Mengingat ancaman bahwa Venesia menderita, ini adalah saat yang tepat untuk mengingat warisannya...
Hanya beberapa minggu yang lalu ** acqua alta mereda di Venesia ** dan, seperti biasa, perhatian media telah mengendur mengikuti irama arus. Hal ini tidak mengherankan. Bencana alam mempertahankan dampak langsung : gedung terendam banjir, solidaritas masuk ke rekening bank dan tim darurat mengangkut ukiran gothic seperti korban tersapu tsunami.
Tetapi remisi acqua alta tidak menghilangkan ancaman . Frekuensinya telah berkembang sepanjang abad ke-20 bergandengan tangan pemanasan global . Sistem MOSE, yang pintunya dimaksudkan untuk mengurangi dampak banjir, tetap tidak berfungsi.
Di luar klise, Venesia menyimpan warisan yang patut ditiru.
Dalam jaringan, keriuhan telah menggantikan drama di meme turis yang menyelamatkan tas Louis Vuitton mereka dari air pasang, atau yang jatuh ke kanal saat mencoba selfie. Tidak ada nyawa yang dipertaruhkan. Hilangnya warisan hanya tragis ketika dikonsumsi . Runtuhnya belum menawarkan tontonan yang disediakan Notre-Dame dalam nyala api.
** Venesia rapuh, dan kerapuhannya simbolis karena kota ini menempati tempat sentral dalam budaya Eropa**. Terlepas dari humor meme, ancamannya nyata Dan itu mempengaruhi kita. Oleh karena itu, perlu diingat apa itu Venesia, di luar taman hiburan atau kota yang dilahap kapal pesiar; mundur selangkah, mundur selangkah dan menarik perhatian wisatawan lain.
SEMANGAT KARNAVAL
Para peziarah, tentara salib, dan seniman yang datang ke Venesia berbicara tentang keindahan dan kemegahan . Juga sensualitas dan prostitusi. Warganya menikmati kebebasan yang lebih besar daripada di bagian lain Eropa dan, oleh karena itu, dianggap lebih tidak bermoral.
Ketika rute menjadi samudera, kekayaan berkurang . Kota-kota lain akan mencari saluran alternatif, atau akan menginvestasikan kekayaan yang terakumulasi selama berabad-abad dalam aset yang menguntungkan.
Venesia memilih sampah. Pada abad kedelapan belas Karnaval memperpanjang durasinya menjadi enam bulan dan kasino game berlipat ganda. ** Giacomo Casanova , lahir di kota, mewujudkan semangat kebebasannya**.
Karnaval Il Ridotto, oleh Francesco Guardi.
Kapan Lord Byron tiba di Venesia pada tahun 1816 terjun ke dalam apa yang dia sebut “pesta duniawi” . Karnaval adalah penyamaran, pembalikan dan runtuhnya hierarki dan gender, melanggar konvensi, domain fana, metamorfosis.
Dia membaptis kota itu sebagai Sodom laut . Aktivitas seksualnya menjadi rakus. "Saya pikir setidaknya ada dua ratus, dalam satu atau lain cara, mungkin lebih, karena saya tidak melacak setelahnya," katanya dalam salah satu suratnya.
GONDOLA: CRADLE DAN COFFIN
Di luar kemarahan, Byron mampu mengenali keindahan itu dekadensi telah memberi kota.
“Dari pangkuan ombak saya melihat naik / gedung-gedung kota yang terkenal / digerakkan oleh pukulan / tongkat sihir / seorang enchanter”.
Penyair itu merenungkan Venesia sebagai fatamorgana yang cepat berlalu, tanpa substansi . Kota itu muncul dari air, sarat dengan kemewahan, dan tenggelam ke dalam lumpur kanal-kanalnya yang banjir. Istana runtuh dan pendayung gondola tidak lagi bernyanyi.
"Dari dada ombak aku melihat gedung-gedung di kota yang terkenal menjulang..."
Gondolanya adalah Venesia . Byron menyatakan bahwa akan lebih baik untuk hidup dan bepergian dalam kehidupan seperti di gondola, yang meluncur melalui air, terlindung oleh kabin yang melindungi pelancong dari kelembaban musim dingin.
Goethe membandingkan perahu itu dengan buaian yang membawa peti mati. Byron mencatat bahwa, terlepas dari penampilan pemakamannya, gondola sering berisi kesenangan . Setelah ditutup tirai adalah kapsul anonim. Menurutnya, di dalamnya Anda bisa kering dan basah pada saat yang sama: dualitas Venesia yang benar.
SPLENDOR ITU GOTHIC
Mungkin Ruskin yang paling memengaruhi gagasan kami tentang kota . Bukunya The Stones of Venice, diterbitkan pada tahun 1851, adalah referensi penting bagi para pelancong yang datang setelahnya.
Venesia melalui seni Ruskin.
Dia menganggap bahwa sejarah dibaca dalam arsitekturnya . Sebagai seorang moralis Victoria yang baik, dia memberi setiap gaya kota sebuah kualitas dan tinggal bersama goth . Dia tidak menemukan Bizantium, kecuali di San Marcos, dan dia membenci Renaisans dan Barok. Kemegahan Venesia berakhir baginya pada awal abad kelima belas.
ATRAKSI YANG ADIL
Kereta api mencapai Mestre pada tahun 1845 dan publikasi seperti The Murray Guide membagi kota menjadi beberapa bagian yang dapat dicerna oleh turis secara terpisah.
Henry James, penulis Potret Seorang Wanita, dia memprotes kawanan penonton yang menyerang Venesia ketika dia berkunjung pada tahun 1869.
“Orang-orang barbar telah mengambil kendali penuh dan dia takut akan apa yang mungkin mereka lakukan. Dari saat Anda tiba, Anda diingatkan bahwa Venesia hampir tidak ada seperti itu, melainkan sebagai daya tarik pasar malam. ”
Di sisi lain, James adalah orang pertama yang membuka matanya terhadap realitas penghuninya. Mereka menikmati hak istimewa untuk tinggal di kota yang paling indah, tetapi rumah mereka berantakan.
"Dari saat Anda tiba, Anda diingatkan bahwa Venesia hampir tidak ada seperti itu, melainkan sebagai daya tarik pasar malam"
TEMPAT KECANTIKAN
Marcel Proust tiba di Venesia pada tahun 1906 ditemani oleh ibunya. Dia menerjemahkan fragmen karya Ruskin untuknya, karena dia tidak fasih berbahasa Inggris.
Melalui penulis ini Proust mengenali apa yang dia sebut kecantikan mutlak ; sesuatu yang jauh lebih penting daripada kehidupan. Dia mengklaim bahwa itu adalah makam kebahagiaan, karena perenungannya tak tertahankan; menyebabkan penyakit tersebut.
“ Tidak diketahui di mana daratan berakhir dan air bermula ; juga jika dia berada di istana atau sudah pindah ke kapal.”
Kutipan dari In the Shadow of the Blooming Girls ini mencerminkan ingatan akan kebingungan dan keheranannya. Di Venesia, karya seni bertanggung jawab untuk mentransmisikan kepada penghuninya hal-hal yang biasa dan sehari-hari.
Keindahan Venesia tak tertandingi.
TUBUH MARSH
Di antara semua pengunjung Anda, Thomas Mann adalah orang yang tahu bagaimana mencerminkan dengan lebih presisi kekuatan kota untuk menguraikan pengunjung.
Mimpi dan kegelapan Venesia membingungkan kenyataan dan refleksi ; batas-batas yang dipaksakan oleh moralitas diencerkan. Aschenbach, protagonis Kematian di Venesia, mengalami kehancuran prinsip-prinsip kakunya di bawah tatapan Tadzio muda, sementara kota itu menderita epidemi kolera.
Penyakit, dekadensi, usia tua, dan kegairahan bergabung menjadi mengubah cita-cita penulis lama dalam dorongan erotis yang tak tertahankan.
“ Itu adalah Venesia, keindahan yang samar-samar dan menyanjung, kota setengah dongeng dan setengah jebakan bagi orang asing, yang suasananya yang korup mengilhami lebih dari satu komposer untuk melodi-melodi yang meninabobokan.”
Kemegahan, pesona, kebebasan, tontonan, keindahan, dekadensi: visi yang tenggelam di bawah rakus pariwisata diantisipasi oleh Henry James dan kepasifan kekuatan dalam menghadapi konsekuensi **perubahan iklim**. Buku-buku seperti Venice Desired, oleh Tony Tanner, diterbitkan oleh The Raft of the Medusa, membantu kita untuk pulih ingatan akan kenyataan yang terancam.
Wisata makro menghancurkan kota Venesia, menempatkannya dalam bahaya. Sekarang lebih dari sebelumnya, mengapa kita tidak mulai bepergian dengan kepala kita?