Էգերիայի հնարավոր դիմանկարը
Եկեք մի պահ վերադառնանք դեպի 382 թվական . Կոստանդնուպոլսի (Ստամբուլ 1453 թվականից) նավահանգստի նավահանգիստները մարդաշատ են Հռոմեական կայսրության բոլոր անկյուններից: Եգիպտացի, իտալացի, հույն և պաղեստինցի առևտրականները խառնվում են զինվորների, եպիսկոպոսների և վանականների հետ, մինչդեռ ձկնորսների, ձկնորսների և վաճառողների աղաղակը շրջապատում է ջրերը: ոսկե եղջյուր, այն, ինչ այժմ աշխույժ է Էմինոնու թաղամաս.
Հոսանքի միջև ընկած տարածքը Քամիի և Սուլեյմանի մզկիթները դա 4-րդ դարում էր այսօր ամենամոտ բանը Լոնդոնի Սիթիին . Այնտեղ, ամբոխի մեջտեղում, հայտնվում է մի շքեղ աղբ, որը տանում են ստրուկները, որտեղ նա ճանապարհորդում է Էգերիա՝ ճամփորդող գալիացի.
Նրա անունը մեզ է հասել իր քրիստոնեական վիճակի շնորհիվ։ Պեդրո Սարկավագ, Մոնտեկասինոյի վանահայր, դիմեց հին հռոմեացի մի տիկնոջ գրվածքներին՝ նկարազարդելու իր կատալոգը locis sanctis շուրջը 1137 թվական . Եթե դրանք գրված լինեին հեթանոսների կողմից, ապա այդ գրությունները չէին անցնի միջնադարյան արտագրողների եռանդուն ֆիլտրը։ Արևմտյան Եվրոպան այն ժամանակ ապրում էր խաչակրաց արշավանքների ոգով, և անհրաժեշտ էին պատմություններ՝ լուսաբանելու համար սուրբ վայրեր ավելի բանաստեղծական կերպով, քան Սուրբ Երկրից վերադարձած խաչակիրների տված կոպիտ նկարագրությունները։
Պետրոսը գտել է Էգերիայի խոսքերը Քրիստոնեության ամենասուրբ վայրերի ճշգրիտ նկարագրությունը. Բեթղեհեմ, Նազարեթ, Սուրբ Գերեզման եկեղեցի, Սինա լեռ... Իմանալով իր արժեքը՝ նա կրկնօրինակեց այդ պատմությունը՝ ի ուրախություն վայելելու Մոնտեկասինոյի աբբայության վանականներին, որն այն ժամանակ ամենահարուստն էր Իտալիայում, և այնտեղ մնաց մինչև մոռացության մատնվեց։
1884-ին իտալացի բանասեր ան Ջան Ֆրանչեսկո Գամուրրի գտնում է, որ այն անտեղի է a Արեցցոյի հնագույն գրադարան . Այն նոտաների գեղեցկությունը հիացրեց նրան. Էգերիան սրտանց նամակներ է գրել իր «dominae et sórores (տիկնայք և քույրերին)» հասցեին։ ում նա շատ էր կարոտել՝ նկարագրելով իր այցելած վայրերը և այնտեղ հանդիպած մարդկանց։ Բացի այդ, նա արեց հանգիստ և ուրախ ոճով; Instagram-ի նման, բայց պապիրուսի թերթիկների ձևաչափով։
Էգերիայի խոսքերը հայտնաբերվել են Արեցցոյի հնագույն գրադարանում
Նրա նկարագրությունները լի էին մանրամասներով և անձնական գնահատականներով, որոնք նշում էին դա Էգերիան մշակույթի տիկին էր , անշուշտ պատկանում է կայսերական արիստոկրատիա . Նրա օգտագործումը sermo cotidianus , է Հռոմեական կայսրության գռեհիկ լեզուն որը հանգեցրեց տարբեր ռոմանական լեզուների, բանասերները սիրահարվել են 19-րդ դարի վերջին.
Անհայտ էր միայն նրա անունը։ Այնուհետև հետաքրքրություն առաջացավ իմանալու համար ով էր այդ ճանապարհորդը որը բառերն ավարտում էր շատ նման կերպով ինչպես Գալիսիացիներն են անում այսօր .
ֆրանսիացի բանասեր, Մարիո Ֆերոտին , ընկալել է կնոջ լեզվական յուրօրինակ գավառականությունը և որոնվել է իսպանական հյուսիս-արևմուտքում որոշ հռոմեական բարեպաշտների մնացորդներ: վերընթերցելով մի քանիսը Վալերիո դել Բիերզոյի ստեղծագործությունները 7-րդ դարի նշանավոր վանական, հիշատակում է գտել որոշակի եթերիա , որտեղ նա գովաբանում էր անվախ և շատ քրիստոնյա իսպանախոս ճանապարհորդին։ Փազլը ամբողջական էր.
Երբ Էգերիայի կերպարը ի հայտ եկավ, նրա անձի շուրջ հարցերը սահմանափակվեցին երկրային հարցերով: Որո՞նք էին պատճառները, որ այս «անվախ» կինը, ինչպես նկարագրում է Վալերիոն, մեկնեց չորս տարի (մ.թ. 381-384 թթ.) հետադարձ ճանապարհորդության:
Երուսաղեմի Սուրբ գերեզմանի եկեղեցի
Պատճառը նորաձևության և թրենդների մեջ է, որոնք արդեն 4-րդ դարի կեսերին անում էին իրենց գործը։ Եվ ինչպես միշտ, նրանց տեսանելիություն են տալիս ամենաազդեցիկ մարդիկ.
Էգերիան ապրելուց մեկ սերունդ առաջ Ելենա՝ Կոստանդին կայսեր մայրը (առաջին քրիստոնյա կայսրը), ով հռոմեացի կանանցից ամենաաստվածն ու հզորն էր։ Նա այնքան էր հավատում Ավետարանի խոսքերին, որ մի օր հայտնվեց Երուսաղեմում և Գողգոթայից հանվեց Սուրբ Խաչը , այն տեղում, որտեղ այն այսօր կանգնած է սուրբ գերեզմանի եկեղեցին.
լրիվ քրիստոնեական հորձանուտ, երբ կայսրությունը դարձի եկավ և մերժեց իրենց հին աստվածներին, շատ հայրապետներ, որոնք կարող էին դա թույլ տալ, ճանապարհ ընկան Սուրբ Երկրի ուղղությամբ. բոլորն ուզում էին ոտք դնել Հիսուսի այցելած վայրերի վրա, և, ի դեպ, ցույց են տալիս, որ ընդունում են նոր կայսերական կրոնը: Ինչպես այսօր «զբոսաշրջային» պատմական կենտրոններում, Սուրբ վայրերի բնակիչները, ինչպիսիք են. Սուրբ Ջերոմ կամ Գրիգոր Նյուսացին նրանք գոռում էին դեպի երկինք՝ հետաքրքրասեր այցելուների առաջ՝ քննադատելով բարեպաշտ քրիստոնյաների ձևերն ու բարքերը Մերձավոր Արևելքի սրբավայրերը.
Սինայի լեռները
Էգերիան այս ջերմեռանդ ուխտավորներից մեկն էր ով, ցանկանալով կիսել Ելենայի ուրախությունը, գնաց Երուսաղեմ իր Գալիսիայի վիլլայի դռնից։ Այսօր կարող է խելագարություն թվալ ոտքով նման հեռավորություն ձեռնարկելը, և առավել ևս՝ Պաղեստինից այնքան հեռու, ինչպիսին Գալիցիան է:
Այնուամենայնիվ, չորրորդ դարում. բարդ ճանապարհային ցանց Հռոմեական կայսրության երկու ծայրերը միացնելը զգալիորեն նվազեցրել է հեռավորությունները: Եգերիան հետևում էր Դոմիտիայի միջով , որի երթուղին գործնականում անցնում է **ներկայիս AP-7 (Իսպանիա) և A9 (Ֆրանսիա) ** դեպի հյուսիս Իտալիա, և այնտեղից նա նավարկեց դեպի Կոստանդնուպոլիս։
Այսօրվա Ստամբուլը եղել և շարունակում է մնալ «Արևելքի դարպասը»։ Այնտեղ նա այցելեց **Քաղկեդոն, այսօրվա Քադիկյոյ **, որն այսօր Թուրքիայի մայրաքաղաքի ամենաաշխույժ թաղամասերից մեկն է։ Համեմունքների և ձկան շուկաները, որոնք լցնում են նրա փողոցները զվարճանքի վայրերի և սննդի հարյուրավոր տաղավարների միջև, կարծես թե վերցված են հենց Էգերիայի աչքերից:
Այսօր, Kadiköy-ը Եվրոպայի մի կտոր է, որը տեղադրված է Ասիայում բայց Եգերիայի համար, Դա նրա ճանապարհորդության ամենադժվար հատվածի սկիզբն էր: Անցնել թուրքական բարձրավանդակը և Տավրոսի վիթխարի լեռնաշղթան: Բլրերի մյուս կողմում ես սպասում էի Տարսոն՝ Սուրբ Պողոսի քաղաքը, իսկ ավելի ուշ՝ Անտիոքը , որն այն ժամանակ ուներ ավելի քան 500000 բնակիչ։ Շնորհակալություն Պոմպեյին Հիմա հեշտ է պատկերացնել, թե ինչպիսին կլիներ հռոմեական քաղաքը. Այնուամենայնիվ, հնագիտությունը չի կարող մեզ տեղափոխել կայսրության երրորդ քաղաքի հոտերը, աղմուկը և ամենօրյա տեսարանները:
Kadiköy-ը Եվրոպայի մի կտոր է, որը տեղադրված է Ասիայում
Չորրորդ դարում քաղաքները «զբոսաշրջային» վայրեր չէին. անառողջ, լի գողերով, որոնք պատրաստ են օգտվել օտարերկրացուց, թանկ և վտանգավոր, հենց որ գիշերը ընկավ . Նրանք շատ բան չունեին առաջարկելու ճանապարհորդներին: Ճշմարիտ է, որ Եգիրիային, որպես արիստոկրատ, որտեղ նա գնում է, ընդունում են եպիսկոպոսներին և իշխանություններին Նրանք փորձում են ձեր հանգիստը հնարավորինս հաճելի դարձնել: Այնուամենայնիվ, գրավչությունը ֆորումներ, տաճարներ և շենքեր քաղաքներից խավարում է նա, ով գրավում է իր ձգտումը հասնելու ** Պաղեստին **:
Նրա ներս կանգնելուց հետո Սիրիա Էգերիան առանց երկարացնելու շարունակում է իր ճանապարհը դեպի իր միակ նպատակը. սուրբ վայրերը. Երուսաղեմում Հիսուսի գերեզմանի մոտ աղոթելուց հետո նա մեկնում է Եգիպտոս և այցելում է Թեբեի շրջակայքում ապրող խարիսխները , մեկուսացված քարանձավներում, որոնք բացվում են զառիթափ պատշգամբների վրա, որոնք շրջապատում են գետի ընթացքը Նեղոս գետ . Դա այն վայրն էր, որը հայտնի էր որպես «Թեբայդ» , հայտնի իր ճգնավորների ճգնավորությամբ։ Այս եգիպտացի վանականները, ովքեր ապրում էին մենության մեջ անապատում, ոգեշնչեցին իսպանացիներին Վալերիո դել Բիերզո , որը յոթերորդ դարում հիմնել է իր սեփական «թեբաիդը» ընթացիկ Լռության Բերկիան հովիտ.
Հենց Վալերիոն էր, ով ամենաշատն էր հիանում Էգերիայով, և նաև առաջինը, ով նրան բնորոշեց որպես «միանձնուհի (monialis)» . Այս տերմինը որոշ հակասություններ է առաջացրել. չորրորդ դարում. միանձնուհիները դեռ գոյություն չունեին։ Կային կանայք, ովքեր որպես ծայրահեղ բարեպաշտության խորհրդանիշ. իրենց կուսությունը տվեցին Աստծուն, և որ նրանք ունեին համայնքի զգացում, որը նման է հետագա Բեգինների զգացմանը: Քարից փակ վանքերը, ինչպես նաև վանականության խիստ կանոնները ենթարկվում են միջնադարյան ժամանակներին։
Լռության հովիտը Էլ Բիերզոյում
Այս տարբերակումը կարևոր է, քանի որ Էգերիան դարձնում է առաջին իսպանացի «զբոսաշրջիկը». Դեկանի կարգավիճակին ավելացնելով ևս մեկ կոչում գրողներ և ճանապարհորդներ . Գալիսիացի կինը չի հեռացել որպես հաստատության ներկայացուցիչ, կամ դրդված պաշտոնով կամ բիզնեսով, որը կարող էր օգուտ քաղել ուխտագնացության «նորաձևությանը» մասնակցելուց, այլ՝ proprio motu . Միայնակ ավելին տեսնելու ձեր ցանկությունը (որովհետև, ինչպես ինքն է գրում, «ես շատ հետաքրքրասեր եմ») տարավ բարձրանալ Սինա լեռը, թողնելով մեզ շրջապատի գեղեցիկ նկարագրությունը, որն այսօր՝ XXI դարում, գործնականում նույնական տեսք ունի:
Լեռան ու վանքի աշխարհիկ մեկուսացումը, որ նրա ոտքերի մոտ պահել «այրվող թուփը» թույլ է տվել, որ այն հովտում, որտեղ ըստ Հին Կտակարանի, և նա հրեա ժողովուրդը սպասում էր Մովսեսի վերադարձին , ժամանակը չի անցել։
Մեր օրերում էջ բացելն ու ինքնաթիռի տոմս գնելը շատ պարզ է։ Հետո, անհրաժեշտ էր վերացնել այն նվիրվածությունը, որին միայն միանձնուհին կարող է հասնել արկածախնդրության մեջ մտնելու համար ավելի քան հինգ հազար կիլոմետր: Նրա սխրանքը ճանաչված է ինչպես մեր երկրում, որտեղ նրա հրատարակությունները երթուղի դրանք կարելի է գտնել գրախանութներում, ինչպես նաև արտասահմանում:
Գերմանիան սկսել է այսպես կոչված «Էգերիա նախագիծը» 2005թ. տարեկան մեկ ուղևորություն կատարել դեպի այն երկրներ, որոնց այցելում է Գալիսիացի ճանապարհորդ . Ճանաչումները ցույց են տալիս, որ դարերը չեն ծանրաբեռնում այս անվեհեր ուխտավորի Ճանապարհին: Նրա արկածային ոգին և նրա հետաքրքրասիրությունը այնքան մարդկային են, որ փորփրելով այն հեռավորությունները, որ Պատմության կշիռը պարտադրում է մեզ, մենք կարող ենք գտնել յուրաքանչյուրիս մեջ մի Էգերիա: