Զբոսաշրջիկ-բնակիչ. զբոսաշրջիկից և թվային քոչվորից դուրս

Այն պահը, երբ դու ապրում ես կերպարանափոխությունն ու դառնում տուրիստից բնակիչ

Այն գոյություն ունի վաղուց, թեև դրան տեքստեր գրեթե չեն նվիրվել. այն մասին է զբոսաշրջիկ-բնակիչ-շրջագայողի գործիչը. Նա այսպես է բնորոշում իրեն Մադրիդի ճարտարապետ Պաբլո Կարբալալը իր «Զբոսաշրջիկ կամ բնակիչ» գրքում (Ծանոթագրություն, 2020) բացատրելու չորս տարվա ժամանակահատվածը, երբ նա բնակեցրեց Նյու Յորք, Բեռլին, Հռոմ և Լոնդոն քաղաքները՝ շղթայելով աշխատատեղեր տարբեր ճարտարապետական ստուդիաներում:

Զբոսաշրջիկ-ռեզիդենտ հասկացության մասին խոսելիս խորհուրդ է տրվում խուսափել նմանատիպ արմատ ունեցող զբոսաշրջության մեկ այլ տեսակի հետ շփոթելուց. օտարերկրյա ծագումով ոչ աշխատանքային միգրանտների «բնակելի զբոսաշրջություն»: (օրինակ, այն, ինչ տեղի է ունենում Միջերկրական ծովի ափամերձ շրջաններում): Այս տուրիզմը, ինչպես պարզաբանեց սոցիոլոգը Ալեքսանդր Մանտեկոն, նա է պատասխանատու է այս շրջանների վերափոխման համար «զբոսաշրջիկների սպառման համար բնակելի կառուցապատումների լայնածավալ շինարարության միջոցով»։

Բնակելի զբոսաշրջության տեսակը, որի մասին Կարբալալը խոսում է իր գրքում, շատ է տարբերվում խեցգետնի-կարմիր գերմանացիներից, որոնք սեզոնային կերպով բնակվում են Միջերկրական ծովում: Գրված և խմբագրված Moleskine նոթատետրի ձևաչափով, Զբոսաշրջիկը կամ ռեզիդենտը փոքրիկ ճամփորդական օրագիր է, որտեղ հավաքված են գրառումների մի մասը, որը հեղինակը գրել է իր բնակության չորս տարիների ընթացքում, որոնք հենվում են ընդհանուր առանցքի վրա. նրա կերպարանափոխությունը զբոսաշրջիկից բնակիչ:

Կարբալալի համար, այս կերպարանափոխությունը զարկերակի խնդիր է: Հիշելով իր Հռոմում գտնվելու վայրը՝ հեղինակը գրքի սկզբում բացատրում է, որ «առաջին մի քանի ամիսների նյարդերից հետո իմ զարկերակը հասավ քաղաքի զարկերակին և իմ ընկալունակությունը ուղղված էր այն բնակչի ուղղություններին, որոնք ես սկսում էի լինել»:

Այս կերպ, և շարունակելով նախակորդինալ նմանությունը, կարող է սահմանվել մի սանդղակ, որտեղ օգտագործվող զբոսաշրջությունը կլինի տախիկարդիկ տիպի, վրաերթի ենթարկված, ավելի ուշադիր տեսած վայրերի քանակի նկատմամբ. Յ զբոսաշրջիկ-բնակիչն ավելի մոտ կլինի ժամանակի հայտնի տիրոջ հանգիստ բրադիկարդիային և, առաջին հերթին, այն համոզմունքը, որ քաղաք այցելելու որակն ուղիղ համեմատական չէ այցելած վայրերի քանակին:

Տուն դարձրու. Գտեք վայրի տարրեր՝ փորձը անհատականացնելու համար

Տուն դարձրու. Դա քաղաքով շրջագայելու երկու եղանակների միջև եղած հիմնական տարբերակիչ նրբությունն է: Գրության սկզբում Կարբալալը խոսում է գրքի մասին Տոկիոյի տոտեմ -Տոկիո այցելելու այլընտրանքային ուղեցույց, որը հեղինակը հայտնաբերել է Ճապոնիա կատարած այցի ժամանակ, և հայեցակարգ, որը նշված է նշված ուղեցույցում. այն տոտեմներից կամ կենցաղային տեխնիկայից: Սրանք վայրի տարրեր, որոնք կարող են օգնել անհատականացնել դրա փորձը, փոքրիկ «խարիսխներ» (տեսողական, փորձառական...), որոնք յուրաքանչյուր մարդ, ելնելով իր անհատականությունից, կարող է կատարել այցելած նոր տարածության հետ:

Այս տոտեմները, որոնք հայտնաբերվում են ինքնաբերաբար, երբ մարդը երկարացնում է իր մնալը, հենց նրանք են. նրանք քաղաքը դարձնում են բոլոր զբոսաշրջիկների կողմից կրկնվող կրկնօրինակը դառնալու այն քաղաքը, որն ապրում է լիակատար իսկության մեջ, մի բան, որը նման է «աուրային», որը նկարագրել է գերմանացի փիլիսոփա Վալտեր Բենջամինը 1936 թ.

Բենջամինը, իր էսսեում Արվեստի գործն իր տեխնիկական վերարտադրելիության պահին խոսում է առարկայի, օրինակ՝ արվեստի գործի աուրայի մասին, ինչպես այդ հույզը, որն առաջանում է տվյալ առարկայի հետ անհատի եզակի փորձառությունից իր սկզբնական տարբերակով, Այս փաստը տեղի չի ունենում, երբ դա արվում է նույնի վերարտադրված օրինակի դիմաց։

Այս կերպ, և Բենիամինի թույլտվությամբ (գերմանացի հեղինակը քաղաքները համարում էր արդիականության տարր, որը կանխում էր այդ եզակի փորձի հնարավորությունը), կարելի էր ասել, որ. տախիկարդիկ զբոսաշրջիկի ռիթմը չէր հեշտացնի քաղաքի աուրայի տեսքը, մի բան, որը տեղի կունենար զբոսաշրջիկ-բնակչի դեպքում։

Իր օրագրի ողջ ընթացքում Կարբալալը հուշում է, թե որոնք են իր խարիսխները այն քաղաքներում, որոնց նա այցելել է. «Իմ վիդեո խանութի քարտը դրամապանակումս և իմ ռակետկա պայուսակը ուսիս կարող են բացել տան այն դռները, որոնք օդանավակայանի հսկողության անձնագրերում չեն պատկերացնում»: բացատրում է հեղինակը, ով նաև տոտեմներ է գտել Հռոմի սրճարանները, ալտեր էգոների կեղծումը «Ձեր տիկնիկները խաղալու գաղափարի հետ, թե ով կարող եք լինել» կամ լեզվական փորձառություններ, ինչպիսիք են գերմաներենը, որտեղ «յուրաքանչյուր զրույց հոգեբանական թրիլլերների հաջորդականություն է խլացված լսարանի հետ», քանի որ «քանի որ բայը միշտ վերջում է գալիս, ոչ ոք չգիտի, թե ուր է տանում նախադասությունը, քանի դեռ այն չի ավարտվել»:

Տան դռներ, տոտեմական փորձառություններ, խարիսխային կետեր... Փոխաբերությունների այս ամբողջ հավաքածուն պարունակում է եզակի իրականություն, որը. Գլորիա Գիլ, Խմբագրական Pie de Página-ի խմբագրման և հաղորդակցման համար պատասխանատու է, որը թողարկվել է Twitter-ի միջոցով անցկացված զրույցի ընթացքում. «Ձեզ մի բան ասե՞մ, ես կարդացել եմ այն տեսանկյունից, որտեղ քաղաքը համարժեք է մարդուն»: Եվ դա այն է, որ, իսկապես, Նյու Յորքը, Բեռլինը, Հռոմը և Լոնդոնը ոչ միայն հայտնվում են որպես ապրելու վայրեր, այլ կերպարներ, որոնց հետ կարելի է երկխոսել, շփվել, սովորել և որոշ դեպքերում պայքարել:

Ի տարբերություն սովորական զբոսաշրջիկի, ով ավտոմատի պես անցնում է թանգարանային քաղաքները, իներտ; զբոսաշրջիկ-բնակիչը սայթաքում է, շոյում, քսվում, քերծվում է իր անկյուններով ու գագաթներով։

Զբոսաշրջիկ-բնակիչը քաղաքի անկյուններով ու գագաթներով սայթաքում է, շոյում, քսվում, քորվում.

Սա գրքի ներսում ընկալվում է հատվածներով, որոնցում հեղինակը բացատրում է դա քաղաքը դադարում է լինել սեփական ձայնով մարդ դառնալու էություն, Բեռլինում տեղի տալու «անխուսափելի հրամայականից» նույն «հեղուկ իրականությանը» Հռոմում, որին «դուք պետք է վերաբերվեք որպես այդպիսին, որպեսզի չխախտեք քաղաքի ներդաշնակությունը, որը սնվում է համաձայնված սխալներով»:

Թմրամոլի նման, ով չգիտի, թե ինչպես սահմանել իր ցանկության ծագումը, Կարբալալը բացատրում է, որ բնակության շարունակական փոփոխությունները մի քաղաքից մյուսը ծնվել են. հաճույքի «հազվագյուտ անարմատությունից, որը բաղկացած էր աշխարհով մեկ թափառելով՝ հաստատելով հաջորդական կենցաղային կյանքեր»։

Այս կախվածությունը, որը կարող է լինել նույնը, ինչ պատահում է թվային քոչվորների մոտ, որոնց սրտի զարկերը գտնվում են զբոսաշրջիկի տախիկարդիայի և բնակչի բրադիկարդիայի միջև, կարող է ծագել Փիթեր Պենի համախտանիշի մի տեսակ՝ ճանապարհորդական տարբերակով։ Սա կվկայվի փոքր մանրամասներով, ինչպիսիք են «Նոր ներառված բառերի հաճույքների նախաձեռնողական բնույթը» որոնք «նույն տեսակի զվարճանքի մի մասն են, որը շրջապատում է մանկությունը:

Այս կերպ, ինչպես բացատրում է Կարբալալը, «Կանգնելով ուրախանալ այնպիսի բաների համար, ինչպիսին է evidenziatore խնդրելը (իտալերենով ընդգծող), ավետում է այն ողբերգական պահը, երբ մարդը մերկացվում է իրենց քնքշությունից և հանձնվում մի հոսքի, որտեղ հաճույքը վերածվում է ջանասիրության, ճիշտ այնպես, ինչպես դեռահասների օրգանիզմը մուտացիայի է ենթարկվում մեծահասակների կյանքին դիմակայելու համար»:

Այս տեսակետից. Քաղաքափոխությունն իրեն զգում է որպես նոր ծնունդ, զբոսաշրջիկի «մանկությունն» ապրելու նոր հնարավորություն որը մուտացիայի է ենթարկվում ռեզիդենտի, ստեղծելու նոր կցորդներ և հաղթահարելու նոր քաղաք-անձի դիմագծերը վերծանելու մարտահրավերը։

Ժամկետը, որի ընթացքում մարդը որոշում է վերակայել և նորից ծնվել նոր քաղաքում, ըստ Կարբալալի «լիարժեք տարվա չափումն է» կամ «Էրազմուսի չափումը»: որը թույլ է տալիս ապրել սեզոնների ամբողջական ցիկլ, որը «թույլ է տալիս շոյել նույնի ավելի շատ գաղափարը», չնայած այն հանգամանքին, որ, ինչպես ինքն է խոստովանում իր գրքում, նույն բանի ավելի շատ բանաձևը «իսկական սնունդն է». որը սնուցում է բնակչի ոգին»:

Ժամանեք, նայեք, երկխոսեք, հարցաքննեք քաղաքը։ Վայելեք այն և նաև տառապեք: Ապրիր այնպես, ինչպես ցանկացած այլ քաղաքացի: Հարվածելով նրա պատերին ու շոյվելով նրա մայթերով։ Հմայված եղեք անմաքուր ծառուղիներով և նայեք մեծ հուշարձաններին մեկի եղջերավոր հայացքով, ով դիտում է լամպի սյունը կամ աղբարկղը: Դա այն իրադարձությունների հոսքն է, որը նշանավորում է զբոսաշրջիկի զարկերակը, ով մուտացիայի է ենթարկվում ռեզիդենտի։ Մինչև կգա նոր վերսկսման ժամանակը կամ, ինչպես Կարբալալի դեպքում՝ Լոնդոնում մնալուց և Մադրիդ վերադառնալուց հետո, մահվան և ճամփորդող հարության ցիկլերի վերջնական ավարտը:

Իսկ եթե աշխատանքային նկատառումներով խոսենք զբոսաշրջիկ-բնակիչ-շրջագայողի մասին։

Փորձից հետո մնում են մարդ-քաղաքները, թեև, ինչպես բացատրում է հեղինակը, «մեզնից նրանց համար, ովքեր ժամանակին հռոմեացիներ ենք եղել, ոչ մի սուրճ երբեք այնքան համեղ չի լինում, որքան պետք է»: Հիշողությունները մնում են նախկինում բնակեցված վայրերը հնարավորություն են տալիս նոստալգիկ զբոսաշրջություն կատարել՝ վերադառնալով նրա փողոցներով։

Բայց դրանք հենց դա են՝ նոստալգիա, քանի որ այն սենսացիաները, որ ունեցել ես որպես բնակիչ՝ աուրան, ընկալելի են միայն այն դեպքում, երբ դրանք ուղեկցվում են դանդաղ, բրադիկարդիկ ռիթմով, որը կամաց-կամաց, գրեթե առանց իմանալու, զբոսաշրջիկից վերածվում է ռեզիդենտի։