Juanma the Terrible, dan gengnya (Madrid 1980)
Inaki Dominguez telah mendekati Madrid seperti yang telah dilakukan sejauh ini. Perjalanan yang dia ambil melalui masa lalunya, melalui lingkungan dan orang-orang , memungkinkan kita untuk melakukan perjalanan kembali ke masa lalu ke kota lain, di mana urbanisme yang tidak terlalu liar dan lebih banyak hubungan manusia tampak menjadi norma. Domínguez menemukan kita dalam buku terbarunya, Germo antar sekuler , bagaimana ibu kota dapat bersaing dalam cerita dan karakter dengan kota-kota penting seperti Paris atau New York . Kita hanya perlu melihat sedikit melampaui apa yang ada di depan kita.
Esai yang baru saja Anda terbitkan Melusin adalah analisis sukses mitos jalanan dan etnografi perkotaan abad ke-20. Perjalanan panjang, dari tahun lima puluhan hingga hari ini, bergerak melalui jalan-jalan Chueca, Malasaña, Chamberí, Lavapiés, Prosperidad, San Blas atau Cuatro Caminos jauh sebelum kata gentrifikasi menjadi bagian dari kosa kata kita. Ceritanya terdiri dari banyak wawancara , dikumpulkan sebagai sejarah lisan, di mana kita menemukan sisa-sisa kota yang telah menghilang.
Domínguez, lulusan Filsafat dan Doktor dalam Antropologi Budaya , memetakan gang-gang, bar, lahan kosong, tempat parkir mobil, taman, dan alun-alun sehingga, dengan melihat masa kini, kita tidak hanya menghargai masa lalu itu, tetapi juga banyak hal baik yang kita miliki sekarang. Dengan cara ini, kami berbicara dengan Domínguez, untuk mencoba memahami kenapa ini ketertarikan dengan preman juga dapat membantu kami memahami evolusi kota yang sangat kami sukai untuk berjalan dan menikmati . Dengan dia kita bepergian ke lima lingkungan paling tradisional di Madrid . Lima tempat yang telah sepenuhnya berubah, tapi itu tidak akan menjadi seperti itu tanpa reruntuhan yang bisa kita gali secara sekilas.
MALASAÑA, DIPUDUK OLEH BOTELLONES DAN HEROIN
“Di pertengahan tahun sembilan puluhan alun-alun San Ildefonso disebut alun-alun pemabuk . Ada juga yang mengenalnya sebagai Plaza del Grail, karena bar tua yang ada di sebelahnya”, kenangnya saat kami wawancarai. “Itu seperti komik Makinavaja. Saya terganggu dengan punk, jarum suntik, liter di lantai. Gulungan yang sangat ghetto. Aku takut". Lingkungan selama tahun sembilan puluhan akan diubah menjadi ruang ideal untuk suku urban seperti grunge, sharperos, rapper, dan punk yang disebutkan di atas . “Anda bisa buang air kecil di jalan, memecahkan tempat sampah, minum sambil duduk di ambang pintu. Tidak ada yang takut polisi akan menangkapnya,” kenangnya.
Plaza de Barcelona, Madrid, 1987
Dalam buku itu dia mencatat bagaimana bahwa suasana hampir Dionysian adalah tanggapan terhadap Francoisme. “Jalanan adalah medan anak muda : Botol dibuat, Anda bisa membeli minuman tanpa masalah pada usia enam belas tahun, bar buka sampai jam enam pagi”. Tempat di mana obat-obatan, apalagi, merajalela. “Di alun-alun Dos de Mayo, orang Iran menjual heroin. Kemudian sub-Sahara dan Afrika akan tiba.” Sementara itu, untuk Velarde, Palma atau San Vicente Ferrer mulai membuka bar seperti La Vía Láctea atau Café Manuela.
CHUECA, PROSTITUSI DAN KECANDUAN NARKOBA
Intersecular Pimps juga mengeksplorasi transformasi perkotaan jalan-jalan Chueca. “Dunia gay dipandang marginal pada tahun-tahun itu, Makanya tidak aneh kalau mereka tinggal di kawasan yang sama dengan pecandu narkoba,” lanjutnya menjelaskan. Potretnya tentang lingkungan LGTBI yang sekarang telah berkembang sangat menarik, tempat yang diganggu oleh pecandu yang melarikan diri dari polisi. "Dalam alun-alun tua Vázquez de Mella, hari ini Pedro Zerolo , adalah Long Play, tempat yang dijalankan oleh saudara laki-laki Adolfo Suárez ”, tunjuknya. “Itu adalah sesuatu yang sangat chic yang kontras dengan menara garasi yang berada di alun-alun yang sama. Para pecandu heroin dari polisi bersembunyi di sana dan mereka bisa melihat ketika mereka datang.”
Chueca, juga jalan Fuencarral, akan diubah dan dimodernisasi . “Pada tahun 1998, Pasar Fuencarral ”, katanya, yang mewakili perubahan besar untuk rute ini, yang kini diubah menjadi salah satu episentrum mode. Sampai saat itu, jalan dan sekitarnya lebih merupakan transkrip dari apa yang bisa terjadi di Montera atau Panah Panah dari apa yang tampak bagi kita hari ini. "Ada pelacur tingkat rendah, perkelahian, narkoba, mucikari," daftarnya.
RUANGÍ, SAAT LINGKUNGAN KERJA
“Chamberí dimulai sebagai kota asrama ”, kenang Dominguez. "Lingkungan adalah kelas pekerja dan castizo , sesuatu yang bertahan sampai tahun sembilan puluhan. Itu tidak mewah." Di sebelah utara ibu kota beberapa dari geng jalanan paling penting di ibukota , yang berkumpul di sekitar Olavide, tempat sebuah pasar berada, yang kemudian diledakkan.
DUM DUM Pacheco, anggota Ojitos Negros
Saya menyelamatkan salah satu suara yang muncul di buku untuk mendapatkan gambaran tentang suasana yang bisa dihirup di tahun sembilan puluhan: “Di Olavide (juga) banyak Nazi berhenti. Mereka datang, terutama, ke Rajajá, sebuah sendi yang berada di Trafalgar (jalan), yang sekarang menjadi Meksiko dengan teras berpagar. Itu adalah dek yang terkenal dan dipenuhi dengan Nazi. Mereka datang dan membuat botol besar di Olavide dan di sana mereka terlibat di akhir pekan…”
KANAL DAN CARPIO BAND
Domínguez menjelaskan di awal bab sepuluh berapa banyak geng yang juga terdiri dari orang-orang mewah: “ Sosok yang selalu membuat saya terpesona adalah sosok pijo yang mewah atau berandalan yang mewah . Pada mulanya ia tampak sebagai makhluk yang aneh, mengingat bahwa seorang mewah adalah seseorang yang tumbuh di antara kapas dan karena itu, dia akan ditakuti oleh ancaman kekerasan dari dunia jalanan. Namun, ada banyak contoh mewah nakal , yang berhadapan muka dengan segala macam penjahat, baik penjahat itu sendiri atau sesat”.
Salah satu geng paling kejam dan berbahaya di akhir tahun tujuh puluhan adalah Banda del Carpio, yang mampir di Mobile Park , sebuah bangunan besar tempat parkir para petinggi polisi Franco (massa masih dipertahankan, pintu masuknya ada di Calle Cea Bermúdez, 5). Pejabat yang tak terhitung jumlahnya tinggal di daerah itu, yang telah diberi rumah . Anak-anak dari karyawan ini akan membentuk geng yang digambarkan Domínguez sebagai berikut: “mereka adalah anak-anak dari pusat tetapi dengan poin yang sangat buruk. Mereka adalah penjahat."
Stoneman, Madrid 1980
MONCLOA DAN DASAR AURRERÁ
Pada tahun delapan puluhan dan sembilan puluhan Moncloa menjadi sarang perkelahian dan perkelahian jalanan . Ini dibantu oleh perencanaan kota yang mengejutkan, hampir futuristik, yang Domínguez jelaskan dengan sangat jelas: “ Tempat-tempat ini, menurut saya, sangat indah, tetapi mereka memiliki lorong-lorong dan sudut-sudut yang ideal bagi orang yang lewat untuk dibuntuti oleh perampok atau pemerkosa. ”. Bass dinamai aurrera (yang berarti 'maju' dalam bahasa Basque) oleh beberapa supermarket yang berada di dekatnya.
Eksperimen urban dan sosiologis itu tidak membatasi publik dan swasta , dan banyak bar paling terkenal di daerah tersebut terletak di bagian bawah. "Sepertinya tidak semuanya berhasil dan hari ini telah berubah secara radikal," kata Domínguez. “Untuk sementara beberapa bar dikunjungi oleh berat dan rocker . Yang terakhir sangat kejam, mereka adalah pendahulu dari kulit”. Lingkungan sekitar Argüelles akhirnya menjadi tempat untuk menerima pukulan dari neo-Nazi. "Saya tidak pergi banyak untuk berjaga-jaga," kata Domínguez.
'Mucikari Antarsekuler'