«Աշխարհի ամենագեղեցիկ նստարանը», Գալիսիայի Լոյբայի ժայռերի վրա:
Նրա սիրտը արմատավորվել է գյուղերում, և նրա բանաստեղծությունները երգում է դեպի իր երկիրը՝ Գալիցիան: Օլգա Նովոյի ստեղծագործությունը (A Pobra do Brollón, 1975) ձոն է գյուղական աշխարհին։ որն այնքան մոդայիկ է դարձել համաճարակի պատճառով։ ընդամենը մեկ ամիս առաջ, Նա ստացել է Ազգային պոեզիայի մրցանակ իր վերջին և հինգերորդ բանաստեղծությունների ժողովածուի համար՝ Ֆելիզ Իդադե, կամուրջ նախորդ սերնդի` հանգուցյալ հոր և վերջին սերնդի` նրա դստեր միջև: «Այս ճանաչումը մեծ հետաքրքրություն է առաջացրել։ Երբեք այսքան հրավերներ չէի ստացել՝ մասնակցելու ասմունքներին։ Բայց ես ապրում եմ մորս հետ և չեմ պատրաստվում վտանգի ենթարկել նրա առողջությունը՝ գնալով միջոցառման»։ աջակցություն հեռախոսով:
Novo-ի գալիցերեն գրելը քաղաքական ակտ է։ Միշտ խիստ քննադատելով իշխանությունների աշխատանքը, որոնց նա մեղադրում է գյուղը խեղդելու և իր լեզվով խոսողների կորուստը թույլ տալու մեջ, նաև էսսեիստը մագնիսացնում է մեզ իր տելուրիկ բայով և արտահայտչական մեծ ուժի էրոտիկ զգացմունքայնությամբ: Նրա պոետիկայի մեջ բնանկարը վերածվում է մարմնի, իսկ մարմինը՝ բնանկարի։ Ընտանիքը, գյուղատնտեսությունը և բուսական կյանքը միահյուսված են բանաստեղծություններ, որոնք մեզ հրավիրում են ուսումնասիրել Գալիցիան փակ աչքերով և բաց հոգով, այց, որը նույնպես առաջացնում է այս հարցազրույցը:
Օլգա Նովոյի դիմանկարը, Պոեզիայի ազգային մրցանակ։
ՎԵՐԱԴԱՐՁԸ ԼԱՆԴՇԱՓ
Conde Nast Traveler: Դուք ծնվել եք Վիլարմաոում՝ Լուգո գյուղում, 1975թ.-ին: Երբ ցանկանում եք ձեր երևակայությամբ վերադառնալ Ա Պոբրա դու Բրոլոն համայնքի այդ քաղաք, ի՞նչ պատկեր եք հորինում:
Օլգա Նովա. Ես հազվադեպ եմ վերադառնում Վիլարմաո իմ երևակայությամբ, քանի որ գործնականում ամեն օր այցելում եմ այնտեղ։ Դա իմ կենտրոնն է, իմ արմատը և գիտակցաբար ու անգիտակցաբար առկա է իմ բոլոր աշխատանքներում։ Երբ ես հեռացա իմ տնից, կանչեցի այն։ Մինչ ես ապրում էի ֆրանսիական Բրետտանում, որտեղ ապրեցի ութ տարի, Ես գրում էի մարմնով Ֆրանսիայում, մտքով՝ Գալիսիայում։
CNT. Ձեր պոեզիան շատ զգայական է. մանկուց հակվա՞ծ էիք աշխարհը տեսնել ձեր հինգ զգայարաններով:
ՎՐԱ. Մանկուց հիշողություններ ունեմ բնության, ձեռքերով աշխատած դաշտի զգայական ազդեցությունը . Ոլորտի փորձն ինձ համար բնական է, դա գեղագիտական դիրքորոշում չէ։ Ես համեստ ֆերմերների ընտանիքից եմ:
CNT. Ի՞նչ հոտեր եք հիշում Vilarmao-ից, ի՞նչ համեր:
ՎՐԱ. Հիշում եմ թարմ հացի հոտը, ջրի թարմությունը շատրվանից, կովի գոմաղբի խորը հոտը, որն անցնում է տարածության մեջ, անձրևից հետո խոնավ երկրի հոտը, այն վերջերս հերկած հողի, այն խոտի, երբ այն նոր է կտրվել, մորս կաղամբի արգանակի հոտը, ոչխարի բրդի յուղոտ հոտը, խոզի տաք արյան հոտը, որը մենք թրմեցինք դույլով, Անտրացիտի հոտը հորս կողմից, երբ նա եկավ մարգագետնում, տիեզերքի օծանելիքը մորիցս:
Հիշում եմ նոր թխած հացի հոտը, շատրվանից ջրի թարմությունը, անձրևից հետո թաց հողի...
ԸՆԹԵՐՑՈՒՄՆԵՐ, ՈՐ ՆՇՈՒՄ ԵՆ
CNT. * Ո՞ր բնապատկերն է ձեզ խորապես նշանավորել: *
ՎՐԱ. Դեռ փոքրուց Ստենդալի համախտանիշը հետապնդում էր ինձ։ Վիլարմաոն գտնվում է հովտի գագաթին, որտեղից կարելի է տեսնել Սիերա դե Օ Կուրելը. Ես սիրում եմ կորցնել հորիզոնը. դուք կարող եք տեսնել հարյուր կիլոմետր շուրջը: **Նա սիրում էր խոշոր եղջերավոր անասունների հետ բարձրանալ մարգագետին և կարդալ այնքան, որքան կարող էր, մինչ կովերը արածում էին: **
CNT. Որո՞նք էին այդ առաջին ընթերցումները:
ՎՐԱ. Գրականության հանդեպ իմ առաջին մոտեցումը բանավոր է եղել. Ես պահում եմ վառ հիշողություն մորս մասին, որն ինձ համար բալլադներ էր կարդում երբ ես երեք տարեկան էի։ Ես չգիտեի, որ դա պոեզիա է, բայց դրա երաժշտականությունն ինձ գրավեց: Նա միշտ ավելին էր խնդրում։ Երբ ես հայտնաբերեցի, որ այդ բալլադները նրան կարդացել էր տատիկս, ես ապշեցի. կանայք հիմնարար տեղ են գրավում Գալիսիայի մշակույթի փոխանցման մեջ։ Իմ տանը ոչ գիրք կար, ոչ էլ բառարան։ Դպրոցական ձեռնարկը հավաքել է տարբեր բանաստեղծություններ և Ես դրանք բարձրաձայն կարդում էի, երբ լսում էի մեր տան կովերի բղավոցը։ Ինձնից ութ տարով մեծ քույրս միշտ մանկավարժի մասնագիտություն է ունեցել։ Նա ավարտեց դասավանդման ուսումնասիրությունը: Մենք վայելում էինք միասին քայլել մարգագետնում և գրքեր կարդալ՝ յուրաքանչյուրը մեկ էջ: Այսպես մենք ավարտեցինք դասականները, ինչպիսիք են Լազարիլո դե Տորմեսը, Լա Մետամորֆոզը և Էլ Կիխոտը:
CNT. Այդ պատկերն ինձ հիշեցնում է Բրոնտե քույրերին… Վիլարմաոն նման է Յորքշիրին:
ՎՐԱ. Ոչ. այն ավելի քիչ վայրի է և դաժան: Իմ հողն ավելի քաղցր է:
Կաչենա կովի հորթերը Օլելասում.
ՎԱՅՐԻ ԲՆՈՒԹՅՈՒՆ ԵՎ ՀԱՄԱՅՆՔԻ ԶԳԱՑՈՒՄ
CNT. *Բանաստեղծությունների ժողովածուներում, ինչպիսին Ֆելիզ Իդադեն է, պոեզիայի ազգային մրցանակի դափնեկիր, բնապատկերն ու բուսականությունը, շատ ներկա, դառնում են այլաբանություններ: Ձեր պոեզիայում զգացմունքները հողի, աշխատանքի հնագույն ծեսերի, վայրի բնության և տարերքի հետ կապելու մտադրություն կա: Ինչո՞ւ։ *
ՎՐԱ. Դա միտումնավոր չէ։ Դա տեղի է ունենում բնականաբար: Պոեզիան պետք է լինի իսկականության վարժություն, ոչ երբեք գրական դիրք: Բանաստեղծությունների ժողովածուն երբեք չեմ համարում որպես արտեֆակտ, այլ որպես կյանքի փորձ։ Ինձ համար գրելն անհրաժեշտություն է։ Երբ արդեն սովորել էի դպրոցի ձեռնարկի բոլոր բանաստեղծությունները, սկսեցի գրել։ Նա յոթ-ութ տարեկան էր։ Իմ գյուղը իմ հուզական բնապատկերն է:
CNT. Ձեր ոտանավորները զերծ չեն քաղաքական դիրքավորումից։
ՎՐԱ. Ամբողջ միտքը քաղաքականություն է։ Իմ գաղափարը միշտ եղել է անհետացման վտանգի տակ գտնվող տարածքը բանաստեղծականացնելը: Գյուղական աշխարհի տնտեսական ինքնավարությունը ոչ մի հետաքրքրություն չի ներկայացնում, այդ իսկ պատճառով տերությունները ճնշել և քանդել են կապիտալին քիչ նվիրված գյուղերի ավտարական ապրելակերպը: Ես ականատես եմ եղել իմ գյուղի վերացմանը։ Ես մեծացել եմ մարդկանցով և կենդանիներով բնակեցված տներով շրջապատված. մնաց երեքը: Ենթակառուցվածքներ չեն կառուցվել, որպեսզի մարդիկ կարողանան ապրել, աշխատել, երեխա ունենալ գյուղում, ոչ էլ երաշխավորվել են արժանապատիվ պայմաններ։ Սարսափելի հոգեբանական հետևանքներ. Գալիսիայում տարեց մարդկանց դեպրեսիայի մակարդակը ճնշող է: Պատկերացրեք, թե ինչ անսահման մենություն է նրանց շրջապատում: Դա անհավանական է թվում, հատկապես հաշվի առնելով, որ այս քաղաքներից շատերում կան նախահռոմեական ժամանակների կաստրոներ:
CNT. Խոսվում է գյուղ վերադառնալու, գյուղական նոր վերածննդի մասին. համաճարակի հետ կան քաղաք տեղափոխողներ: Արդյո՞ք դա ավելին է, քան պարզապես մոդա:
ՎՐԱ. Դա ճշտապահ բան է։ Երբ վտանգն ու վախն անցնեն, քաղաքը նորից կհաղթի։ Բացի այդ, ինչքան էլ վերաբնակեցում լինի, գյուղերի հարաբերական մշակույթը կորել է. համայնքի այդ խոր զգացումը, որտեղ հարեւանը նույնպես ընտանիքի անդամ էր: Մանուկ հասակում դարպասները միշտ բաց էին, և ես տնետուն էի գնում։ Այժմ գյուղերը նման են շալեների հավաքածուի։
Գյուղերում համայնքի զգացումը կորել է.
ՏԵՎԱՆՆԵՐԻ ԵՎ ՆՈՐՈՇԱԿՆԵՐԻ ՄԱՍԻՆ
CNT. *Գալիցիայի լեռներում աշնան օխրայի տոները անհետանում են էվկալիպտի այսքան տնկարկներով... խոսվում է «կանաչ անապատի» մասին, ի՞նչ եք կարծում։ *
ՎՐԱ. Տարիներ շարունակ դա խնդիր է հատկապես ափամերձ հատվածում, որտեղ տարածվում են ոչ բնիկ տեսակները: Դա փոխաբերություն է կարճաժամկետ հասարակության համար փնտրում է արագ շահույթ: Անցյալում ապագա սերունդների համար տնկված կաղնին կամ շագանակն այլևս հետաքրքրություն չի ներկայացնում, քանի որ երկար ժամանակ է պահանջում պտուղ կամ փայտ բերելու համար:
CNT. Կանայք կարևոր տեղ են գրավում գալիցիայի մշակույթում. Գալիսիացի մայրերն են Ռոզալիա դե Կաստրոն և Էմիլիա Պարդո Բազանը: Ինչպե՞ս է Գալիսիայի կյանքը և մշակույթը պայմանավորում, որ գրական հղումը կինն է:
ՎՐԱ. Հանգստացրու տագնապը. որպես գրող դու ունես կանացի ձայն, որը քո լեզվով գրել է քո մշակույթի մասին: Բացի այդ, սոցիալական առումով հյուսիսը հիմնված է մայրիշխանության վրա: Հիշենք, որ գալիցիայի կանայք «կենդանիների այրիներ» էին, ինչպես գրել է Ռոզալիա դե Կաստրոն. նրանք մնացել են որպես ընտանիքի գլուխ, երբ տղամարդիկ ստիպված են եղել արտագաղթել։ Բայց զգույշ եղեք. հավասարության հասնելու համար դեռ շատ բան կա անելու:
CNT. Գալիսիական պոեզիան ապրում է շքեղության մի պահ. վերջին տարիներին բազմաթիվ բանաստեղծներ են պարգեւատրվել։ Ի՞նչն է խրախուսել այս ստեղծագործական բումը:
ՎՐԱ. Ես դա բում չէի անվանի Գալիսիայում ոչինչ չի պատահում. Հենց Մադրիդում է ամեն ինչ տեղի ունենում։ Դա ավելի շուտ բացում է դեպի ծայրամասային համարվող գրական համակարգեր: Հենց որ ժյուրիները դադարեն կազմված լինել այդ մյուս գրական համակարգերի նկատմամբ բանաստեղծական զգայունություն ունեցող մարդկանցից, մենք կվերադառնանք սովորական գործին։ Արժե հիշել դա 1924 թվականից ի վեր միայն երեք գալիցիացիներ են ստացել պոեզիայի ազգային մրցանակ։ Դա չի նշանակում, որ նախկինում պոեզիա չի գրվել։ Շատ բան գրվեց.
Առաջին բնական պարկը Գալիսիայում՝ Մոնտե Ալոյա բնական պարկ
CNT. Լիցքաթափվելու և հանգստանալու համար ճապոնացիները կիրառում են շիրին յոկու (լողանալ անտառում, ճապոներեն), մեդիտատիվ տեխնիկա, որը բաղկացած է բոլոր հինգ զգայարաններից զգույշ քայլելուց ծառերի միջով: Կարո՞ղ է բնությունն օգնել մեզ զբաղվել զգոնությամբ և լինել ավելի ստեղծագործ և երջանիկ:
ՎՐԱ. Այո, գյուղացիներ մենք այս տիպի վարժությունները կատարել ենք բնական ճանապարհով և առանց մեծագույն փիլիսոփայական խղճի:
CNT. *Այժմ դուք ապրում եք Մոնֆորտե դե Լեմոսում, Ռիբերա Սակրայում, որտեղ դասավանդում եք ինստիտուտում: Ինչպե՞ս կբնութագրեք այս բնակչությանը: *
ՎՐԱ. Սա փոքրիկ, շատ կաստիլիականացված քաղաք է, որն ապրում է Գալիսիայի մշակույթի մեջքով: Որպես ուսուցիչ՝ ես ձգտում եմ աշակերտներիս մեջ սեր սերմանել իրենց հողի և իրենց լեզվի հանդեպ: Ես հավատում եմ կրթության փոխակերպող ուժին:
CNT. Որտե՞ղ եք սիրում անցկացնել ամառը կամ հանգստանալ:
ՎՐԱ. դեպի աշխարհի ցանկացած կետ, ուղեկցությամբ, ով սիրում եմ.
Որպես Ռիբեյրա Սակրայի ուսուցիչ՝ նա ձգտում է իր աշակերտների մեջ սեր սերմանել իրենց երկրի և իրենց լեզվի հանդեպ:
CNT. Ո՞րն է քո սիրելի լողափը:
ՎՐԱ. Կամ ափ Գալիցիա, հայտնի աշխարհի վերջը, աշխարհի սկիզբը, որը դեռ հայտնի է:
CNT. Ո՞ր լեռն է քեզ կախարդում:
ՎՐԱ. Այն Ով Կուրել լեռ, հայրենի ձորիս ստորոտում. Սիրված բանաստեղծի ծննդավայրը՝ Ուքսիո Նովոնեյրա։
CNT. Ո՞ր արշավային երթուղին խորհուրդ կտաք անցնել:
ՎՐԱ. Իմ գյուղի անսահման արահետները, որոնք նրանք պտտվում են քայլողի ոտքերի անհրաժեշտ շարահյուսությամբ։ Նրանցից ոմանք փակվել են անմարդաբնակության խարխուլներով, բայց իմ միտքն անցնում է նրանց միջով, իմ երազանքն ամեն գիշեր անցնում է նրանց միջով: