Սահարայում նա երջանիկ էր։
Գրան Կանարիայում գտնվող Playa del Hombre-ում մի փոքրիկ հուշատախտակ կա, որի վրա գրված է «Սանմաո անկյուն». Այստեղ հաճախ կարելի է տեսնել հուզված չինացի զբոսաշրջիկների, որոնք լուսանկարվում են։ Հայրենիքները ժամանակ հատկացրին այդ խոնարհ հուշատախտակի իմաստն իմանալու և հասկանալու համար։ Ինչքան արժեր Լա Պալմայի գերեզմանատան մենեջերին իմանալ, թե ինչու են մոլորակի արևելյան ծայրից ժամանած այս այցելուները խնդրելով. ինչ-որ Խոսե Մարիայի, երկար մորուքով տղամարդու կամ Հեքսիի գերեզմանը, իր չինական անունով։
«Այդ հանկարծակի հետաքրքրությունը զարմացրեց բոլորին։ Ներկայումս «Սանմաո երթուղին» արդեն կառուցվել է Գրան Կանարիայում և Լա Պալմայում: Նրա հետքերով գնում են նաև Մադրիդում»,- բացատրում են նրանք։ Մարտա Արիբասը և Անա Պերես դե լա Ֆուենտեն, վավերագրական ֆիլմի ռեժիսորները Սանմաո: Անապատի հարսնացուն, այս կնոջ դիմանկարը Սանմաոն, գրական և ֆեմինիստական պատկերակ Չինաստանում և Թայվանում, Իսպանիայում գործնականում անհայտ է, իրականում թարգմանված չէ մինչև 10 տարի առաջ:
Անապատի թագուհին, Կանարյան կղզիների հարսնացուն.
Արիբասը և Պերես դե լա Ֆուենտեն նույնպես ոչինչ չգիտեին Սանմաոյի մասին, մինչև որ ընկերուհի Լորենա Մենա Կերոն՝ Խոսե Մարիայի զարմուհին, մի կեսօրին հարցրեց նրանց. «Պատմե՞մ քեզ իմ հորեղբոր և նրա կնոջ՝ չինացի գրող Սանմաոյի պատմությունը»։
Եվ հետո նա սկսեց քանդվել սիրո, արկածների և ողբերգության գեղեցիկ պատմություն, որը տևում է 1940-ականներից մինչև 1990-ականները: Իրական պատմություն, որը գերել է մեզ. քոչվորական ոգով զարգացած երիտասարդ չինուհու և միջին խավի ազնիվ ու ուժեղ իսպանացի երիտասարդի, պրոֆեսիոնալ ջրասուզակի պատմությունը, ով նրան առաջարկում է անապատում ապրելու արկածը»,- ասում են նրանք: Նա նրանց ցույց է տվել երկուսի գեղեցիկ լուսանկարը. «Անապատի մեջտեղում կաֆտաններ հագած մի ժպտերես երիտասարդ զույգ» դա հիացրեց նրանց, և նրանք որոշեցին այն վերածել իրենց հաջորդ ֆիլմի, որի մասին «ոչ ոք չէր պատմել, և արժե անել»: «Որովհետև սիրո գեղեցիկ պատմություն ապրելուց բացի, Սանմաոն նաև ռահվիրա էր ճանապարհորդական տարեգրության մեջ, որը ճանապարհորդեց աշխարհով մեկ, Եվրոպայից մինչև Լատինական Ամերիկա, Ասիա կամ Հնդկաստան՝ իր թարմ տեսքով և իր ինքնատիպ ու անմիջական ոճով»,- բացատրում են նրանք։
Ռեժիսորները բացահայտեցին Սանմաոյի աշխատանքը հենց գրողի իսպաներեն թարգմանված առաջին և գրեթե միակ ստեղծագործության միջոցով. Սահարայի օրագրեր, «Անապատում առօրյա կյանքի քրոնիկները Խոսե Մարիա Կերոյի հետ, որոնք անմիջապես հաջողություն ունեցան Թայվանում: Դրանցում նա մեծ հումորով խաղաց Արևելք-Արևմուտք մշակութային բախումը և խոսեցին անապատի կյանքի և իրենց սահարավի հարևանների մասին»,- շարունակում են նրանք։ Հետո նրանք հասան Կանարյան թերթեր, իրենց կյանքի պատմությունները արշիպելագում, որտեղ զույգը տեղափոխվել է Սահարայի կանաչ երթից հետո և որտեղ նրանք ապրել են մինչև մ. մահացու դժբախտ պատահարից, սկուբա դայվինգ անելով, իր կիրքն ու աշխատանքը Խոսե Մարիան մահացավ: Այնուհետև Սանմաոն վերադարձավ Թայբեյ և շարունակեց մենակ ճանապարհորդել աշխարհով մեկ:
Խոսեի կամ Հեքսիի հետ, ինչպես Սանմաոն մկրտեց նրան:
«Թափառելն իմ կյանքի մի մասն է, ես սիրում եմ հեռանալ: Ես ինձ ոչ մի տեղ չեմ զգում, ես բոլոր վայրերի մասն եմ, բայց նրանցից ոչ մեկի մաս չեմ զգում: Որքան շատ եմ ճանապարհորդում, այնքան ավելի միայնակ եմ ինձ զգում»: Սանմաոն գրել է, իսկ Լուսիա Խիմենեսը ձայնով կարդում է վավերագրական ֆիլմում, որը կարողացել է պատմել իր կյանքը գրողի ընտանիքի (նրա եղբայրների), Քերո ընտանիքի և Իսպանիայում ապրած ընդհանուր ընկերների վկայություններից, ովքեր ճանաչում էին նրան, երբ նա առաջին անգամ եկավ: Մադրիդը աշխատելու է մայրաքաղաքի առաջին չինական ռեստորանում, կամ որ նրա հարևանները եղել են ամենաերջանիկ ժամանակներում՝ անապատում, ապրելով Էլ Աայունում, անհամար տանը, որտեղ նա սկսել է պատրաստել չինական սեղանի տիպիկ բաղադրատոմսեր՝ բաղադրիչներով. նրա կրտսեր քույրը՝ Էսթերը, նրան ուղարկել է Իսպանիայից։
«Սանմաոյին պետք էր ճանապարհորդել, նա իրեն քոչվոր էր համարում, «ես սիրում եմ հեռանալ», - բացատրում են ռեժիսորները։ «Այդ ազատ ոգին նրան դարձրեց նաև կանացի պատկերակ։ Սանմաոն արեց այն, ինչ չինացի կանայք չէին կարողանում, այն ժամանակ, երբ նույնիսկ ճանապարհորդությունն արգելված էր: Բացի այդ, գեղեցիկ, մորուքավոր իսպանացու հետ ամուսնանալը երազանքի իրականացում էր թվում։ Այն դարձավ** պատուհան դեպի էկզոտիկ և հեռավոր աշխարհ**, որը ստիպեց մի քանի սերունդների երազել»:
Սանմաոյի պատմվածքները լիովին ինքնակենսագրական չեն, դրանք մի տեսակ ինքնակենսագրական են, որոնք գաղտնի կերպով շրջանառվել են Թայվանում և Չինաստանում որոշ ժամանակ մինչև ազատ ժողովրդականության հասնելը, որը պայթեց 1980-ականներին՝ հեղինակի վերադարձով: Նա նկարագրեց Իսպանիան այնպիսի էկզոտիկությամբ, իր սիրո մասին խոսեց այնպիսի զգացմունքով, որ նրանք սկսեցին մտածել, որ Խոսե Մարիան իրական չէ: Այն դավադրություններ և տեսություններ Սանմաոյի կերպարի շուրջ Այնքան շատ են եղել, որ հալածել են նրան մինչև ողբերգական մահը (ինքնասպանություն կամ քաղցկեղ, անգամ խոսվել է սպանության մասին):
Անապատ կատարած իր առաջին այցելության ժամանակ։
Նրան չօգնեցին խելագար համբավն ու դեպրեսիվ բնավորությունը։ Ճանապարհորդությունը միակ փախուստն էր իրենից և աշխարհից: «Միայն այն ժամանակ, երբ նա ճանապարհորդում էր հեռու և ազատ, զգում էր, որ ողջ է»,- գրել է նա։ Եվ կարդալով այն, շատ կանայք իրենց հայրենի երկրում զգացին այդ մելամաղձոտ ազատությունը: Որքա՜ն հաճելի է վերջապես այստեղ էլ ավելին իմանալ նրա մասին և կիսվել կյանքի հանդեպ նրա սերով: «Սանմաոն աննկուն և զգայուն կին էր, լույսով լի, բայց նաև ստվերներով, շատ բարդ»,- ասում են Մարթան և Անան։– Եվ առեղծվածի լուսապսակով։ Մեզ դա նույնպես գրավիչ էր թվում այն կամուրջը Արևելքի և Արևմուտքի միջև, որը նա կառուցեց Խոսե Մարիայի հետ, անտեղյակ նրան՝ աշխարհի մյուս ծայրում գտնվող ռոմանտիկ սիրո խորհրդանիշ»։
Բացահայտելով նրա կերպարը, գրականությունն ու ժառանգությունը՝ նույնպես բացահայտվում է մի կին, ով «կարող էր փոխել կանանց մի սերնդի մտածելակերպը և կերակրել աշխարհին բացվելու և ճանապարհորդելու ցանկությունը»:
Անհանգիստ ոգի, աննկուն հոգի։