Մենք վերանայում ենք կանանց ներդրումը քաղաքաշինության պատմության մեջ:
ՆախաCOVID աշխարհում, քաղաքային զբոսաշրջությունը ներկայացնում էր միջազգային ուղևորությունների 45%-ը, և թեև այժմ մեր ճանապարհորդական հետաքրքրությունն ավելի շատ է հակված դեպի գյուղական և բնության ուղղություններ, Չպետք է մոռանալ, որ քաղաքն իր տեսությամբ և ծագմամբ մարդկության ուղենիշ է. այն մեզ թույլ է տվել ապրել համայնքում, օգտվել հանգստի հարմարություններից և հանրային առողջությունից, կրթությունից և տրանսպորտից:
«50 տարի առաջ Մադրիդի կենտրոնում գտնվող տների մեծ տոկոսը լոգարան չուներ. նրանք կիսում էին մեկը, որը գտնվում էր միջանցքի վերջում: Թաղամասերը չունեին առողջապահական կենտրոններ, գրադարաններ, քաղաքային լողավազաններ, ոչ էլ շատ այլ սարքավորումներ, որոնք մենք այսօր ընդունում ենք որպես ինքնին: Մենք երբեք նման բարեկեցություն չենք վայելել, բայց դեռ շատ բան կա բարելավելու»: ասում է Ինես Սանչես դե Մադարիագան՝ ճարտարապետ և քաղաքաշինական:
Հատկապես գենդերային տեսանկյունից: «Քաղաքները նախագծված են սպիտակ տղամարդու համար, ով ճանապարհորդում է մեքենայով», - ասում է Բլանկա Վալդիվիան՝ Punt 6 խմբի անդամ, որը պաշտպանում է ֆեմինիստական ուրբանիզմը։ որի նպատակն է ստեղծել բազմազան և ներառական քաղաքներ, որոնք կպատասխանեն բոլոր մարդկանց կարիքներին: Երևույթ՝ նվաստացնողներով ու հետևորդներով ու խոր արմատներով։
Դարեր շարունակ կին ճարտարապետները, քաղաքային պլանավորողները և ակտիվիստները առաջարկներ են ներկայացրել աշխարհը բարելավելու համար: Կան Բեգիններ՝ քրիստոնյա կանանց միություն, որոնք 13-րդ դարում Ֆլանդրիայում հորինել են ամուսնության այլընտրանք և դեպի մենաստան՝ իր համայնքներով, կամ Քրիստինա դե Պիզանը, ով պահանջում էր Լա Սյուդադ դե լաս Դամասում (1405) մի քաղաք, որտեղ կանայք իրենց ապահով էին զգում։ և նրանք ազատ էին:
Կամ Ջեյն Ջեյքոբսը (1916-2016), թերևս այն տեսաբանը, որն ամենաշատն է ազդել ժամանակակից քաղաքներում քաղաքային երևույթների վերլուծության վրա: Նրա գաղափարները, որոնց ծաղրում էին 1960-ականներին տեխնոկրատները, այսօր վերածնվում են: Ամերիկացի ակտիվիստը կենտրոնացել է մարդկանց և ոչ թե շենքերի վրա՝ ընտրելով խառը օգտագործման, ներքևից վեր (ներքևից վեր ռազմավարություն), քաղաքացիական անհնազանդության և տեղականի վրա. մոտեցումներ, որոնք պաշտպանում է ֆեմինիստական ուրբանիզմը։ Քաղաքը, որը ոգեշնչված է Լե Կորբյուզիեի կողմից, առանձնացված օգտագործման գոտիներով՝ մի կողմից բիզնեսներ, մյուս կողմից՝ տներ. ձախողում. Մամոնտ բնակելի շենքերից շատերը դարձան թմրանյութերի, աղքատության, հանցագործության և բռնության օջախներ և քանդվեցին իննսունականներին։
«Kitchenless» նախագիծը ուսումնասիրում է կանանց համագործակցության կառույցները, ինչպիսին այս մեկն է Մեքսիկայում:
Կանանց հիշատակումների ցանկը երկար է՝ հռոմեացի ակտիվիստ Հորտենսիան (մ.թ.ա. 1-ին դար), ճարտարապետներ Էյլին Գրեյը, Շարլոտ Փերիանդը և Լիլի Ռեյխը, Աննա Բոֆիլի սպիտակ թուղթը քաղաքներում կանանց մասին… «Առանց նրանց ներդրումների ճանաչման մենք առաջ չենք գնա: Յուրաքանչյուր նոր սերունդ պետք է նորից պայքարի իր ճանապարհը բացելու համար՝ իր նախորդների պատմությունից ջնջելու պատճառով: Այսօր կանանց շրջանում գիտելիքի համաշխարհային ցանց ստեղծելն ավելի հեշտ է շնորհիվ ԶԼՄ-ների և ինտերնետի»,- ասում է նա։ Զաիդա Մուկսի, ճարտարապետ բժիշկ և «Կանայք, տներ և քաղաքներ» գրքի հեղինակ:
Դաֆնե Սալդանայի՝ ճարտարապետ և քաղաքային պլանավորող և Equal Saree-ի անդամի տեսլականը. «Քաղաքներում անհավասարությունը պայմանավորված է նրանով, որ հունական ագորայից ի վեր մենք դուրս ենք մնացել այն տարածքներից, որտեղ որոշումներ են կայացվում։ Քաղաքաշինությունը հայրապետական և հիերարխիկ է, իսկ քաղաքաշինության բաժինները շարունակում են առնականացված լինել»: Այն նաև հերմետիկ է. «Այլ առարկաների փորձագետներին, ինչպիսիք են մարդաբանությունը կամ սոցիալական կամ բնապահպանական գիտությունները, չեն լսվել»: Վալդիվիան ողբում է.
Անվտանգության ցածր ընկալում; gentrification; աղտոտվածության և աղմուկի բարձր մակարդակ և կանաչ տարածքների, զբոսայգիների, նստարանների, ստվերների և մոտակա բիզնեսների բացակայություն... «Այս խնդիրների մեկ բաղադրատոմս չկա: Ինստիտուցիոնալ ուրբանիզմը հակված է պարզեցնելու և ձևավորելու մեկ տեսակի անձի համար: Մենք կողմնակից ենք ընդունելու բնակիչների կարիքների բարդությունն ու բազմազանությունը», - խոստովանում է Սալդանան: Քաղաքները մարդկայնացնելու համար պետք է հույս դնել քաղաքացիների կարծիքի վրա։ «Մասնակցությունը հարցում չէ կամ առցանց կազմված իմաստունների ցուցակը», - պարզաբանում է Վալդիվիան։
Կոլեկտիվները, ինչպիսիք են Punt 6-ը և Equal Saree-ն, դուրս են գալիս փողոցներ հարևանների խմբերի հետ քաղաքային և սոցիալական տարրերը ստուգելու համար, դրանք կոչվում են հետախուզական երթեր: «Այս գործիքը, որը ծնվել է 80-ականներին Կանադայում, թույլ է տալիս մեզ հասկանալ, թե ինչպես են աշխատում քաղաքները և նախագծել դրանք ներսից: Դա հոգևորականության փորձ է. գիշերը անապահովություն առաջացնող տարածություններով անցնելը ուժ է տալիս»: Սալդանան կարծում է.
Լեսլի Քերնի «Ֆեմինիստական քաղաքի» շապիկը:
Մասնակցային նիստերի միջոցով, որոնք ներառում էին հետախուզական երթեր տարեցների հետ, Punt 6-ը օգնեց Բարսելոնայի քաղաքային խորհրդին տեղափոխել բանկերը Eixample-ում, որտեղ նրա բնակիչների 22.1%-ը 65 տարեկան և բարձր է։ «Ամեն 150 մետր նվազագույնը պետք է նստարան լինի, առանց դրա տարեցների համար դժվար է համարձակվել դուրս գալ, քանի որ նրանք պետք է կանգնեն հանգստանալու համար։ Բացի այդ, դրանք սոցիալականացման տարր են»,- ասում է Վալդիվիան, ով հիշում է, որ Մադրիդի կենտրոնում (Պուերտա դել Սոլ) ոչ մի բանկ չկա։ «Դա կոմերցիոն առումով հետաքրքիր չէ, քանի որ նստելը դադարեցնում է սպառումը»,- բացատրում է նա։
Հրապարակը սոցիալական համախմբվածության ևս մեկ խորհրդանիշ է: Խնդիրը. «Շատերը ներառական չեն. դրանք սովորաբար լցված են գնդակով խաղացող երեխաներով»,- զգուշացնում է Սալդանան: Դա Պլազա Բարոյի դեպքն էր Սանտա Կոլոմա դե Գրամենետում (Բարսելոնա), մինչև 2019-ին դրա վերափոխումը, որտեղ հաշվի է առնվել 6-ից 12 տարեկան տղաների և աղջիկների կարծիքը: «Մասնակցային գործընթացում այնպիսի արժեքների կիրառումը, ինչպիսիք են համպատասխանատվությունը, բազմազանության նկատմամբ հարգանքը և գենդերային հավասարությունը, հնարավորություն են տվել ստեղծել բազմազան, ուրախ և գունեղ հրապարակ, որտեղ մարդիկ կարող են նաև սահել, հեծանիվ վարել, վազել և բարձրանալ», - Սալդանա: վիճում է. Մի քանի երկրներ, ինչպիսիք են Արգենտինան և Հունաստանը, օգտագործում են Equal Saree-ի գենդերային զգայուն ախտորոշման և միջամտության ուղեցույցը բակերի համար: «Ժողովրդավարացնում է օգտագործումը, մեծացնում է փոխազդեցությունը և նվազեցնում հակամարտությունները և գենդերային տարանջատումը խաղերում»,- բացատրում է Սալդանան:
Equal Saree-ն քարոզում է, որ ուրբանիզմը քաղաքների օգտագործման ժողովրդավարացման հիմնական գործիքն է:
Ճարտարապետական էկոֆեմինիզմը նաև մեզ հորդորում է օգտվել տարածքներից. բացել, օրինակ, դպրոցի պատշգամբները, որպեսզի հարևանները կարողանան վայելել դրանք ոչ դպրոցական ժամերին, Բարսելոնայի քաղաքային խորհրդի նախաձեռնությամբ։ Հակառակ վերջին տասնամյակներում քաղաքներում տիրող կատաղի զարգացումներին, քաղաքային ֆեմինիզմը հավատարիմ է վերաօգտագործմանը և բարելավմանը: Պոնտեվեդրան նաև վերջին ամիսներին փակել է մի քանի փողոց երթևեկության համար, որպեսզի դպրոցները կարողանան դրանք օգտագործել որպես իրենց պատշգամբների երկարացում:
«Անվտանգության ընկալումը կախված չէ միայն օպտիմալ լուսավորությունից և ցուցանակներից: Այն նաև անցնում է կիրառությունների խառնուրդով, որը երաշխավորում է, որ տարածքները գործնականում օգտագործվում են ամբողջ օրը», - ասում է Մուքսին: Գործունեության բազմազանությունը ոչ միայն թույլ է տալիս մեզ հարմարավետ քայլել. Փողոցները աշխուժանում են հարևաններով, ովքեր բարևում են միմյանց, օգնում և թերթում են պատուհանների հետևում, և խանութպաններով, ովքեր ճանաչում են թաղի մարդկանց: «Հարցազրույցներից մեկում ճարտարապետը պատմել է, որ երբ նա հղի էր 70-ականներին, նա տուն էր վերադառնում՝ լուսադեմին Էնսանշ դե Բարսելոնայում աշխատելուց հետո։ թույլ լուսավորված, երբ նա հասկացավ, որ իրեն հետևում են: Նրան փրկեց մի վայր, որտեղ երբեք չէր մտածի ապաստանի մասին՝ կոկտեյլ բարը: Նույնիսկ այն զբաղմունքները, որոնք մեզ դուր չեն գալիս, անհրաժեշտ են»,- ասում է Մուքսին:
«Ֆեմինիստական քաղաքը» էսսեի հեղինակ Լեսլի Քերնը իրեն բնորոշում է որպես «ֆեմինիստ աշխարհագրագետ»։ «Ես վերլուծում եմ տարածությունը՝ տեսնելով, թե ինչպես են դա պայմանավորել սեռի և իշխանության մասին մեր պատկերացումները», - ասում է նա։ Նրան ամենաշատը անհանգստացնող երևույթներից մեկը ջենտրիֆիկացումն է։ «Դա հատկապես ուղղված է կանանց՝ վտարելով նրանց իրենց թաղամասերից և տեղահանելով արվարձաններ, որտեղ գրեթե ծառայություններ կամ հասարակական տրանսպորտ չկան: Դա պայմանավորված է նրանով, որ նրանք ավելի անորոշ վիճակում են. միայնակ մայրերն ավելի շատ են, քան միայնակ հայրերը, նրանք ավելի քիչ են վաստակում, ավելի շատ են վարձով տալիս»: Քերնի պատճառները.
Ամերիկյան երազանքը՝ մոնոֆունկցիոնալ մեկուսացված տունը, սահմանափակել է մեզ և հեռացրել փողոցից՝ սոցիալականացման հիմնական գործիքից: «Այդ մոդելը պարտադրվել է Իսպանիայում 1960-ականներին և մեծ վնաս է հասցրել։ Կատալոնիայում, օրինակ, բնակչության 10%-ն ապրում է տարածքային ցրվածության իրավիճակում։ Դրանք այն ոլորտներն են, որտեղ չկա փոխազդեցություն ներսի և դրսի միջև, և որտեղ մեքենան պարտադիր է»,- ավելացնում է փորձագետը։
AGBAR Tower (Բարսելոնա)
15 րոպեանոց քաղաքը, հիմնվելով մոտիկության վրա, պայքարում է այս բաժանման դեմ և առաջարկում է տեղաշարժվել, ինչպես քաղաքում. հիմնական ծառայություններ՝ աշխատանք, դպրոց, առողջապահություն, մշակույթ, Ժամանց և խանութներ. 15 րոպեից պակաս է ոտքով կամ հեծանիվով տնից, մի մոդել, որը Փարիզում առաջ քաշել է Covid-19-ը իր քաղաքապետ Անն Իդալգոյի կողմից: «Դա առաջարկ է, որն արդեն կա Ջեյն Ջեյքոբսի գրվածքներում։ Թվում է, որ այն պետք է հաստատվեր մի մարդու կողմից՝ Կառլոս Մորենոն, գիտական ղեկավար և Սորբոնի համալսարանի պրոֆեսոր, որպեսզի հաստատվեր»: Muxi նշում է.
COVID-19-ը ցույց է տվել նման տիպի քաղաքային լուծումներ ընդունելու և այնպիսի մոդելների կրկնօրինակման հրատապությունը, ինչպիսին էր Վիեննայում, քաղաքաշինության կանանց գրասենյակով (և Ասպերնի նման թաղամասերում, որտեղ փողոցները կոչվում են կանանց անուններով) կամ Նիդեռլանդներից և VAC-ից, բնակարանաշինության հոլանդական կանանց խորհրդատվական հանձնաժողովներից, որոնք ծնվել են Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո (այսօր կան մոտ 200) և դա թաղերը դարձրել է ավելի բնակելի և հավասարազոր՝ նրանց տրամադրելով համայնքային կենտրոններ, մանկապարտեզներ, տարեցների համար տարածքներ և այգիներ։ Բեռլինում և Լոնդոնում նրանք նաև տարածք են ձեռք բերում հետիոտնի համար։
«Իսկ Լատինական Ամերիկայում մենք ունենք Մոնտեվիդեոյի օրինակը, որտեղ ֆեմինիստ Սիլվանա Պիսանոն գլխավորում է Intendancy-ի քաղաքաշինությունը», մեջբերում Valdivia. Մեկ այլ առկախ թեմա՝ խնամքի առաջադրանքները տեսանելի դարձնելը: «Դրանք էական են. առանց նրանց մենք բոլորս մահանում ենք»,- զգուշացնում է Մուքսին: Առողջապահության ոլորտի մասնագետների աշխատանքը ճանաչվել է հրապարակային և ինստիտուցիոնալ, իսկ մասնավոր ոլորտը: «Հանրայինի և մասնավորի միջև կեղծ բաժանումը, աշխատանքի սեռական բաժանումը մեծացել է համաճարակի պատճառով», - բացատրում է Սալդանան:
Պերուն «Kitchenless» նախագծի կողմից վերլուծված երկրներից ևս մեկն է:
Ըստ ՏՀԶԿ-ի, կանայք շաբաթական 18 ժամ ավելի շատ են ծախսում տնային և խնամքի աշխատանքի վրա, քան տղամարդիկ: Հարավային Եվրոպայում այդ տարբերությունը նվազում է մինչև տասնմեկ ժամ, անգլո-սաքսոնական երկրներում՝ վեց, իսկ հյուսիսային երկրներում՝ 3,5: Ըստ ՄԱԿ-ի տվյալների՝ կանանց չվճարված ներդրումները համարժեք են համաշխարհային ՀՆԱ-ի 2,35%-ին, այն է՝ մինչև 1,5 միլիարդ դոլար; Եթե հաշվի առնվեն խնամքի այլ տեսակների ներդրումը, ապա այդ թիվը կհասնի 11 միլիարդ դոլարի:
«Կանայք ներդրում են կատարում պետության կողմից ներդրված ՀՆԱ-ի յուրաքանչյուր կետի համար ոչ դրամական չափով: Օրինակ, եթե դու ունես հանրակրթական դպրոց, ինչ-որ մեկը պետք է աղջկան դպրոց տանի, փնտրի, բերի, օգնի տնային առաջադրանքների հարցում: Իսկ եթե երեխային տանում ես բժշկի, ինչ-որ մեկը պետք է դեղը տա, չափի ջերմությունը... Գործողություններ, որոնք վերաբերում են բացառապես կամ հիմնականում կանանց: Քաղաքաշինությունը պետք է դյուրացնի և ճանաչի դրանք կանոնակարգերի, փոխանցումների և ծառայությունների միջոցով»: պնդում է Կոստա Ռիկայի համալսարանի պրոֆեսոր Ջուլիանա Մարտինես Ֆրանցոնին։
Առանց խոհանոցի տների, ընդհանուր տարածքներով և ընդհանուր ծառայություններով տների տեսլականը ստիպեց նրան ուսումնասիրել այս կառույցներից մի քանիսն ամբողջ աշխարհում՝ Հարվարդի համալսարանի կրթաթոշակով: «Կնոջ ենթարկվելու մոդելի քննադատ են ենթադրում։ Դրանք արդեն կային մինչև 2008 թվականը, բայց ճգնաժամը բազմապատկեց դրանք»,- ասում է ճարտարապետը։ «Kitchenless» նախագծի հեղինակը նաև հաշվել է 2384-ը Լիմայում, «բայց, անշուշտ, կան ավելի շատ, մենք շարունակում ենք քարտեզագրումը», Մեքսիկայում՝ 614-ը, 510-ը, որը ղեկավարվում է կառավարության կողմից, իսկ մոտ 500-ը՝ Տոկիոյում։
Աննա Պուիգյաների դիմանկարը.
«Պերուացիներն ամենահինն են. Նրանք ի հայտ եկան 1970-ականների վերջին՝ տնտեսական դեպրեսիայի արդյունքում։ Կանայք կազմակերպվել էին թաղամասերի այս համայնքային տարածքներում միասին պատրաստելու և անվճար սնունդ բաժանելու առավել կարիքավորներին. Մնացածի համար այսօր նրանք գանձում են մոտ հինգ ներբան մեկ ճաշացանկի համար: Դա կանանց հզորացման գործիք է»,- նկարագրում է Պուիգյաները: Դրանք բարձրացնում են բարեկեցությունը և նվազեցնում աղքատության մակարդակը: Նրանք նաև խաղաղեցնում և ապաակտիվացնում են դեղերի շուկան։
Մեքսիկան ներմուծել և կարգավորել է մոդելը։ «Նրա առնվազն 30 քմ տարածքը պետք է ապահովի հարյուրից ավելի մարդու։ Նրանք ինքնակառավարվում են, բայց սոցիալական աշխատողը շաբաթը մեկ ստուգում է նրանց գործունեությունը»: մանրամասնում է ճարտարապետը. Ճաշի ճաշացանկն արժե 80 պեսո և հիմնված է առողջ սննդակարգի վրա: Ճապոնիայում նրանք ազատ են և աճում են սնկերի պես։ «Հարեւանները նվիրում են սնունդը։ Նրանք արձագանքում են միայնությանը և ամրապնդում են սոցիալական կառուցվածքը. Դրանք օգտագործվում են 3-ից 13 տարեկան և ավելի մեծ երեխաների կողմից»: Որպես պահպանողական բնակարանային ֆոնդի լուծում՝ Պուիգյաներն առաջարկում է նաև հիերարխիկ տներ, որտեղ բոլոր սենյակները չափվում են նույնը:
Քաղաքները բազմաֆունկցիոնալ էկոհամակարգեր են և, ինչպես մեղվի բջիջը, լուծումներ են տալիս, եթե հարգանքով նայենք, դրանք իմաստության անսպառ աղբյուր են։ դա մեզ թույլ է տալիս կասկածի տակ դնել մեր կառույցները և առաջ գնալ որպես քաղաքակրթություն: Արդյո՞ք մենք մոտ ապագայում ճանապարհորդելու ենք, որպեսզի ճանաչենք այս ֆեմինիստական քաղաքների ամեն մի անկյունը:
***Այս զեկույցը հրապարակվել է Condé Nast Traveler ամսագրի *համար 144-ում (2021թ. գարուն) . Բաժանորդագրվեք տպագիր հրատարակությանը (€18,00, տարեկան բաժանորդագրություն, զանգահարելով 902 53 55 57 կամ մեր կայքից): Condé Nast Traveler-ի ապրիլյան թողարկումը հասանելի է իր թվային տարբերակով՝ ձեր նախընտրած սարքում վայելելու համար