կոշիկներ
Մինչ երկաթուղին, մայրուղիները և ժամանակակից տրանսպորտը, կապի հանգույցները կարելի էր մատների վրա հաշվել։ Իսպանիայում բացառություն չկա. ճանապարհները, որոնք գոյատևել են մինչև ներկայիս ազգային մայրուղիներով փոխարինվելը, դրանցից շատ հատվածներում եղել են. հնագույն ճանապարհները, որոնք հռոմեացի ինժեներները կառուցել են մեր բարդ աշխարհագրության երկարությամբ և լայնությամբ ճանապարհ անցնելու համար:
-ի դեպքում Ֆրանսիական ճանապարհ Ռոնսեսվալեսով հասնելով Իսպանիա, երթուղին հիմնականում անցնում է XXIV Ab Asturicam-Burdigalam (Աստորգա-Բորդո) միջով: ճշգրտորեն նշված է հնության մեծ GPS-ում. Անտոնինյան երթուղին.
Նկարազարդում, որը վերարտադրում է ուխտագնացությունը դեպի Սանտյագո միջնադարում
Ութ դարերի ընթացքում, Երթուղու մեջ առկա ճանապարհները հռոմեական և վեստգոթական Իսպանիայի ողնաշարն էին, և նրանց շնորհիվ վերջերս թերակղզում իջած արաբները կարողացան զարմանալի արագությամբ հասնել գոթական թագավորության կարևորագույն քաղաքներին (Սարագոսա, Սևիլիա, Տոլեդո, Կորդոբա և Նարբոն):
Սկսած 711 թվական, «Ճանապարհ», որը այդ ժամանակ տանում էր ոչ թե գոյություն չունեցող Սանտյագո դե Կոմպոստելայի, այլ Լուգոի և Իրիա Ֆլավիայի հեռավոր թեմի (Պադրոն, Կորունա) հանկարծ փակվեց. Սարահարթը ցնցված ամայի վայր էր ժանտախտ, ավելի քան քառասուն տարվա երաշտ և ավազակների մշտական վտանգ Այդ հողերով քայլելը գրավիչ չէր։
Աստորգա, Պալենսիա, Բրիվիեսկա, Զամորա, Սեգովիա… Նրանք բոլորը կորցրել են իրենց թեմերն ու բնակիչներին, որոնց մեծ մասը փախստականներ են եղել ծաղկող Ալ-Անդալուսում։ որոնք ոռոգում են Գուադիանան և Գվադալկիվիրը։ Միայն մի քանիսը, ամենահուսահատները, մեկնեցին հյուսիս՝ ձգտելով խուսափել մուսուլմանական հարկերից։ Քրիստոնեական դիմադրության շատ փոքր միջուկը մագլցեց Պիկոս դե Եվրոպայի գագաթները, և որոշեց, ինչպես Հռոմից առաջ արեցին կանտաբրիացի և աստուրական ժողովուրդները, դիմադրել մինչև վերջ։
Այս ամենը տեղի ունեցավ հենց նոր բացվեց 8-րդ դարում, այդ ժամանակ շատերը տեսնում են միջնադարի սկիզբը:
Ֆրանսիական ճանապարհի երթուղին հիմնականում անցնում է XXIV Ab Asturicam-Burdigalam-ով
Վեստգոթական Իսպանիայում՝ քրիստոնեական թագավորություն և հպարտ իր հին թեմերով և միաբանական ավանդույթներով, ոչինչ հայտնի չէր. Սանտյագո էլ Մայորի ժամանումը թերակղզի, ու դրանից հեռու նա պատկերացնում էր, որ նրա մարմինը կարող էր թաղված լինել փոքրիկ առանձնատան մեջ (ճանապարհի փուլ, որտեղ կան պանդոկներ և կացարաններ) հռոմեական ճանապարհի, որը միացնում է Լուգոն Արոսա գետաբերանի հետ։
Այդ դեպքում ինչպե՞ս Սանտյագոյի մարմինը հասավ իր ներկայիս տեղը՝ սկսելով ուխտագնացության ճանապարհը: Ահա «Camino»-ի հրաշքներից մեկը. ճանապարհորդությունը հենվում է հավատքի սյուներով՝ հին գերեզմանի վրա կառուցվելու փոխարեն անվիճելի պատմականության.
