրա բանահյուսության և սնահավատության նկատմամբ»:
Հեռու թերագնահատելու Արյունը Սատանայի ճանկի վրա, որը լավ խարսխված է բրիտանական բերրի հողում, նկարահանված Օքսֆորդշիրում և Բաքինգհեմշիրի գյուղերում, Ժողովրդական սարսափի թագի (ծաղիկների) գոհարը, անկասկած, The Wicker Man . (Նույնիսկ եթե դա միայն Քրիստոֆեր Լիի հիանալի մազերի պատճառով էր…):
Տեսարան «Հյուսած մարդը» ֆիլմից
Ռոբին Հարդիի պաշտամունքային ֆիլմը այն ամենի հիմնական պատկերակն է, ինչ ներկայացնում է Folk Horror-ը և դրա հետագա դրսևորումները։ Եվ, իհարկե, դա Արի Ասթերի «Միդսոմմար» ֆիլմի ամենաակնառու և ամենահաճելի կինեմատոգրաֆիկ անդրադարձներից մեկն է։
Նրանք, ովքեր ցանկանում են վերապրել «Հյուսած մարդը» յոթանասունականների անմոռանալի հաջորդականությունները, կարող են դա անել՝ մոլորվելով։ ճնշող շքեղության արևմտյան լեռնաշխարհի վայրերում: Ինչպիսին է Պլոքթոն ծովափնյա քաղաք, գեղարվեստական Summerisle-ի իրական կարգավորում: Կամ խարույկի և մթնշաղի կատարսիսի սիրահարները (ֆիլմի վերջն իմացողները կհասկանան, թե ինչի մասին է խոսքը) կարող են. զվարճանալ Բերոուհեդի թափանցիկ ժայռերով (Ուիթորն թերակղզի) Դամֆրիս և Գելոուեյ.
**ՁԵԶ ԱՅԼԵՐ ԽՈՍՏԱՆԱՑԻՆՔ. ԲԱՅՑ ԵՐԲԵՔ ՄԻ ԿՈՐՑՆԵՔ ԱԳՐԱՎՆԵՐԻՆ, Նապաստակներին, ճիճուներին (ՈՉ ԱՐՋԵՐԻՆ) **
Midsommar-ը բրիտանական ժողովրդական սարսափի ամենահետաքրքիր ժամանակակից գեղարվեստական ժառանգներից է (սև հումորի լավ չափաբաժիններով միշտ առկա է): Չնայած այն վայրի անվանումը, որտեղ հաստատվում է շռայլ հեթանոսական աղանդը. Hårga, գոյություն ունի և վերաբերում է իրական շվեդական բնակչությանը. սա չի համապատասխանում (ի ուրախություն զբոսաշրջիկների...) Ասթերի հորինվածքին։ Նկարահանումների նկարահանման հրապարակը վերջապես պետք է կանգնեցվեր Բուդապեշտից դուրս (Հունգարիա):
Midsommar-ը փառահեղորեն առաջացնում է այլ կոորդինատներ, հավասարապես կամ ավելի խթանող, ինչպես, օրինակ սկանդինավյան բանահյուսության տեսարաններ; ամառային արևադարձի և պտղաբերության շուրջ նախնիների ծեսերը. վիկինգների ռունաների և «ճանապարհորդության» խորհրդավոր գրավչությունը Այստեղ հասկացվում է ոչ միայն որպես ֆիզիկական տեղաշարժ, այլև որպես ներքին անցում, փորձարկում, նախաձեռնության ծես և նույնիսկ հոգեմետ ներդաշնակություն:
Արի Ասթերի «Midsommar».
Ճանապարհորդության տեսակ, որի վրա հիմնված են նաև ժամանակակից ժողովրդական սարսափի այս վերջին խմբաքանակի այլ ակնառու գործեր: Որտեղ կախարդի երևակայությունը և նրա ճահճային էսթետիկան ձեռք է բերում ավելի քան հետաքրքիր ակնարկ: Այստեղ անարդարացի կլինի մոռանալ դրա մասին հիշատակումը The Blair Witch Project (The Blair Witch Project, Daniel Myrick, Eduardo Sanchez, 1999 թ.), որը ժանրի մի քանի նախադեպեր է նշել, բացի հեռանալուց հզոր սերնդային հետք վիդեո խանութի վերջին երեխաների մեջ։
Այս վերնագրերից մեկը հիանալի մոտեցում է Նոր Անգլիայի բանահյուսությանը, սև մոգությանը, պուրիտանիզմին, սնահավատությանը, հասունացման պատմությանը և դիվային այծերին (խոստումը պարտք է) The Witch: A New England Legend (The VVitch: A New-England Folktale, Robert Eggers, 2015):
Չնայած իր վերնագրին և ոգեշնչման բոլոր աղբյուրներին, **փաստացի նկարահանման վայրերը թիմին տարան նկարահանելու ուրվական կրպակի հեռավոր և սարսափելի անտառներում ** (Օնտարիո, Կանադա): Երկրպագուների համար. կան խցիկներ և ճամբարային…
շնորհիվ podcast-ի գիշերային ալիք (այժմ Radio Primavera Sound-ում) մենք կարողացանք վերականգնել ևս մեկ հիպնոսային վերնագիր՝ ավստրո-գերմանական համատեղ արտադրությունը Հագազուսա. հեթանոսական անեծք ( Հագազուսա , Լուկաս Ֆեյգելֆելդ, 2017): Սև մոգություն, ատավիզմ, պարանոյա, հեթանոսություն, սնահավատություն և բնություն իր ամենակարևոր էությամբ. Անասելի տեսողական փորձ, երբ մեզ կուլ են տալիս երկրի հեռավոր լանդշաֆտները Ավստրիական Ալպեր. Այծեր էլ կան, իհարկե։
Սև մոգություն, ատավիզմ, պարանոյա, հեթանոսություն, սնահավատություն և բնություն