Wixaritari-ն մեզ համար բացում է իրենց ավանդույթների և պատմության դռները:
Ոչ ոք երբեք մեծ ուշադրություն չի դարձրել դրանց։ Քանի որ իսպանացիները ժամանել են Մեքսիկա 1827 թ. բնիկ ժողովուրդները, ովքեր կարողացել են հաղթահարել իրերի նոր վիճակը, մի փոքր (կամ շատ) ապրել են ամեն ինչից դուրս. . Մեքսիկայի կառավարությունը մինչև վերջերս հազիվ էր դրանք հաշվի առնել, և միայն 1992 թվականին՝ ԱՄԿ 169 կոնվենցիան ստորագրելուց հետո, Մեքսիկան ճանաչվել է բազմամշակութային ազգ . Եվ որ թվերը փոքր չեն եղել, ոչ էլ փոքր են. Մեքսիկացիների 21,5%-ն ինքն իրեն համարում է բնիկ , այսինքն՝ մոտ 25,7 մլն մարդ, ովքեր, ի լրումն նրանք խոսում են 364 տարբեր բարբառային տարբերակների մասին։ Գրեթե ոչինչ։
Արևմտյան Սիերա Մադրեի տարածքում , այստեղ է, որ պետությունները Խալիսկոն, Զակատեկասը, Դուրանգոն և Նայարիտը, բնակվում է Մեքսիկայում բնակեցված այս բազմաթիվ էթնիկ խմբերից մեկում, la wixárika — wixaritari հոգնակի —, ում իսպանացիները կոչում էին Հուիչոլես (փախչողներին), անուն, որի հետ նրանք այլևս չեն ցանկանում նույնանալ։
Նայարիտ նահանգի մայրաքաղաք Թեպիչը առաջին հայացքից այնքան էլ գրավիչ քաղաք չէ . Այն ունի կոմպակտ և մարդաշատ երթևեկության կենտրոն, որի վերևում կանգնած է տաճարը, որը հիմնել են կաստիլացիները, երբ այս վայրը մկրտվեց որպես «Շատ ազնվական և հավատարիմ քաղաք Տեպիկ»:
մեկ տարի առաջ մի փոքր ավելի երիտասարդ Միներվա Սերիլո, տեղական Wixárika համայնքի շատ ակտիվ անդամ, հմայիչ սրճարան բացեց Թեպիկում Յուրի Իկու , մի տեղ կես ճանապարհի միջեւ մշակութային կենտրոն և տարածք, որտեղ կարող եք փորձել այս քաղաքի ավանդական խոհանոցը.
Մինչ մենք խմում ենք ատոլ Միներվան պատմում է ինձ իր սովորույթների մասին: «Այս ատոլը, որ դուք խմում եք, պատրաստվում է եգիպտացորենից, որը մեր ողջ մշակույթի հիմքն է։ Մեզ համար դրա մշակումը կրոնական պրակտիկա է։ Մեր բոլոր արարողություններն ու տոնախմբությունները կապված են այս խոտի գյուղատնտեսական ցիկլի յուրաքանչյուր փուլի հետ։ Բացի այդ, մենք ունենք հինգ տեսակի սուրբ եգիպտացորեն, որոնք համապատասխանում են տիեզերքի հինգ ուղղություններին Դեղին, մանուշակագույն, կապույտ, սպիտակ և բազմագույն»:
Մինչ մենք խոսում ենք, Կեսադիլաներն ու գորդիտաները շքերթում են զարմանալի կապույտ եգիպտացորենից պատրաստված սեղանի վրա , մեծացել է սեփական ընտանիքի կողմից։ «Եթե ժամանակ ունենաք, վաղը մենք կարող ենք այցելել մեր հողատարածք, մայրս և իմ ամբողջ ընտանիքը այնտեղ են»: Իհարկե.
Minerva Cerrillo-ն գրավում է մեր ստամոքսը Wixárika gastronomy-ով:
Հաջորդ օրը Թեպիչից մեզ տանում է երկար ու խորդուբորդ ճանապարհը Էլ Բուրուատո, Սանտա Մարիա դել Օրոյի մունիցիպալիտետում . Այնտեղ մենք հանդիպում ենք Միներվայի մորը, գյուղական ուսուցիչ Էուլալիա դե լա Կրուզը.
Եվլալիան ասում է, որ իրենց համար շատ դժվար է պահպանել իրենց սովորույթները. «Մինչ նրանք ապրում են Սիերա Մադրեում, բնիկ ժողովուրդները շարունակում են իրենց ավանդույթները և խոսում են իրենց լեզվով, սակայն. շատերն անհրաժեշտությունից ելնելով գաղթում են քաղաքներ, ձուլվում մնացածներին և վերջում կորցնում են, առաջին հերթին, լեզուն. . Պետք է նկատի ունենալ, որ այսօր այդ լեզուներից շատերը դեռևս միայն բանավոր ավանդույթներ են»,- ասում է ծեր կինը։
Ինքը՝ տիկին Եվլալիան, ապրել է այս հանգամանքը, երբ ընդամենը 14 տարեկան էր։ Հոր դեմ, որին նա պետք էր դաշտում աշխատելու համար, Եվլալիան հեռացավ պայուսակը ձեռքին, մենակ քայլելով դեպի քաղաք։ Նրա համառությունը ստիպեց նրան աշխատանք գտնել, սովորել դպրոցում և վերջապես ստանալ ուսուցչի կոչում։.
Շատերը նրա պես թողեցին, չվերադարձան, կորցրին կապը մայր մշակույթի հետ, բայց նա չդարձավ, նվիրվեց համայնքին և վերադարձավ սարեր։ կրթությունը մոտեցնելու Վիքսարիտարի տղաներին և աղջիկներին «Դպրոցականացումը շատ կարևոր է, որպեսզի մեր փոքրիկները հնարավորություններ ունենան՝ չհրաժարվելով իրենց ծագման մշակույթից»:
Eulalia de la Cruz-ը վերադարձավ լեռներ, որպեսզի կրթություն բերի Վիքսարիտարի տղաներին և աղջիկներին:
Բլրի վրա, Եվլալիայի ընտանիքի կողմից քար առ քար կառուցված փոքրիկ տան ետևում, երևում են կապույտ եգիպտացորենի լավ բերքի առաջին կադրերը: Քարերով, ծաղիկներով և մոմերով պարիսպապատ փոքրիկ պարիսպ ցույց է տալիս այն վայրը, որտեղ դրանք իրականացվում են աճի յուրաքանչյուր փուլում, քո երախտագիտության ընծաները մայր երկրին.
Վերադարձ դեպի Թեփիկ — և Միներվայի և Էուլալիայի ցուցումով— Ես հարցնում եմ Դոն Ժակինտոյի մասին սննդի շուկայի տաղավարներում . Ցույց են տալիս ինձ, մատնացույց են անում, մատնացույց են անում, և վերջապես ես գտնում եմ խնդրո ծերունուն մի փոքրիկ սենյակում, որը տեղադրված է աստիճանահարթակի տակ։ Հիակինթուսը, չնայած իր համեստ տեսքին, Նա Wixárika համայնքի հոգեւոր առաջնորդներից է։ Թեպիկի. Նա մարակամե է, շաման.
Jacinto-ն ինձ ասում է, որ Wixaritari-ն կառավարվում է իրենց ներքին օրենքներով: Հիմնական սոցիալական դերակատարներն են ավանդական մարզպետը , ով է կայացնում որոշումները, որոնք ազդում են համայնքի վրա. ավագանին , ովքեր խորհուրդ են տալիս ավանդական մարզպետին և վերջապես. մարաակամները, ովքեր զբաղվում են հոգևոր բնույթի բոլոր հարցերով «Մարաակամները ծնվել են այս պարգևով: Այսպիսով, այն մեզ պարտադրված է աստվածության կողմից»:
Այս շամանները օգնում են մարդկանց, ի թիվս այլ բաների, որոշ հիվանդություններ բուժելու կամ նիերիկան անցնելու համար , այն շեմը, որով նրանք կարող են կապվեք աստվածների և նրանց նախնիների հետ . Այս տրանզիտներից որոշների համար նրանք օգտագործում են հալյուցինոգեն հատկություններով փոքրիկ կակտուս. պեյոտը — ինչը սուրբ է այս մշակույթի համար, և որը կարող են հանել միայն մարակամները Real de Catorce, Սան Լուիս Պոտոսի նահանգում.