Հայտնի հռոմեացի պատմաբան Եվսեբիոս Կեսարացին Նա առաջինն է մատնանշել դա Սանտյագոն գլխատվեց Հիսուս Քրիստոսից ութ տարի անց Հերովդես Ագրիպպաս թագավորի հրամանով։ ժամանակ ունեցե՞լ ես Սանտյագո Զեբեդե ձեռնարկել այդ կարճ ժամանակում իր ավետարանչությունը Հռոմեական Hispania. Հարցը երբեք չի տրվել. թերակղզին, ըստ հետագա դարերի իսպանախոս եպիսկոպոսների, պետք է իր քրիստոնեությունը առաքելական մարդկանց, Պողոս առաքյալի հռոմեացի աշակերտներին, շատ ավելի շոշափելի տարբերակ, քանի որ այս առաջին ավետարանիչների գերեզմաններն իսկապես գոյություն ունեին:
Այնուհետև ո՞վ սկսեց կեղծ լուրերը, շահագրգիռ խաբեությունը, նշելով, որ Սանտյագո Ավագը ավետարանել և մահ է գտել «Իսպանիայում և աշխարհի ծայրերում»: Պատասխանը պետք է գտնել Հռոմ, -ի սենյակներում Լատերանի պալատ.
Ո՞վ է սկսել կեղծ լուրերը, որոնք նշում են, որ Սանտյագո Ավագը ավետարանել և մահ է գտել «Իսպանիայում և աշխարհի ծայրերում»:
Այն վեցերորդ դարը մոտենում էր ավարտին, եւ Հռոմի թեմ, Արևմուտքում միակ շտաբը, որը կարող է հպարտանալ Պետրոսի և Պողոսի գերեզմանների, եկեղեցու քարի և գրքի տեր լինելու համար, ինքնության ճգնաժամի մեջ է: մի պապ, Գրիգոր Մեծ (590-604), որոշում է, որ Պետրոսի աթոռի ապագան Արևմուտքում է, և լսեք շոտլանդացի և իռլանդացի վանականների օգնության խնդրանքները, որոնք պայքարում են հեթանոսության դեմ Գալիայում և Բրիտանիայում. Ալպերի հյուսիսում պահպանվել են բազմաթիվ հեթանոսական սովորույթներ, ինչպիսիք են ծառերի, փոթորիկների, գետերի պաշտամունքը և, առաջին հերթին, պատկերների օգտագործումը: , այսպես մերժված հրեաների և արևելյան քրիստոնյաների կողմից։
Առաքելությունը պարզ էր, բայց անհրաժեշտ էր ելույթ, որում այս անգամ անկասկած. Հռոմը կարող էր հավակնել Եվրոպայի ավետարանացմանը: Եվ ինչպես գիտի յուրաքանչյուր ոք, ով պետք է հզոր լինի, Պատմությունը կարևոր գործոն է, երբ միավորում է կամքերը. Հռոմի պապերը հիմնվել են Սանտյագո էլ Մայորի վրա:
Գրիգոր Մեծի հովվապետության օրոք ստեղծվել է Իտալիայում օրենսգիրք, որը նախատեսված էր Գալիայի և Բրիտանիայի միսիաների վանականներին հրահանգելու համար: Նրա անունն է Breviarium Apostolorum , և շատ նման էր հայտնի հույն առաքյալին, որը հայտնի էր անունով Բյուզանդական կատալոգներ.
Չկա ավելի մարդկային, ավելի առեղծվածային և մեր երևակայության արդյունք, քան ճանապարհը, որը տանում է դեպի Սանտյագո։
Հելլենական օրենսգրքում նշված է, որ Հակոբոս Ավագը քարոզեց Արևելքում և մինչև իր մահը մնաց Պաղեստինում: Մի անգամ նահատակվելով, նրա մարմինը թաղվել է կոչված վայրում Achaia Marmarica , մի տեղ, որին, ըստ բանասերների ու պատմաբանների, որոնց վրա հիմնվում եմ, կհամապատասխաներ լքված քաղաք Լիբիայի ափին։ Breviarium Apostolorum-ը, այնուամենայնիվ, ավելացնում է մի արտահայտություն, որը կառաջացնի «Ճանապարհ». «Սանտյագոն քարոզել է Իսպանիայում և արևմտյան վայրերում (…) Եվ նրան թաղել են Աքայա Մարմարիկա քաղաքում»:
Տեքստի փոփոխությունը ուշադրություն չգրավեց Գալիայում կամ Բրիտանիայում, որտեղ պատգամը հիանալի հասկացան. ոչ ոք չէր կարող կասկածել, որ Եվրոպայի ավետարանականացումը, ըստ էության, համապատասխանում էր Հռոմին:
Այդ նպատակով Գրիգոր Մեծի անվան պապերը տվել են հատուկ ապաստան և պաշտպանություն նոր վանական միաբանության համար, որը հիմնադրվել է Սուրբ Բենեդիկտոս Նուրսիացու կողմից Մոնթե կազինոյի բարձունքներում. Այն «սև վանականներ» անցան Ալպերը՝ Breviarium Apostolorum-ը թևերի տակ, և մեկուկես դար անգլո, գալլացի, ակվիտանացի և գերմանացի աշակերտներ Նրանք ուսումնասիրեցին, որ Սանտյագո էլ Մայորը քարոզել է Իսպանիայում և թաղվել Աքայա Մարմարիկա քաղաքում:
Այս վերջին տեղանունը գլխի ընկավ 7-րդ դարի արևմտյան արտագրողներին, քանի որ նրանք չէին պատկերացնում, որ սա կարող է լինել որևէ քաղաք, մինչև որ տասնամյակների ընթացքում դարձավ. բնօրինակը Achaia Marmarica-ն վերածվել է arcis («տապանի» անկում) marmoricis («մարմարից»): Ուստի ուղերձը նոր իմաստ ստացավ. Սանտյագոյի մարմինը հայտնաբերվել է անհայտ մարմարե կրծքավանդակի մեջ։
Սուտեր և հետաքրքրված մեկնաբանություններ, որոնք առաջացրել են Սանտյագո ուխտագնացության կախարդական փորձը
Մինչ այդ «ճշմարտությունները» ուսումնասիրվում էին բենեդիկտյան վանքերում՝ սփռված գալիական և անգլո-սաքսոնական աշխարհագրությամբ, Վեստգոթական Հիսպանիան անհավատությունից խոժոռվեց։ Իսպանախոս եպիսկոպոսները, ինչպես Ջուլիան Տոլեդոյից, Նրանք հերքում էին, որ Հռոմն ինչ-որ ուժ ունի Հիսպանիան դարձնել ընդհանուր առաքելական անցյալի մաս բացի այն, ինչ էմպիրիկ կերպով ցուցադրվում է Տասներկու առաքելական տղամարդկանց գերեզմաններով. Սանտյագոն սուտ էր, սրբապղծություն Եվսեբիոս Կեսարացու խոսքերի դեմ։ Բենեդիկտինները և Breviarium Apostolorum-ը երբեք չեն անցել Պիրենեյները. Տոլեդոն պնդում էր, որ իր արևելյան գործընկերների չափ հին եկեղեցի է, քրիստոնյա թագավորի նստավայր, առանց շահագրգիռ հայեցակարգի հիման վրա «վերակրթվելու» կարիքի, առանց որևէ առաքյալի օգնության:
Այն Իսլամի գալուստը 711 թ նա դադարեցրեց ցանկացած բանավեճ, և շուտով թե՛ Տոլեդոյի, թե՛ Հռոմի խնդիրները վերածվեցին ուրիշների: Ոչ ոք չհիշեց Սանտյագո էլ Մայորին Պիրենեյան թերակղզի արաբների ժամանումին հաջորդած մութ տասնամյակների ընթացքում և հաջորդ երկու դարերի ընթացքում, Ալ-Անդալուսում ապրող բազմաթիվ մոզարաբները պահպանում էին իրենց ավանդույթն ու պատարագը:
