Մատամոե (Պոլ Գոգեն)
Եդեմը գոյություն ունի. Այն ոչ երկնային անկյուն է, ոչ էլ սրբության արտահայտություններով կերպարներով բնակեցված ամպերի վերևում գտնվող վայր:
Յուրաքանչյուրն ունի իր սեփականը. զբոսաշրջիկները, ովքեր հավատ են պահում գովազդային պատկերներին, նրանց, ովքեր ցանկանում են վերադառնալ իրենց գյուղը և փախստականներին, ովքեր երազում են այն երկրի մասին, որտեղից ստիպված են եղել փախչել:
Նաև նրանք արվեստագետներ. -ի յուրաքանչյուր պատկեր Արվեստի պատմություն այն ներկայացնում է մի վայր, որտեղ ստեղծողը ցանկանում է (կամ հրաժարվում է) բնակվել:
-ի պրոյեկցիան առօրյա դժվարություններից հեռու հանգրվան այն ի հայտ է գալիս լանդշաֆտի կամ ժեստի մեջ, որն ազատված է իրականության քայքայիչ հյուսվածքից:
Եդեմի այգին և Ադամի և Եվայի գայթակղությունը (Ռուբենս)
ԲԱՐՈՒ ԵՎ ՉԱՐԻ ԾԱՌԻ ՏԱԿ
Սկզբում դա ծառն է, ծառերը։ ** Եգիպտոսում, Միջագետքում և Սիրիայում,**, որտեղ ծնվում են մեր առասպելներից շատերը, սպառնալիքը անապատն է, չորությունը, բերքի մահը:
Այսպիսով, Եդեմը այգին է. այն վայրը, որտեղ բնությունը ոչ թե թշնամի է, այլ դաշնակից: Աստվածաշնչյան ավանդույթը հավաքում է ասորիների սուրբ ծառը, Կենաց ծառը, և փոխել դրա իմաստը:
Որպեսզի դրախտը գոյություն ունենա արտաքսումն անհրաժեշտ է քանի որ սա միայն աքսորից է գնահատվում։
Միջնադարյան պատկերացումներն ընդգծում են ջրի առատությունը, մարգագետինները և օձի սպառնալիք պտղից հետո Նրա կորստի ոչ մի տեսարան այնքան տխուր չէ, որքան տեսարանը Մասաչիո.
Ադամի և Եվայի վտարումը երկրային դրախտից (Մասաչիո)
ԻՄ ԱՅԳԻՑ
Բայց այգին միշտ չէ, որ մեղք ու պատիժ է: Աստվածաշնչյան պատկերին զուգահեռ մշակվում է մի տարբերակ, որն արտացոլում է այն հնազանդ, կենցաղային բնույթ.
Այս իդեալը, որը համատեղում է այգու պտղաբերությունն ու զվարճալի ոգին, կազմաձևված է որպես փակ տարածք.
Ներսում՝ տերևների ձայնը, ջրի հոսքը, թռչունների երգը; դրսում. խելագար ամբոխը.
Լիվիան՝ Օգոստոս կայսեր կինը, ծածկում է ճաշասենյակի պատերը քաղաք Պրիմա Պորտա կիտրոնի ծառերի, սերկևիլի և թռչունների, որոնք թռչում են պտղատու ծառերի շուրջը:
Ավելի ուշ, սա հովվերգական միջավայր միավորում է հաճույքներն ու քրիստոնեական արժեքները: The hortus conclusus հայտնվում է ներկայացված բազմաթիվ գոթական մանրանկարներ, որոնց մեջ առանձնանում են նրանք, որոնք պատկերում են Ռոման դե լա վարդը։
Որմնանկար Պրիմա Պորտայի վիլլայում
ԿԵՆԴԱՆԻ ԵԴԵՆ
Երբեմն բույսերի պարզությունը դառնում է միապաղաղ, և պատկերացված դրախտը բնակեցվում է կենդանիներ, որոնք կորցնում են իրենց դաժանությունը. Կենդանաբանական առատությունը հասնում է իր առավելագույն արտահայտմանը Ռուբենս.
հետ միասին յուղաներկ նկարներից մեկում Յան Բրեյգել Ավագ , ոչ միայն վերստեղծում է առաջատար զույգի մսի առատությամբ։ Սովորական հոսքին և սաղարթին, որը թաքցնում է օձին, ավելացրեք խոտերի վրա ընտանի կենդանիների առատություն:
Նատուրալիստական դիտարկումը խորհրդանշական է դառնում «Երկրային հրճվանքների պարտեզում», ըստ Bosch-ը։
Դրախտի սեղանում բարու և չարի ծառը դեղձանիկ վիշապի ծառն է, և լճակների շուրջը հայտնվում են. միաեղջյուրներ, տարօրինակ երկկենցաղներ և հրեշավոր էակներ:
Մեղքը մտնում է Եդեմ և պայթում այնտեղ կենտրոնական սեղան. -ի միաձուլումը մերկ մարմիններ այսօր ներկայացնում է շատ ավելի վառ ձգտում, քան աստվածաշնչյան տեսարանի հանգստությունը:
Երկրային հրճվանքների այգի (Էլ Բոսկո)
CHERCHEZ LA FEMME
Ից Վերածնունդ, էրոտիկ մղումը դրսևորվում է բանալիների տակ դիցաբանական. Արական տիեզերքում կինը դառնում է առարկա և ապաստան: -ի մերկ Տիցիանի Ուրբինոյի Վեներա Այն նշում է գունատ մաշկ ունեցող Եդեմի ճանապարհը։
Երբեմն նրանց տեղը գրավում են էֆոբիկ երիտասարդները։ Կարավաջիո իր կտավներում ներկայացնում է մի հոմերոտիկ տիեզերք, որը հոսում է երաժիշտների հայացքներում:
Մեջ դար XVIII, փափուկ ներքնակներ բոչեր սահմանազատել հաճույքի տարածքը. Ազատ դրախտը գտնվում է սեքսի ֆանտազիա
Մեջ XIX, այս ֆանտազիան ճանապարհորդում է դեպի հեռավոր երկրներ: Էնգրես թուրքական բաղնիք ի հայտ է գալիս որպես քնքուշ տարածություն, որի արձագանքները կշարունակվեն Ալժիրի կանայք Դելակրուայի կողմից.
Ուրբինոյի Վեներա (Տիցիան)
Ավերակներ և արմավենիներ
-ի վերելքը բուրժուազիա եւ Արդյունաբերական հեղափոխություն նրանք ստիպում են ստեղծագործողներին նայել դեպի **Ասիա և Մերձավոր Արևելք**՝ փախուստի ուղիներ փնտրելու համար:
Ոչ քաղաքակիրթն ու բարբարոսական սովորույթները նրանք շրջում են վիկտորիանական դարաշրջանի պուրիտանիզմն ու միջակությունը:
Դուք նույնպես ճանապարհորդում եք պատմության մեջ: Հնությունը և միջնադարը կազմաձևված են որպես փախուստի ուղղություններ: Դեյվիդ Ռոբերտս բարձրացնում է ավերակների մոնումենտալությունը փարավոնական դարաշրջան.
Ա Ջերոմ որ շուկաներ եւ մզկիթներ նրանք դիմում են նրան այնքան, որքան Լյուդովիկոս XIV-ի արքունիքը։
Մեջ Անգլիա , Նախառաֆայելիտները նոսրացնում են գործարանների ծուխը պատմական վերարտադրության մեջ Միլեսը և տեսարանները Ալմա-Թադեմայի հռոմեական աշխարհը.
Գորգի վաճառականը (Ժան-Լեոն Ժերոմ)
Ուխտավորի ՄԵՆԱԿՈՒԹՅՈՒՆԸ
Միշտ չէ, որ անհրաժեշտ է փախչել հեռավոր լայնություններ կամ ժամանակներ: Այն ռոմանտիկ շարժում նրա հետ իդիլիա հաստատեք դեկորացիա.
Պարզապես գնացեք մեկին լեռ կամ դեռ Ժայռ Անձրևից թարթվել է էքստազի դրսևորման համար վեհը.
Բուկոլիկ միջավայրեր չեն որոնվում, այլ դրամատիկական մի գագաթի, որը բարձրանում է ամպերի վերևում, ինչպես ներսը Ճանապարհորդը, Ֆրիդրիխ- -ի գլխապտույտը շրջադարձային փոթորիկները կամ Էդվին եկեղեցու նախնադարյան բնապատկերները.
Այն Փոստային բացիկ որպես հայտնության վայր։
The Walker (Ֆրիդրիխ)
ՎԱՅՐԻ
Նախկինում դա էկզոտիկ այն դիտարկվել է մակերեսային, արտաքին տեսանկյունից: Նկարիչը ապշած էր գունեղը, խայտաբղետը, անեկդոտայինը:
իր ճանապարհորդությունների վրա, Պոլ Գոգեն փոխիր քո տեսած ձևը: Ձեր մնացորդները Մարտինիկ և մեջ Պոլինեզիա անհամապատասխանության արտահայտություն են, ի որոնում.
ժամանումը Թաիթի նշանավորում է խորասուզման սկիզբը շրջապատված մշակույթի մեջ գաղութային ներկայությունը։
Աղքատությունից ու հիվանդությունից՝ իդեալականացնել վայրի բնության մաքրությունը և սահմանում է դրախտի նոր հայեցակարգ:
Այլ արվեստագետներ, ինչպիսիք են Էմիլ Նոլդ կամ Անրի Ռուսո , նրա կտավներում փնտրիր վայրի խավարը անհայտ, բայց միայն Գոգենն է դրան հասնում փորձի միջոցով:
Երազը (Անրի Ռուսո)
MID CLUB
Այն Միջերկրական լողում է առասպելի վրա. Կրոնական բացը, որը բաժանում է Եվրոպան և Աֆրիկան, հաշտվում է լույս և ջուր.
Երբ ծովը դադարում է լինել տրանսպորտի միջոց և դառնում է զվարճալի միջավայր, կապույտ գունապնակը տարածվում է:
Էքս-ան-Պրովանսից, Սեզան մոտենում է սոճու ծածկված լանջեր որոնք ընկնում են դեպի ափը, դեպի օխրագույն պարիսպներով քաղաքներ, լողացողներին, ովքեր իրենց մերկության մեջ ձգվում են արևի տակ։
Սորոլա ուսումնասիրել մայրամուտի մածուցիկ լույսը, մանկական խաղերը ալիքների մեջ, մոմերը, քայքայված դեմքերը:
Բայց դա Պիկասոն ով, վերադառնալով նոր հորինված կլասիցիզմի, բռնում է արևի տակ տեղահանված մարմինների առասպելը:
Ելենան Սան Վիսենտեի ծովախորշում (Խոակին Սորոլա)
ՔԱՈՍ ԵՎ ԵՐԿՐԱՉԱՓ
Ավանգարդից աբստրակտ է ճանապարհորդությունը դեպի Եդեմ։ Կանդինսկին հետապնդում է նրան գույնի ներդաշնակությամբ: 20-րդ դարում պլաստիկ արվեստագետը, բախվելով կոնցեպտուալ շեղմանը, փախչում է գծի մեջ:
Փոլոք կորել է քաոսի մեջ: Ռոթկո Յ Ալբերս նրանք գնում են տոնային ճշգրտման ճանապարհով։ Իվ Քլայն իսկ մինիմալիստները նվազեցնում են այն գծի, անկյունի կամ մոնոխրոմի երկարացման:
Ձևն ու լույսը վերականգնում են իրենց գերազանցությունը: Միջնադարյան տաճարի վիտրաժների պես՝ արևը Օլաֆֆուր Էլիասսոն լուսավորեց հավատացյալների դեմքերը Տուրբինային սրահում TateModern.
IKB 191 (Իվ Քլայն)