Peran apa yang dimainkan oleh suvenir dalam perampasan budaya?
Untuk pelancong dengan etika besi, apropriasi budaya itu bisa, dan seharusnya, menjadi perhatian yang berat. Perdebatan tentang masalah ini telah berkecamuk di media sosial selama bertahun-tahun. Kami telah sampai pada titik, di mana kebanyakan orang tahu dan mengerti bahwa mereka tidak boleh pergi ke festival musik dengan mengenakan hiasan kepala gaya penduduk asli Amerika dan bahwa mengenakan kostum tradisional sebagai kostum Halloween bukanlah hal yang benar untuk dilakukan. . Namun demikian, ketika datang ke suvenir yang kita beli saat kita bepergian, segalanya menjadi kabur.
Menurut definisi, suvenir dirancang untuk mengingatkan kita akan tempat di dunia yang bukan milik kita. Ada orang yang berpendapat bahwa bepergian adalah tentang pertukaran ini. Namun, tidak jatuh ke dalam apropriasi budaya bisa menjadi sulit ketika Anda menemukan diri Anda berada di pasar di sisi lain dunia yang hanya berhubungan dengan budaya lokal selama beberapa hari. Sayangnya, bahkan dengan niat terbaik, kesalahan dibuat meninggalkan pertanyaan yang tidak terjawab: Kewajiban apa yang dimiliki wisatawan untuk memastikan bahwa pembelian mereka tidak menimbulkan masalah?
Akabeko (atau sapi merah) adalah simbol wilayah Jepang Aizu
“Dari sudut pandang budaya, bahkan dari kontak pertama antara Hawaii dan dunia luar, sudah ada keinginan untuk memberi dan menukar”, jelas Noelle Kahanu, seorang spesialis dalam program humaniora publik dan penduduk asli Hawaii di Universitas Hawaii di Mānoa, yang juga memiliki pengalaman dalam pelestarian sejarah dan masalah budaya di daratan. “Orang Hawaii ingin memproyeksikan [mana] mereka, atau hal-hal penting, yang membentuk siapa Hawaii itu. Keinginan untuk mewujudkan [hal-hal ini] di tempat lain adalah sesuatu yang telah bersama kita selama berabad-abad.”
Mengetahui konteks ini membuat kita bertanya pada diri sendiri bagaimana kita ingin melestarikan tradisi ini. “Oleh karena itu, pertanyaannya, apa tujuannya [untuk mana pertukaran ini terjadi]?” kata Kahanu, siapa yang bertanya-tanya apakah Suvenir dicari sebagai cara untuk melestarikan kenangan, jika Anda membeli apa yang Anda inginkan adalah untuk mendukung komunitas seniman lokal; atau jika itu lebih berkaitan dengan menemukan sesuatu untuk memenuhi kebutuhan yang tidak jelas, seperti membawa pernak-pernik untuk seseorang yang mengharapkan hadiah saat kita kembali atau membawakan kita sesuatu yang "relatif tropis" hanya karena mungkin terlihat bagus di kamar mandi tamu yang baru.
Kahanu mendorong para pelancong, baik di Hawaii maupun di tempat lain, untuk merenungkan niat perjalanan itu sendiri: mengapa Anda bepergian, ke mana Anda pergi dan jejak kaki yang Anda tinggalkan. Berhenti untuk berpikir ini akan menghasilkan pengalaman yang lebih kaya dan akan membantu pelancong menemukan suvenir yang mereka miliki ikatan sejati.
Mendapatkan bagian dari proyek TASA, seperti keranjang ini, berkontribusi pada pelestarian seni tradisional
Namun, sejauh proses pembelian Terkait hal tersebut, ada beberapa hal yang perlu diperhatikan. Nasozi Kakembo, pemilik dan pendiri xN Studio, toko perdagangan yang adil yang berfokus pada dekorasi rumah, memilih dan menjual objek di situs webnya dengan cara yang sama seperti yang diyakini bahwa wisatawan harus mendekati pembelian barang dari budaya lain, baik di toko yang terletak di belahan dunia lain atau online.
“Saat saya menulis deskripsi [untuk sebuah produk] di web, Saya mengutamakan makna dan konteks asli dari objek dan nilai-nilainya, selain menjualnya karena nilai estetikanya”, kata Kakembo. “Cerita itu bagiku memiliki nilai yang sama besarnya dengan objek itu sendiri dan saya ingin siapa pun yang menjangkau saluran saya memiliki informasi ini juga.”
Bagi Kakembo, menceritakan kisah dengan baik, dengan cara yang membantunya merasa nyaman menjual produk buatan Uganda, misalnya, kepada pelanggan Amerika, membutuhkan memahami konteks budaya objek dari mana asalnya, serta akurat dalam menggunakan nama yang benar untuk karya tersebut dan orang-orang yang menciptakan dan menggunakannya.
Souvenir dengan jiwa
Sebenarnya, cobalah untuk melawan apa yang sering terjadi pada banyak dari potongan-potongan ini. “Benda-benda dari Afrika telah dirampas, dalam hal menghilangkannya dan mengambil identitasnya,” kata Kakembo. “Saya telah melihat tekstil Afrika Barat di Uganda. Saya telah melihat topi Juju, yang berasal dari Kamerun, di pasar Cape Town. Saya tidak berharap rata-rata pelancong tahu, tapi Saya berharap dia bertanya kepada penjual dari mana produk itu berasal.”
Amy Yeung, pendiri Diné dari Orenda Tribe, merek berbasis di New Mexico yang mengubah pakaian dari seluruh dunia dan menjual barang-barang buatan asli, setuju. “Jika Anda penasaran, jika Anda ingin memperkenalkan sesuatu yang indah dalam hidup Anda, temukan sejarahnya”, kata Yeung. “Orang terbiasa mencari sebelum membeli. Jadi lakukanlah temukan deskripsinya [sebelum Anda membelinya].”
Jika Anda memiliki konteks sebuah karya, beri tahu mereka jika Anda memberikannya kepada orang lain dan spesifik dengan apa yang Anda ketahui, mendorong Kakembo. "Jika Anda membeli barang dari anggota suku Baganda di Uganda, jangan katakan, 'Oh, ini dari Afrika.'" Ia menyarankan untuk memasukkan data pada gift card, agar referensi tersebut dapat terus diberikan jika objek tersebut terus berkeliling dunia. "Menceritakan kisah adalah penangkal yang sangat kuat untuk apropriasi."
Kahanu, Kakembo dan Yeung juga stres pentingnya harga yang Anda bayar untuk sesuatu dan kepada siapa Anda membayarnya. Apakah objek yang Anda cari dibuat oleh seseorang dari budaya yang diwakilinya? Apakah penjual dari komunitas? Kahanu berharap lebih banyak destinasi, termasuk Hawaii, akan mengadopsi metode standar untuk menunjukkan kapan sebuah karya dilakukan oleh penduduk asli, seperti yang telah mereka lakukan di Alaska dengan Tangan Perak atau di Selandia Baru dengan Toi Iho pada karya yang dibuat oleh pengrajin Maori.
Jangan kembali dari Marrakech tanpa mereka
“Jika seseorang yang bukan asli menjual karya asli, pasti ada dorongan kapitalis di baliknya,” kata Yeun. "Dan harga jualnya akan jauh lebih tinggi daripada yang akan dibayarkan kepada produsennya." Timnya baru saja membuat portal di situs Orenda Tribe di mana para penenun Diné dapat menjual kreasi mereka tanpa harus pergi ke pasar atau kios kuno yang merendahkan waktu para seniman.
Belakangan ini, mereka semua menganggap itu bagian terpenting dari diskusi adalah percakapan itu sendiri. Siapa pun yang mencari aturan yang jelas tentang apa yang boleh atau tidak boleh dibeli atau dipakai, berdasarkan siapa mereka dan di mana mereka berada, tidak akan menemukannya. Kahanu dan Kakembo, misalnya, mengatakan mereka tidak yakin bahwa benda apa pun, bahkan benda seremonial, harus terlarang bagi para pelancong jika ada pengetahuan dan rasa hormat yang layak.
Di negeri yang penuh warna abu-abu ini, Dialog terbukti lebih efektif daripada membuat jelek. “Kami tidak bisa meneriaki orang ketika mereka tidak tahu sesuatu,” kata Yeung. Sebaliknya, dorong berbicara tentang apa yang menyebabkan kurangnya pengetahuan atau distorsi. Dia juga sering bertanya pada dirinya sendiri bagaimana dia bisa memainkan peran yang lebih penting dalam mendidik orang lain dalam norma budaya dan adat istiadat yang dia sadari.
Pikirkan apakah apa yang akan Anda beli akan mendukung komunitas seniman lokal
Jangka panjang, Ini tidak lagi hanya tentang bagaimana Anda membeli produk, tetapi bagaimana Anda terus terlibat dengan mereka. "Saya pikir lebih baik untuk berinvestasi dalam sesuatu yang Anda pedulikan dan mungkin itu bisa digantung di dinding Anda atau memiliki tempat di rak, daripada berakhir di sebuah kotak," jelas Kahanu. “Keinginan untuk memiliki sesuatu [dari tujuan] bisa sangat berarti jika Anda berinvestasi untuk pulang dengan sesuatu yang layak untuk ditunjukkan dan dilihat.”
"Jika Anda mendapatkannya dengan benar dan membayar harga yang wajar untuk itu, maka Anda dapat melakukan apa yang Anda inginkan dengannya: teruslah menghormati objek tersebut." Untuk seseorang dengan minat yang tulus di dunia, itu tidak terlalu banyak untuk ditanyakan.