Տոլեդոյի համառությունից բացառություն էր կազմում քրիստոնեական թագավորության հերոսը, որը սահմանափակված էր Արուսա գետաբերանի և Ներվիոնի ջրերի միջև ընկած կանաչ շերտով: Օվիեդոն, նրա թագավորներն ու նոր եպիսկոպոսները, ձգտում էին կտրել ցանկացած թել Տոլեդոյի և Մոզարաբական եկեղեցու հետ, որին պատկանում էին նրանց պապերն ու տատիկները: Կարլոս Մեծի և Աստուրիայի Ալֆոնսո II-ի միջև կային դեսպանություններ և, ըստ ֆրանկական տարեգրության, Գալիսիայի եպիսկոպոսները ներկա են գտնվել իսպանախոս հերետիկոսության դեմ կայացած ամփոփ դատավարությանը։
Կարոլինգյան կայսրության և Աստուրիայի միջև վաղանցիկ մերձեցումն ավարտվեց, երբ վայրկյանները, Հռոմը և բենեդիկտինցիները կփորձեն ստեղծել և իրենց ցանկությամբ վերացնել քրիստոնեական ավանդույթը, որը իսպանացիները մեծ հպարտությամբ էին կրում: Ես ասում եմ, որ դրանք բառի գործնական իմաստով էին, քանի որ 9-րդ դարի առաջին տասնամյակների ընթացքում հարյուրավոր մոզարաբներ գաղթել են հյուսիս այնպիսի քաղաքներից, ինչպիսիք են Սևիլիան, Կորդոբան կամ Տոլեդոն:
Իրենց հետ տանելով մասունքներ և արժեքավոր իրեր իրենց լքված վանքերից և եկեղեցիներից՝ այս փախստականները փախան հռոմեական ճանապարհներով, որոնցով սկսվեց այս հոդվածը, փնտրում է Գալիցիան և Աստուրիան Վիա դե լա Պլատայի միջոցով: Շատերը բնակություն հաստատեցին Օվիեդոյում, իսկ մյուսները՝ ք Քրիստոնեական Գալիսիայում գոյատևած միակ երեք թեմերը՝ Բրետոնիա, Լուգո և Իրիա Ֆլավիա:
սավառնել է 826 թվական: բազմաթիվ վանականների խումբ Մերիդայի Սանտա Մարիա վանքից, քայլեց Հռոմեական ճանապարհ Լուգոյի և Իրիա Ֆլավիայի միջև երբ նա նկատեց գեղեցիկ գերեզմանատուն, որը կանգնած էր ճանապարհի վրա գտնվող Ասեկոնիայի առանձնատան կողքին:
Շատ չպահանջվեց, որ ճանապարհի համբավը աճեց
Թերևս զգալով տեղանքի առեղծվածը, որը շրջապատված է հռոմեական, շվաբական և վեստգոթական ժամանակաշրջանների մեծ գերեզմաններով և մարմարե սարկոֆագներով, Մերիդայի վանականները Նրանք կառուցեցին մի վանք, որը նվիրված էր Սանտա Մարիային (Կորտիկելայի մատուռ, ներկայումս Սան Մարտին Պինարիոյի վանք), ի պատիվ նրա, ում նրանք լքել են Մերիդայում: Այնտեղ նրանք պահեցին այն մասունքները, որոնք այնքան մեծ կիրք էին առաջացրել Գուադիանա քաղաքում. Մարիամի և Հակոբոս Ավագի ոսկորները։
Օգտվելով լքված սարկոֆագներից, Սան Իսիդորոյի իշխանության վանականները թաքցրել են մասունքները և հսկել դրանք մինչդեռ աստուրացիները պարունակում էին արաբներին լեռներից հարավ։ Քանի դեռ երկար տարիներ են անցել, օտար վանական Աքվիտանիայի և ֆրանսիական Պիրենեյների բենեդիկտյան միջավայրերին մոտ՝ ծանոթ Breviarium Apostolorum-ի խոսքերին, արևմտյան ծայրում հայտնաբերվել է մարմարե սարկոֆագ կամ տապան՝ arcis marmoricis, որտեղ պահվում էին Սանտյագոյի ոսկորները. Ավելի քան երկու դար առաջ գրված բառերն այժմ շոշափելի իմաստ են ստացել:
Լուրը կրակի նման տարածվեց Բիսկայական ծոցով մեկ։ Ֆրանկ, ակվիտանացի, գերմանացի, յոթերորդ և իտալացի վանականները, որոնք կրթվել են այն մտքով, որ Սանտյագոյի գերեզմանը կորել է, Նրանք ճամփա ընկան այդ գերեզմանը փնտրելու։
Երբ նրանք հասան Գալիցիա, ոչ նրանք, ոչ էլ Մերիդայի վանականները, ովքեր պահպանում էին մասունքները, չէին հավատում իրենց աչքերին: Նույնիսկ ոչ Ալֆոնսո II թագավորը, ով համարվում է առաջին ուխտավորը, չափազանց մեծ վստահություն է տվել բացահայտմանը. եկեղեցին, որը նա հրամայեց կառուցել մնացորդները պահելու համար, խոնարհ էր, անտեղի մի ամբողջ առաքելական գերեզմանի համար, շատ ավելի փոքր, քան բոլորովին նոր San Salvador de Oviedo-ն: Եվ ավարտելու խառնաշփոթը, Հռոմի եկեղեցին ապստամբեց իր իսկ խոսքերի դեմ, և նա բոլորովին չէր հավատում, որ սա կարող է լինել Սանտյագոյի իսկական գերեզմանը։
ՄԻԵՎՆՈՒՅՆ ժամանակ, ուխտավորները շարունակում էին ժամանել ափի նավահանգիստներ, որտեղ վայրէջք կատարեցին Անգլներն ու Ակվիտանացիները, ընդլայնելով մի թեմի գանձանակը՝ Իրիա Ֆլավիա, որ նա չգիտեր, թե ինչպես օգտվել այդպիսի բեղմնավոր գտածոնից՝ առանց Հռոմի հետ թշնամության մեջ ընկնելու։ Իրիայի եպիսկոպոսները մտածում էին, թե ինչպես կարող են կարևորություն տալ գերեզմանին, որը հայտնվել է առանց մարմնի, որը պահում է այն, երբ Արոսայի գետաբերանում վիկինգների նավատորմ է հայտնվել։
Լուրը, որ Գալիսիայում առաքյալի սրբավայր է եղել, նախկինում եղել է լսվել է Հյուսիսային ծովում քան Օվյեդոյի դատարանում։ Սարսափած Իրիա Ֆլավիայի եպիսկոպոսները փախան ճանապարհից, ապաստանելով Սանտյագոյի մասունքների շուրջ, Աղոթում ենք, որ չգտնվեն
Վիկինգները, հիասթափված տեղանքի աղքատությունից, վճարեցին և հետ ընկան՝ շարունակելու ավելի բարեկեցիկ շրջանները թալանելու համար: Ահաբեկչություն բռնվեց Իրիական եպիսկոպոսների մարմնում. նրանք լքեցին ափամերձ և անպաշտպան Իրիա Ֆլավիան և հաստատվեցին Locus Sancti Iacobi-ում։
Տեղի համբավը փրփուրի պես աճեց և երբ վիկինգների վտանգը անցավ, ծովերն ու առափնյա ճանապարհները լցվել են ուխտավորներով գալիս են այն վայրերից, որտեղ Breviarium Apostolorum-ը տարածել էր այս ուշ հնության կեղծ լուրերը. Գալիա, Իտալիա և Բրիտանիա։
Ուխտավորները ճամփա ընկան հին հռոմեական ճանապարհներով՝ ջանասիրաբար փնտրելով XXIV Ab Asturicam-Burdigalam Via, որը հետագայում կոչվելու էր. Aquitaine-ով, Ֆրանսիայի ճանապարհով, ֆրանկների ճանապարհով և հազարավոր տարբերակներ, որոնք միշտ ակնարկում էին ուխտավորների ծագման վայրը՝ մեծացած, ի տարբերություն իսպանացիների, Breviarium Apostolorum-ի խոսքերի ստվերում։
Հավատքն ու դյուրահավատությունը, որոնք էապես մարդկային են, հենց նոր էին կառուցել գոյություն չունեցող մի սրբավայր, որի սյուները դեռ պահում են բանականության մղումները: Չկա ավելի մարդկային, ավելի առեղծվածային և մեր երևակայության արդյունք, քան ճանապարհը, որը տանում է դեպի Սանտյագո. երևի դրա համար է այն այդքան կախարդական:
Հավատքն ու դյուրահավատությունը, այնքան էապես մարդկային, նոր էին կառուցել գոյություն չունեցող սրբավայրը