Ժակինտոն, ով քիչ խոսքի մարդ է, Նա առաջարկում է «հոգու ապաքինման մաքրում» . Այստեղ շատ տարածված արարողություն է, գործունեություն, որը Wixárika-ի ժողովրդի բոլոր անդամները և շատ այլ մեքսիկացիներ կանոնավոր կերպով իրականացնում են, ինչ-որ մեկի նման, ով պարբերաբար գնում է ֆիզիկական թերապևտի մոտ, բայց հոգու համար: Ծեսը արագ է մահապատժի ենթարկված կոպալով, ոսկե արծվի փետուրներով, բազմաթիվ վանկարկումներով Եվ, եկեք պարզ լինենք, առանց պեյոտեի: Մի քանի րոպեում թողեք իմ հոգին զերծ նախանձից, չար աչքերից և այլ այլասերություններից որ նրանք կարող էին ինձ մաղթել։
Իմ վերջին հարցազրույցի համար ես գնում եմ Սայուլիտա, ծովափնյա քաղաք, որը աշխուժացնում է սերֆինգիստները, գիշերային բուերը և ազդեցիկները լուսանկարել ամեն անկյունում, որտեղ ես հանդիպում եմ Սանտոս Էրնանդես՝ Wixárika էթնիկ խմբի մեկ այլ անդամ . Նա կլինի իմ Ցիցերոնը, որպեսզի մուտք գործեմ սուրբ վայր Ալտավիստա, ջունգլիների պարիսպ՝ ժայռապատկերներով որտեղ Wixaritari-ն գնում է նշելու իրենց ամենակարևոր արարողությունները:
Ալտավիստան սուրբ և ուխտագնացության վայր է։
Wixaritari-ի համար սուրբ վայրերը նրանց աշխարհայացքի հիմնարար սյունն են: Արևմտյան Մեքսիկայի քարտեզի վրա կան հինգ կետեր, որոնք գծում են նրա սուրբ աշխարհագրության հիմնական առանցքը (San Blas, Cerro Gordo, Real de Catorce, Sierra Huicola և Scorpions կղզին) , բայց կան շատ ուրիշներ, որոնք հատուկ նշանակություն ունեն, օրինակ՝ Ալտավիստան։ «Սա ուխտատեղի է մեր ժողովրդի համար և այնտեղ մտնելու համար նախ պետք է թույլտվություն խնդրել աստվածներից Սանտոսն ասում է.
Մենք անցնում ենք խիտ ջունգլիներով - անշուշտ պետք է լավ ճանաչել տարածքը - և մենք կանգ ենք առնում որոշ ժայռերի մոտ, որոնք ցույց են տալիս բարդ նախաիսպանական ժայռապատկերներ . Դրանցից յուրաքանչյուրում Սանտոսն իր լեզվով կարճ աղոթք է կարդում, ժապավեններ կապում ծառերին և մի քանի մոմեր վառում։ Թույլտվություն ունենք, շարունակում ենք։ Այս գործընթացը անթիվ անգամ կրկնելուց հետո մենք վերջապես հասանք անտառի բացատ, տպավորիչ տարածություն՝ շրջապատված արմավենիներով և ջրվեժներով, փոքրիկ ծիսական անկյունով որտեղ Wixaritari-ն ընծաներ է մատուցում մայր աստվածուհուն:
Վայրը, անկասկած, միստիկական, կախարդական բան ունի։ Արարողությունը դանդաղ է և պլանավորված և Այն ներառում է գետից ջուր խմել, մոմեր վառել, երգել և տեղադրել Գվադալուպեի կույսի պատկերը: (մաքուր սինկրետիզմ) ծիսական զոհասեղանի կենտրոնում։
Սանտոսը օրհնում է ինձ. «Սովորաբար մենք այստեղ չենք բերում ոչ Վիքսարիկա մարդկանց, բայց դու սուրհանդակ ես մեր ժողովրդի համար, մի մարդ, ով շատ հեռու կգնա՝ պատմելու, թե ովքեր են Վիքսարիտարները: Մեկը, ով կօգնի մեզ ճանաչել ու հարգել։ Որպեսզի աշխարհն իմանա, որ մենք կանք»: Եվ այդպես էլ կլինի.
Այստեղ Wixaritari-ն ընծաներ է մատուցում մայր աստվածուհուն: