Teori dan praktek jalan kaki
Perjalanan ini lebih dari sekadar menggerakkan kaki Anda. Ada yang menganggapnya sebagai pengembaraan yang berubah-ubah dan ada yang menganggapnya kegiatan yang melampaui fisik untuk bersentuhan langsung dengan dimensi intelektual kita.
Bagi beberapa orang itu adalah seni dan bagi yang lain itu adalah sains. Hal ini dimungkinkan untuk berteori tentang jalan-jalan, dan metode bahkan telah ditetapkan dan aturan tertulis untuk mempraktikkannya. Filsuf, penulis dan seniman dari masa lalu terintegrasi berjalan ke dalam rutinitas kerja mereka. Saat ini, berjalan demi itu adalah cara yang lambat untuk memahami dunia yang berputar terlalu cepat.
KITA PINDAHKAN TUBUH UNTUK MEMBUKA PIKIRAN
Kebiasaan berjalan-jalan yang sangat manusiawi ini sudah ada sejak zaman Paleolitikum. Hampir empat juta tahun yang lalu sekelompok hominid pergi jejak kaki tertua dalam sejarah di Laetoli, Tanzania. Antropolog Mary Leakey, penemunya, pada tahun 1976 menentukan bahwa itu adalah jejak kaki beberapa pejalan kaki yang berjalan dengan tenang.
Nenek moyang kita berjalan untuk bertahan hidup, sedangkan manusia saat ini mengambil langkah dan kemudian langkah berikutnya karena itulah yang diminta oleh tubuh atau kepala. Kami masih nomaden, meskipun motivasi untuk berjalan telah berkembang seperti spesies.
Lebih baik mengembara dengan tujuan.
hidup berjalan maju dan kita maju bersamanya. Beginilah naluri kita untuk mengembara menjelaskan Claudia Martínez, seorang psikolog kesehatan yang berspesialisasi dalam Psikoterapi Humanis Pengalaman, Terapi Fokus Emosi dan Gestalt anak-remaja di klinik Nascencia Psicologia. “Memahami konsep ini kita akan memahami bahwa tidak mungkin untuk berhenti, dan, akibatnya, energi kita juga tidak”, Menjelaskan.
Energi disalurkan melalui gerakan dan memperbaharui kita secara fisik dan mental. “Ketika kita berjalan, kita menerima rangsangan baru dan bervariasi yang tidak dapat kita prediksi” , memperdalam Martinez. "Dengan demikian, otak kita mengintegrasikan informasi baru ini, menghasilkan cara berpikir baru dan meninggalkan loop lama."
Penulis Javier Mina, penulis Proust's Dilema atau The Wise Men's Walk (Berenice, 2014) juga percaya bahwa kemungkinan terkejut melekat pada pengembaraan: “Berjalan adalah tindakan emosional dan sadar, yang menggunakan informasi sensorik yang ditimbulkan oleh konteks. Apa pun yang membuat hubungan pendek salah satu saluran sensorik menghancurkan perjalanan." Tidak ada gunanya menggoyangkan kakimu tanpa memperhatikan lingkungan.
Kebaruan adalah ibu dari inspirasi. “Jika kita mengubah berjalan menjadi rutinitas lain dan kita selalu berjalan melalui tempat yang sama, kita tidak akan mengekspos diri kita pada situasi baru yang memungkinkan kita untuk menghasilkan pikiran dan sensasi baru”, menyimpulkan psikolog.
Berjalan harus sadar dan sendirian.
FILOSOF YANG TIDAK BERHENTI MASIH
Beberapa tokoh terpenting dalam filsafat adalah statis. Descartes mencontohkan ide-idenya dalam panasnya kompor yang jarang dia pisahkan, Montaigne menyendiri di menara, dan Heidegger dan Wittgenstein pensiun ke kabin terpisah karena mereka berpikir lebih baik di dalam ruangan. Kejutan dan kebaruan wahana bukanlah hal yang disukainya.
Tetapi Yang lebih terkenal adalah para pemikir yang berfilsafat di luar ruangan dan bergerak. Socrates dan Aristoteles di Yunani, Nietzsche di Jerman, Kierkegaard di Denmark.
Seneca melewati Roma, anehnya, berbaring di atas tandu. Mina menyetujui jalan-jalan horizontal ini karena dengan cara ini sang filosof membagi-bagikan kepada para sahabatnya: “Berjalan adalah tindakan menyendiri. Pergi sendiri adalah bagaimana walker berhubungan dengan apa yang mengelilinginya. Dari sana, lingkaran umpan balik dibuat antara pejalan kaki dan lingkungan yang akan mengembalikan kesan sehingga mereka kembali ke sana dengan perspektif baru”.
Pendapat Mina membuktikan bahwa setiap orang memiliki konsepsi mereka sendiri tentang jalan dan menetapkan kondisi untuk mempraktikkannya yang bisa lebih atau kurang ketat. Ada contoh disiplin besi seperti Kant, yang berjalan-jalan setiap hari dengan ketepatan waktu seperti robot; dan kelompok yang lebih baru, Homo Velamine, di mana "pengembaraan ultra-rasional" di kota Madrid telah dilalui oleh perhentian metro.
Dalam 'The School of Athens' Raphael melukis Plato dan Aristoteles berjalan mencari kebenaran.
Ada juga sekolah jalan kaki berdasarkan prinsip lain, termasuk André Breton dan surealis dalam karyanya Kunjungan Dada dari tahun 1920-an, jenis pengembaraan tertentu yang terletak di sudut paling dangkal di Paris dan berdasarkan komponen oneiric berjalan. Itu adalah "operasi estetika yang disadari", seperti yang dijelaskan oleh Francesco Careri dalam bukunya Walkscapes. Berjalan sebagai praktik estetika (Gustavo Gili, 2002).
Pengembaraan surealis memiliki ekstensi dalam Teori Guy Debord tentang Drift dan Situasionis pada 1950-an, "sebuah kegiatan bermain kolektif yang tidak hanya bertujuan untuk mendefinisikan zona bawah sadar kota, tetapi juga Diusulkan untuk menyelidiki, berdasarkan konsep psikogeografi, efek psikis yang dihasilkan oleh konteks perkotaan pada individu”, dalam kata-kata Careri.
Dalam kesendirian, seperti Seneca, atau dalam kebersamaan, seperti Socrates? Di wilayah yang tidak dikenal, seperti kaum surealis, atau di jantung kota, seperti kaum situasionis? Itu tergantung pada alasan yang mendorong Anda. “Jalan-jalan bisa memiliki tujuan yang berbeda, tapi yang penting adalah mengetahui tujuan apa yang kita miliki setiap saat ketika kita pergi jalan-jalan”, Martínez menjelaskan.
Kaum Dadais mengubah perjalanan—setidaknya satu—menjadi sebuah karya seni.
PIKIRAN DITUNJUKKAN DENGAN BERJALAN
Ramón del Castillo adalah seorang filsuf dan juga kereta dorong. Dalam bukunya Philosophers for a walk (Turner, 2020) ia menggunakan humor untuk mengungkap sosok pria meditatif berjas, topi, dan tongkat yang mengarang teorinya di tengah lapangan. "Kadang-kadang para filsuf datang dengan hal-hal sambil berjalan, tetapi tidak memainkan peran sebagai pejalan kaki yang khusyuk", kata penulis.
Para filsuf berjalan tidak berada di luar dunia, dan karya-karya mereka berhubungan baik dengan jalan-jalan mereka dan dengan waktu mereka hidup, masyarakat tempat mereka berada, jenis kelamin mereka (Simone de Beauvoir, misalnya, juga berjalan), dan ruang-ruang yang mereka huni. "Anda tidak dapat memahami apa yang mereka lakukan berjalan-jalan jika Anda juga tidak memahami di mana mereka mengisolasi diri mereka sendiri dan bagaimana mereka memahami interiornya," kata del Castillo.
Serikat lain yang sangat diberikan untuk menempatkan wahana untuk melayani pekerjaan mereka adalah para penulis. Dickens, Valle-Inclán, Pessoa, Baudelaire dan Woolf mentransfer kunjungan mereka ke kertas. Penulis Rebecca Solnit telah menemukan kesejajaran antara gaya penulisan beberapa penulis dan irama langkah mereka. Del Castillo menggambarkan kesamaan ini dengan menjelaskan bahwa puisi Coleridge seperti memasuki semak-semak beberapa.
Dalam filsafat tidak begitu mudah untuk mendeteksi kesamaan ini, meskipun ada beberapa kasus: kata-kata mutiara Nietzsche sebanding dengan mendaki bukit atau berbelok di tikungan. Tapi warisan sejati jalan-jalan dalam disiplin ini lebih berkaitan dengan **pengaruhnya pada visi penulis tentang isu-isu seperti alam, industri, dan budaya. **
Ada kesejajaran antara gaya penulisan beberapa penulis dan irama langkah mereka.
BERJALAN KARENA YA, SUBJEK TERTUNDA ITU
Lebih mudah untuk mempelajari filsuf berjalan daripada memutuskan untuk berjalan-jalan atas kehendak bebas Anda sendiri dan tidak untuk tujuan lain selain menikmati perjalanan. “Kami tidak terbiasa keluar sendirian. Ini adalah prasangka dalam budaya kita ada kecenderungan untuk berpikir bahwa jika Anda pergi sendiri itu karena Anda tidak dapat ditemani. Dan itu bohong: ada orang yang berjalan sendirian karena mereka memiliki kebutuhan untuk melakukannya, bukan karena ada yang hilang,” kata del Castillo.
Sergio C. Fanjul, jurnalis dan penyair, adalah tolok ukur dalam hal mulia berjalan hanya karena. Pejalan Kota Resmi yang memproklamirkan diri pada tahun 2018, menjelajahi 21 distrik Madrid dengan berjalan kaki untuk mengumpulkan pengalamannya di The infinite city (Buku Waduk, 2019). Dia setuju dengan penulis bahwa hanya sedikit orang yang berjalan demi berjalan, dan untuk ini dia menambahkan ide lain: "Ruang kota tidak dirancang untuk berjalan dan berada di dalamnya, tetapi untuk melakukan konsumsi atau aktivitas kerja."
Jika jalan kaki tidak menyiratkan konsumsi, apakah itu tindakan subversif? “Itu agak bombastis, karena Anda tidak akan mengubah dunia. Tetapi pada tingkat individu, tentu saja demikian,” pikir Fanjul. "Ini bukan aktivitas anti-sistem, tetapi di luar sistem." Sejalan dengan itu, del Castillo mengatakan: "Anda bahkan tidak pergi ke kebun untuk mengkonsumsi, tetapi untuk melakukan, melakukan, melakukan: tai chi, reiki, perhatian penuh, terapi ... Tidak ada lagi kebiasaan duduk di bangku untuk membunuh sore".
Mengingat manfaat jalan kaki untuk kesenangan, tindakan harus diambil untuk mengubah mentalitas ini. “Jalan itu baik untuk tubuh dan pikiran. Berkali-kali berjalan saya memasuki keadaan meditasi di mana pikiran melewati kepalaku tanpa menyadarinya”, kata Fanjul. “Saya membiarkan pikiran saya mengalir tanpa obsesi dan hidup di saat ini. Jalan kaki melebarkan banyak waktu dan tampaknya lebih menyebar”.
Berjalan membantu kita menyalurkan energi yang menggerakkan kita, itu memperluas batas perspektif kita dan bahkan mengubah indera: “Semua orang mengaitkannya dengan penglihatan, tetapi berjalan mengubah pendengaran seseorang. Pulau-pulau keheningan tercipta”, mencerminkan del Castillo.
Jika Anda merasa perlu berjalan-jalan sendirian, lakukanlah.