Museum satu bagian yang menceritakan kisah benda sehari-hari
Film dimulai seperti ini: 28 Februari 2021. Seorang pria berjanggut berjalan melewati museum dan berhenti di depan sebuah etalase. Dia membukanya, memasukkan lengan, ambil satu-satunya benda logam yang terpapar dan memasukkannya ke dalam sakunya dengan gerakan cepat. Segera setelah itu, dia meninggalkan museum, berjalan menjauh dari gedung dan memasuki mobilnya.
Setelah 10 menit mengemudi, pria itu memasuki garasi bawah tanah, Dia mengunci mobil dan naik lift sambil merasakan permukaan benda logam tanpa mengeluarkannya dari sakunya. Pria itu keluar dari lift, mengeluarkan beberapa kunci, membuka pintu, menggantung mantelnya di gantungan dan memasuki salah satu kamar. Ini adalah dapur.
Pria itu pergi ke wastafel, mengambil penggosok, menyalakan keran dan menggosok benda itu hingga retakan terakhir. Dia mengeringkannya dengan kain dia membuka salah satu laci, menyimpannya di dalam dan menutupnya lagi.
Beberapa jam kemudian, dia akan membuka laci itu lagi, mengambil barang itu, mengocok telur dengannya, membuat telur dadar Prancis, dan memakannya menggunakan barang yang sama. lalu dan hanya kemudian Anda akhirnya akan dapat memastikannya: garpu bekerja dengan baik sebelum dan sesudah menjadi bagian museum.
SENI MENJADI OBYEK SEHARI-HARI
Apa persamaan garpu, tampon, jepitan, dan kaleng? Bergantung pada siapa yang ditanyai pertanyaan ini, jawabannya bisa beragam seperti aneh.
Jika mereka bertanya Alex Rebollo Sanchez , jawaban Anda akan jelas: masing-masing dari benda-benda itu telah menjadi bagian museum selama sebulan. Khususnya di Museum Pribadi L'Espluga de Francolí, di provinsi Tarragona.
lex Rebollo adalah seorang sejarawan, museolog, dan pekerja lepas. Yang terakhir ditekankan untuk memfasilitasi pemahaman tentang proyek yang dimulai pada Februari 2021: "untuk bekerja di museum, saya harus membuatnya."
Dan itu adalah Rebollo adalah arsitek, bersama dengan sejarawan seni dan museolog Anna M. Andevert Llurba , dari Museu Khusus yang aneh dan indah: museum dengan luas kurang dari satu meter persegi yang memamerkan satu karya seni setiap bulan dan "karya seni"-nya berasal dari laci, lemari, dan lemari di rumah lex Rebollo.
Apa persamaan garpu, tampon, jepitan, dan kaleng?
Museu Particular didefinisikan di situs webnya sebagai: "ruang untuk menyuarakan benda-benda sehari-hari, temukan kisah-kisah menarik mereka dan, melalui mereka, renungkan mereka dan –terutama– tentang kita".
Menurut Rebollo sendiri, ide untuk menciptakan ruang etnologis untuk berjalan-jalan di sekitar rumah ini muncul "Di tengah pandemi, selama kurungan, ketika saya punya banyak waktu untuk berpikir."
Rebollo menjelaskan bahwa itu adalah subjek yang selalu menarik baginya dan itu terkait langsung dengan profesinya sebagai sejarawan, sebuah "karya mengajukan pertanyaan": sejak kapan kita punya garpu? Bagaimana dan mengapa sampo itu muncul? Dari mana asal plastik yang kita buang setiap hari dan yang muncul beberapa dekade lalu sebagai pilihan yang dianggap lebih tahan dan tahan lama daripada kaca atau keramik?
Museum Kehidupan Pedesaan, markas fisik Museum pribadi
Museu Particular memulai perjalanannya pada 3 Februari 2021, ketika garpu Rebollo (Yang Terpilih dari semua orang yang menempati lacinya) pindah dari dapurnya ke etalase yang ada di salah satu fasad Museum Kehidupan Pedesaan L'Espluga de Francolí , markas resmi Museu Khusus.
Namun, ide Rebollo adalah bahwa ruang minimum yang terletak di kotamadya Tarragona ini melintasi semua bidang dan meluas secara eksponensial. Dan untuk itu hanya ada satu solusi: jejaring sosial.
Dengan cara ini, Twitter dan Instagram telah bangkit sebagai lengan operasional proyek, tempat di mana, melalui utas dan publikasi, kisah objek sehari-hari yang dipilih diceritakan.
Tapi niat Rebollo bukan hanya untuk menemukan dan menceritakan kisah benda-benda tersebut. Anda juga ingin menemukan pertanyaan dan, mungkin, jawaban yang mungkin tentang kami, manusia yang menggunakannya. dan itu, tergantung di mana kita melihatnya – di tempat sampah, di lemari, di museum – kita memberi mereka arti yang berbeda.
"Mesin cuci membunuh ruang cuci umum hanya beberapa dekade yang lalu. Apakah pengering akan melakukan hal yang sama untuk jepitan?"
UNTUK APA OBJEKNYA?
"Sekarang, pertanyaan saya adalah ini: Apa yang terjadi ketika sesuatu tidak lagi memenuhi fungsinya? Apakah masih hal yang sama atau sudah menjadi sesuatu yang lain? Ketika Anda merobek kain payung, apakah payung itu masih payung? Anda membuka jeruji, Anda meletakkannya di kepala Anda, Anda berjalan di tengah hujan, dan Anda basah kuyup. Apakah mungkin untuk terus menyebut benda itu sebagai payung? Secara umum, orang melakukannya. Paling-paling, mereka akan mengatakan bahwa payungnya rusak. Bagi saya itu adalah kesalahan serius, sumber dari semua masalah kita."
Cacian objektual-eksistensial ini diungkapkan oleh Paul Auster dalam novelnya City of Glass. Namun, dia bukan manusia pertama yang menanyakan pertanyaan-pertanyaan ini pada dirinya sendiri, tetapi satu lagi dalam rantai panjang yang telah diabadikan sepanjang sejarah. Di antara mereka, seorang kaisar Tiongkok dengan banyak rasa ingin tahu dan banyak imajinasi menonjol.
Seperti yang dikatakan sejarawan seni dan direktur British Museum Neil Mac Gregor Dalam bukunya The History of the World in 100 Objects, Kaisar Qianlong dari Tiongkok (abad ke-18) mendedikasikan dirinya untuk mengumpulkan, mengklasifikasikan, membuat katalog, dan menjelajahi masa lalu, menyiapkan kamus, ensiklopedi, dan teks tentang apa yang ditemukannya.
Salah satu dari banyak hal yang dia kumpulkan adalah cincin giok atau bi. Kaisar Qianlong mulai bertanya-tanya dan menyelidiki untuk apa dan, terbawa oleh imajinasinya, menulis puisi tentang usahanya untuk memahami objek itu (spoiler: penggunaannya masih belum diketahui sampai sekarang).
Kemudian – dan inilah bagian paling aneh dari keseluruhan cerita – dia menulis puisi tentang objek itu sendiri. Dalam teks itu, kaisar menyimpulkan bahwa cincin itu dibuat untuk digunakan sebagai alas mangkuk. Jadi, sangat berharga baginya, dia menanam mangkuk di atasnya dan menggunakannya untuk keperluan baru ini.
Apa yang bisa menjadi payung selain payung? Dan cincin giok? Pada titik apa mereka beralih dari memiliki satu fungsi ke memperoleh yang lain? Pertanyaan-pertanyaan ini, yang akan membawa kita lebih dulu ke versi premium dari program TVE mitos dari tahun 90-an Jangan tertawa, ini lebih buruk (saya hanya merasa seperti bagian museum) dengan Pedro Reyes dan Félix el Gato berputar di sekitar cincin kaisar, Mereka hanya masuk akal ketika suatu objek telah kehilangan maknanya, ketika masyarakat tempat objek itu berasal mengabaikannya.
Dan ini, ketika itu terjadi, adalah tragedi mutlak, karena objek itu menceritakan sebuah cerita tentang masyarakat itu. Sebuah cerita yang mulai terlupakan.
Seperti yang dijelaskan MacGregor dalam bukunya, sejarah dunia yang ideal harus menyatukan teks dan objek, terutama "ketika kita mempertimbangkan kontak antara masyarakat melek huruf dan masyarakat non-melek huruf" di mana "Kami melihat bahwa semua akun tangan pertama kami bias, mereka hanya setengah dialog." Dan selesai: "Jika kita ingin menemukan bagian lain dari percakapan itu, kita harus membaca tidak hanya teksnya, tetapi juga objeknya."
Di ruang itulah sebelum tragedi terlupakan di mana mereka muncul museum etnografi, museum seperti Museu Particular atau Museu de la Vida Rural. Perbedaannya adalah Museu Particular tidak bekerja dengan masa lalu yang tidak lagi digunakan, tetapi dengan saat ini tidak terlihat dan rentan untuk dilupakan.
Aku jelaskan.
SEBUAH objek etnografi , menurut profesor Antropologi Sosial José Luis Alonso Dimasukkan ke dalam katalog pameran Peralatan, "itu memenuhi fungsi yang dibuatnya; ketika fungsi itu menghilang, itu bisa menjadi saksi ingatan kolektif kelompok"
"Masyarakat tempat dia berasal terus melihat di dalam dirinya sebuah fondasi di mana bagian dari ingatannya baru-baru ini bersandar, dan seperti itu dirawat dan diapresiasi di museum atau di pameran", ujarnya. Namun, lanjut Ponga, benda-benda itu, “Ketika mereka meninggalkan konteks di mana mereka diciptakan, ketika mereka dipisahkan dari fungsinya, bahkan jika pergi ke museum, mereka kehilangan sebagian dari esensi mereka. Karena (...) esensinya, di luar bentuk, terletak pada tindakan di mana mereka dibuat untuk berpartisipasi setiap saat. Museum melumpuhkan apa yang diciptakan untuk bergerak, menghilangkan kehidupan apa yang harus hidup.
Dan di sinilah profesor antropologi itu memperkenalkan pahlawan besar dari kisah ini, penyelamat benda-benda itu: ahli museologi. "Museolog menjadi penulis baru objek, karena dengan dia menciptakan bahasa dan metabahasa baru untuk pengguna baru, pengunjung".
“Museum dan pameran menjadi pembibitan ide, teori-teori pesan yang dilontarkan para museolog agar dipahami dan ditangkap oleh publik", tambahnya.
Teks ini, yang ditulis oleh Ponga 20 tahun yang lalu, lebih kontemporer dari sebelumnya sebagai definisi sempurna untuk peran Alex Rebollo dan Ana Andevert dalam proyek museologi mereka. Karena Museu Particular adalah tempat penitipan ide dan metabahasa yang sesungguhnya tentang benda-benda yang masih ada untuk kita hari ini tetapi itu, setiap saat, bisa menjadi masa lalu. Dan ini terjadi tanpa kita sadari. Misalnya dengan jepitan baju.
Ini adalah bagaimana mereka memanifestasikannya di salah satu posting Instagram mereka: "Mesin cuci membunuh cucian umum hanya beberapa dekade yang lalu. Apakah pengering akan melakukan hal yang sama untuk jepitan?"
Menggunakan publikasi jejaring sosial ini sebagai Power Point kontemporer (omong-omong, "objek" lain yang mendefinisikan masyarakat kita dan yang tampaknya perlahan-lahan tidak digunakan, meskipun ada yang ingin menyelamatkannya sebagai alat artistik dan naratif ), Museu Particular berpendapat bahwa hipotetis hilangnya jepitan, menjelaskan kasus Amerika Serikat, di mana munculnya pengering menyebabkan penutupan pabrik jepitan kayu terakhir pada tahun 2003.
Mengenai hal ini, Alex Rebollo menjelaskan bahwa, di negara itu, "pengeringan di udara tidak disukai. Sebuah rumah dengan jemuran yang terlihat menurunkan harganya dan rumah-rumah di sekitarnya" dan mengacu pada film dokumenter Mengering dari kebebasan untuk menjelaskan bahwa penggunaannya dipandang sebagai simbol kemiskinan di Amerika Serikat.
Dengan cara ini, melalui posting Instagram dan utas Twitter, Museu Particular mengajukan pertanyaan dan refleksi berbeda yang berasal dari objek yang kita gunakan sehari-hari hampir tanpa kita sadari. (Benang ini pada tampon higienis layak disebutkan secara khusus).
Ketika Alex Rebollo ditanya tentang apa kunci masyarakat kita yang Anda temukan, jawabannya penuh dengan kenyataan investigasi yang sulit dipahami: "Anda harus menanyakan ini kepada saya dalam beberapa bulan, ketika kami telah menghapus semua objek".
Namun, mengikuti pertanyaan ini, ia dapat terhubung dengan salah satu refleksi pertama yang dia buat sejauh ini: obsesi kita dengan yang instan. Penggunaan jejaring sosial, akses langsung ke informasi melalui smartphone yang maha tahu, membuat kita ingin solusi instan untuk pertanyaan yang membutuhkan waktu untuk menjawab (jika bisa dijawab, tentu saja).
Terkait hal itu, Rebollo menyebut salah satu benda yang akan muncul nanti, di bulan Agustus: sebuah kartu pos. Objek yang melambangkan "gerakan revolusioner" otentik dalam masyarakat kita, di mana segala sesuatu harus dapat dikontrol dan segera: mengirimkan objek kertas yang mungkin tidak sampai ke tujuannya".
Kunci lain yang telah diamati Alex sejak awal penyelidikannya adalah sakralisasi dan desakralisasi objek hanya dengan melewati museum (dan bahwa dia sendiri merasakan dagingnya dengan pengalaman garpu).
Ini memiliki asal-usulnya, seperti yang dia sendiri jelaskan, "Kami adalah fetisist, kami menyimpan hal-hal yang tampaknya tidak masuk akal untuk kami simpan, tetapi karena mereka terkait dengan kenangan." Hal ini membawanya pada suatu kesimpulan yang berhubungan langsung dengan pemikiran José Luis Alonso Ponga: " warisan material tidak ada, tetapi memiliki nilai-nilai immaterial yang kita kaitkan dengannya".
Pada awal abad ke-20, antropolog terkenal Bronisław Malinowski lakukan refleksi berikut "Ikatan antara suatu objek dan manusia yang menggunakannya sangat jelas sehingga mereka tidak pernah sepenuhnya diabaikan, tetapi juga tidak terlihat dengan jelas." Tapi tentu saja, dia tidak pernah tahu Museum Pribadi L'Espluga de Francolí.