Ibnu Batutah dan peta perjalanannya, ilustrasi oleh Hanna Balicka-Fribes
Kata pepatah Arab kuno: "siapa yang hidup melihat, tetapi siapa yang bepergian melihat lebih banyak". Dan justru mereka, kaum Muslim, yang merupakan pengelana, kartografer, dan ahli geografi terbesar Abad Pertengahan.
Karena itu, mereka yang paling banyak melihat. Sementara di Barat masa gelap dan berdarah hidup, setelah kegagalan Perang Salib, budaya lain mulai bepergian dan berkembang. Dan justru orang-orang penggembala yang memeluk Islam, yang paling menonjol di antara mereka semua.
Berbeda dengan yang terjadi di Eropa, Iman Muhammad membentang dari Atlantik ke Pasifik, menjadi peradaban besar di akhir Abad Pertengahan. Itu adalah orang-orang yang bepergian, tertarik pada perdagangan, sains, sastra, hukum, seni, dan penaklukan.
Tidaklah mudah menjadi seorang Muslim tanpa juga menjadi seorang musafir, karena, meskipun agama-agama lain menganjurkan ziarah ke tempat-tempat suci, hanya Al-Qur'an yang membebankan kepada umatnya kewajiban khusyuk untuk menunaikan haji, atau perjalanan ke kota suci Mekkah.
Begitu banyak sehingga pejalan kaki terhebat di dunia Arab dan sepanjang periode abad pertengahan Dia memulai perjalanan abadinya memenuhi rukun Islam kelima: haji. Itu adalah seorang pemuda Maroko bernama Syams ad-Din Abu Abd Allah Muhammad ibn Muhammad ibn Ibrahim al-Luwati at-Tanyi , siapa, dengan nama yang paling nyaman Ibnu Batutah, membintangi perjalanan terbesar saat itu.
Ibnu Batutah di Mesir. Ilustrasi oleh Leon Benett
JEJAK JEJAK JIZAH
lahir tahun 1304 , di kota Tangier yang selalu kosmopolitan, tumbuh dalam keluarga yang berbudaya dan kaya. Pada tanggal 13 Juni 1325, pada usia dua puluh satu, ia meninggalkan kenyamanan rumah dan berangkat untuk melaksanakan ajaran Islam yang memaksa setiap Muslim dewasa yang berbadan sehat untuk melakukan perjalanan ke Mekah.
Tapi ziarah ini hanyalah tahap pertama dari perjalanan panjang yang akhirnya menjadi jauh lebih, karena akan menempuh perjalanan 120.000 kilometer selama hampir 30 tahun; jarak tiga kali lebih besar dari yang ditempuh oleh Marco Polo sendiri . Bukan untuk apa-apa yang terjadi untuk menjadi globetrotter terbesar sepanjang masa.
Ibnu Batutah meninggalkan Tangier setahun setelah kematian Marco Polo, seolah-olah takdir ingin dia mengambil alih dari penjelajah hebat lainnya.
Dalam perjalanannya ke Mekah, yang disebutnya "kota kepercayaan", Dia melakukan perjalanan melalui Afrika Utara, menjadi Alexandria yang mempesona, kota besar yang didirikan oleh Alexander Agung, pemberhentian pertamanya. Tapi itu ketika saya harus Kairo ketika Mesir merayunya dan menunjukkan kepadanya kekuatan kota metropolitan Muslim yang besar.
Setelah melewati Tanah Firaun, dia melanjutkan perjalanannya ke Mekah, mengambil jalan yang paling tidak umum dari semuanya, mengikuti Jalur Sutra dan bergabung dengan karavan Badui melalui gurun Arab.
dalam bukunya Wisatawan Abad Pertengahan , guru Sejarah Abad Pertengahan, Maria Serena Mazzi berbicara tentang apa arti pengalaman gurun pasir bagi Ibnu Batutah: "Ini ambigu, mengganggu dan menggembirakan pada saat yang sama tergantung pada apa atau siapa yang dia temui, bahkan jika dia sudah terbiasa dengan pemandangan yang panas dan telanjang."
Pelancong Arab, ilustrasi dari tahun 1237, karya Yahya ibn Mahmud al-Wasiti
DI LUAR MEKKA
Palestina, Lebanon, dan Suriah adalah perhentian berikutnya. Dan, akhirnya, dia mencapai tujuan akhir ziarahnya, setelah mengunjungi Damaskus , di mana Ramadhan dihabiskan, dan madinah , kota tempat Muhammad dimakamkan.
sekali tercapai Mekah , Ibnu Batutah, dalam persekutuan dengan umat Islam yang berkumpul, di luar suku dan ras, melakukan ritual keliling: mengelilingi Ka'bah – tempat suci terpenting dalam Islam – tujuh kali, berlawanan arah jarum jam.
Tapi pengelana, yang senang membiarkan dirinya dikejutkan oleh dunia, Dia melanjutkan perjalanannya melalui tempat-tempat suci Islam lainnya, seperti Meshed dan makam orang suci Ali al-Ridá. Dan, setelah menunaikan kewajiban ibadah haji, terus mengembara melalui tempat-tempat seperti Irak, Khuzistan, Fars, Tabiz dan Kurdistan hingga berakhir di Baghdad, kota besar yang dinyanyikan oleh semua penyair dan yang, sebaliknya, sekarang tampak baginya menurun, setelah dikepung, sejak lama, oleh orang-orang Mongol.
Tangerine kembali untuk berziarah ke kota Mekkah pada dua kesempatan lagi, tetapi tidak sebelum melanjutkan menjelajahi batas-batas dunia Islam. Seorang ahli dalam mengikuti rute yang jarang dilalui, ia memulai perjalanan laut yang panjang yang membawanya untuk melihat pantai timur Afrika dan Teluk Persia, di mana bahasa Arab bukanlah bahasa yang umum: Oman, Yaman, Ethiopia, Mogadishu, Mombasa, Zanzibar dan Kilwa.
Ibn Battuta di Mesir, ilustrasi oleh Léon Benettpor, ukiran oleh Paul Dumouza
Namun perjalanan besar Ibnu Batutah baru saja dimulai. Orang Maroko melintasi Turki, Laut Hitam, Krimea dan akhirnya memasuki wilayah Khan . yang ditakuti , di mana, menurut catatannya sendiri, dia diterima olehnya dengan sangat mewah dan dia memberinya kehormatan untuk berbagi beberapa istri resminya. Dia bahkan menemani salah satu dari mereka untuk Konstantinopel , di mana ia pertama kali berhubungan dengan dunia non-Islam.
Pada usia 28, dia pertama kali melihat Lembah Indus, di mana dia menghabiskan hampir satu dekade. Di sana, dan berkat tahun-tahun belajarnya, selama di Mekah, Ibnu Batutah dipekerjakan sebagai qadi (hakim) oleh Sultan Muhammad Tuguluq. Dulu India permata besar di mahkota perjalanan dan ingatannya, sejak sepertiga dari rihla-nya didedikasikan untuk pengalaman yang dia miliki di anak benua.
Seiring waktu, dan mengetahui bahwa sultan mulai tidak mempercayainya, Battuta merasa dalam bahaya dan meminta izin untuk melakukan ziarah keempatnya ke Mekah, tetapi raja menawarkan alternatif lain: menjadi duta besarnya untuk pengadilan Cina. Diberi kesempatan, baik untuk menjauh darinya maupun untuk mengunjungi negeri-negeri baru, Ibnu Batutah memilih untuk tidak membangkang.
Mausoleum Ibnu Batutah di Tangier
PETUALANGAN CINA
Petualang itu berlayar ke Cina, mendarat pertama di Maladewa, di mana dia menghabiskan lebih banyak waktu daripada yang dia inginkan dan akhirnya menikah pada beberapa kesempatan.
Dan dari sana dia pergi ke Ceylon, sekarang Sri Lanka, di mana Adam's Peak berada, tempat ziarah bagi umat Buddha, Muslim dan Hindu . Ini adalah gunung berbentuk kerucut besar dengan tinggi lebih dari 2.000 meter, yang memiliki atribut berbeda, tergantung pada agamanya. Di atasnya adalah jejak kaki dengan proporsi yang cukup besar, menurut tradisi milik Adam, yang menginjakkan kaki di sana untuk pertama kalinya, pada hari ia diusir dari Eden.
Tapi pelayaran Batuta diganggu dengan kemungkinan dan, saat ia melanjutkan rute lautnya, badai yang kuat menyapu bersih kapalnya. Seperti keberuntungan, sebuah regu penyelamat menyelamatkannya, hanya untuk kemudian diserang oleh kapal bajak laut Hindu. Apakah dia ditakdirkan untuk tidak pernah menginjakkan kaki di wilayah Tiongkok?
Memecahkan itu, Ibnu Batutah berhasil menelusuri kembali jalannya, melewati Chittagong, Sumatra, Vietnam dan akhirnya mencapai Quanzhou, di provinsi Fujian, Cina. Dari mana ia melakukan perjalanan ke kota-kota lain seperti Canton.
Dalam rihla-nya, dia mengklaim telah melakukan perjalanan lebih jauh ke utara, tetapi ada keraguan yang masuk akal bahwa dia berkeliaran di Cina sebanyak yang dia duga , karena ceritanya lemah dalam hal deskripsi dan pengalaman pribadi.
Gunung Sri Pada, atau Puncak Adam
KEMBALI RUMAH
Setelah perjalanan timurnya, Ibnu Batutah memutuskan untuk kembali. Kali ini, rumah. Ke rumah yang belum pernah dia kunjungi selama lebih dari satu dekade. Saat itu tahun 1347 dan sekarang seorang pria berusia lebih dari empat puluh tahun yang menyeberangi Teluk Persia kembali ke negara asalnya Maroko.
Sekembalinya, ia kembali ke tempat-tempat yang sebelumnya dikunjungi seperti Sumatera atau Damaskus, di mana Dia mengetahui kematian ayahnya, 15 tahun yang lalu. Pada waktu itu, wabah hitam sudah mulai menyebar ke seluruh dunia dan jeruk keprok menyaksikan malapetaka yang ditimbulkannya ke mana pun ia pergi.
Dengan selalu memikirkan rumah, dia masih punya waktu untuk bertemu haji keempatnya ke Mekah. dan untuk menavigasi ke Sardinia, Tunisia, Aljazair dan, akhirnya, Maroko di mana, sebelum tiba di rumah, dia mengetahui bahwa ibunya telah meninggal karena pandemi yang mengerikan itu.
Namun demikian, tinggalnya di rumah tidak berlangsung lama. Hampir tidak punya waktu untuk berbagi dengan rekan-rekan senegaranya kisah-kisah petualangan dan eksploitasinya, dia memutuskan untuk menemukan utara, seberangi Selat Gibraltar dengan coaster kecil dan temukan keajaiban Al-Andalus.
Kegelisahannya memanggilnya untuk terus bergerak di seluruh Islam dan kunjungannya ke kerajaan Muslim di Semenanjung Iberia menjadi pendekatan terdekatnya dengan dunia Kristen.
Makam Ibnu Batutah di Tangier, Maroko
LEBIH SELATAN
Di babak globetrotting baru inilah yang menjadi lebih terlihat rasa hormat yang meningkat oleh petualangannya. Battuta, yang meninggalkan rumahnya, dahulu kala, memiliki keyakinan agama yang kuat dan abadi, karena asketismenya yang tanpa kompromi lebih dari luar biasa, Dia telah menjadikan kata “koeksistensi” sebagai pendamping, tidak hanya dalam perjalanan fisiknya, tetapi juga pada perjalanan melalui jiwanya dan yang membuka pikirannya.
Setelah serangan Andalusia, keingintahuannya yang tak kenal lelah membawanya untuk mengunjungi bagian dari tanah Muslim yang, kedengarannya aneh, masih merupakan wilayah yang tidak dikenal: negara Anda sendiri. Tangerine menghabiskan waktu di Fez, yang dianggapnya sebagai "kota terindah di dunia".
Pada akhir tahun 1351, sultan Maroko menugaskannya untuk melakukan ekspedisi baru. Dia harus menjelajahi serangkaian wilayah yang tidak diketahui yang jauh lebih jauh ke selatan, di Sub-Sahara Afrika. Secara khusus, kerajaan semi-legendaris Mali, tempat asal barang-barang berharga seperti emas, garam, dan budak.
Untuk itu, melintasi Atlas, Gurun Sahara dengan karavan –dipandu oleh para touareg, pria biru yang gigih– dan harus menyeberangi punggung Sungai Niger. Tentang Islam berkulit gelap dan apa yang dia temukan di sana, Ibn Battuta mengungkapkan sumber data geografis, politik, sosial dan agama yang luar biasa dalam catatan perjalanannya.
Dari situ, mengambil lagi perairan Niger untuk pergi ke Timbuktu dimana, meskipun pada masa Ibnu Batutah belum ada, adalah Perpustakaan Andalusia Timbuktu , dibuat oleh keluarga yang diasingkan dari Semenanjung Iberia setelah jatuhnya Al-Andalus.
Saat berada di Niger, dia menerima kabar bahwa dia harus kembali ke rumah. Itulah perjalanan terakhir Ibnu Batutah.
TENTANG HAL-HAL JIZAH
Kepulangan musafir dapat disimpulkan dengan sempurna oleh kata-kata Joachim du Bellay ketika dia menulis: "Bahagia yang, seperti Ulysses, melakukan perjalanan yang luar biasa dan, setelah kembali, dapat menceritakannya" , karena setelah perjalanannya yang intens, yang membawanya untuk menyisir batas-batas Islam, dia kembali ke rumah yang melihatnya pergi ketika dia masih muda dan di mana dia tidak pernah menemukan orang tuanya hidup kembali.
Sesampai di sana, pada usia 54 dan atas saran sultan Maroko, dia mendiktekan perjalanannya kepada cendekiawan Granadan Ibn Yuzayy, yang mengubah kedatangan dan kepergiannya menjadi kata-kata tertulis dalam bentuk rihla –atau narasi perjalanan– dan itu, tentu saja, dia menambahkan kutipan sastra dari panennya sendiri, puisi, dan bahkan elemen imajiner ke dalam karya itu.
Genre sastra ini, yang menari antara deskriptif-narasi dan mitos-legendaris , muncul pada abad kedua belas, terima kasih kepada Muslim dari Barat, seperti Andalusia atau Maroko, yang mereka menuliskan kejadian-kejadian dan pengetahuan yang diperoleh selama ziarah mereka ke Mekah dan pusat-pusat besar pengetahuan, seperti Damaskus, Kairo atau Baghdad.
Rihla Ibnu Batutah disebut Hadiah dari rasa ingin tahu tentang hal-hal peziarah dari kota-kota yang indah dan perjalanan , meskipun, seperti dirinya, dia datang kepada kami dengan nama yang lebih singkat dan mudah diingat: Melalui Islam.
Ini adalah potret paling setia yang ada dari geografi dan sejarah seluruh dunia Muslim selama Abad Pertengahan. “Ibnu Battuta tidak bermaksud untuk menjelajahi tanah yang tidak dikenal dan menemukan budaya yang tidak dikenal, tetapi tur dunia Islam untuk memiliki visi yang lengkap itu. Ini isi Rihla”, tulis wartawan Pedro Eduardo Rivas Nieto dalam karyanya History and Nature of Travel Journalism.
'Through Islam', Ibn Battuta, terjemahan oleh Serafín Fanjul dan Federico Arbós
Ibnu Batutah adalah seorang penulis sejarah perjalanan yang sangat baik, karena dia tidak membatasi dirinya hanya untuk membuat deskripsi dingin tentang apa yang terjadi padanya, tetapi juga dia menceritakannya dengan penuh semangat dan terpaksa menggunakan ingatan, karena sebagian besar catatannya hilang di sepanjang jalan.
Melalui Islam adalah petualangan seorang peziarah, waktu, perjalanan dan pengaturan geografis yang luas. Itu memakan anekdot; deskripsi singkat tentang kota, kuil, dan tempat; narasi; keajaiban dan keajaiban; kejadian bersejarah; Sejarah alam; peristiwa saat ini dan merupakan eksponen tertinggi dari jenisnya, karena ulasannya memberikan pandangan langsung tentang tempat-tempat dan orang-orang yang selama ini hanya dikenal secara umum.
Hari ini, Ini sangat membantu para ulama pada masa itu. Meskipun gambaran historis yang ia gambarkan pada waktu itu cukup akurat, kita juga harus memperingatkan bahwa ada kontradiksi dan berlebihan dalam karya itu, karena terkadang narasinya mencampuradukkan kenyataan dan fiksi. Naskah asli ada di Perpustakaan Nasional di Paris. Sungguh mengejutkan bahwa karakter luar biasa ini hampir tidak kita ketahui. Cukuplah untuk mengatakan bahwa terjemahan pertama dari beberapa karyanya di negara kita adalah dari abad ke-20.
Ibnu Batutah adalah seorang musafir yang tak kenal lelah, seorang pengamat yang ulet dan seorang peziarah saleh yang makan dan tidur di mana dia bisa dan menderita segala macam kesulitan: serangan, bangkai kapal, penangkapan, wabah, badai, konspirasi, pemberontakan.
Meskipun dia juga suka menikmati kehidupan yang baik dan kesenangannya, sejak dia menikah beberapa kali, dia mencoba bepergian dengan harem besar dan berteman dengan siapa pun dia harus pergi ke mana pun dia pergi. Meskipun demikian, itu seorang musafir mutlak, dalam arti kata yang paling mulia.
Untuk Ibnu Batutah, yang mendefinisikan dirinya sebagai "penjelajah orang Arab dan Persia", apa yang dimulai sebagai perjalanan belajar dan ziarah, akhirnya menjadi poros pusat keberadaannya , karena hanya sedikit yang diketahui tentang hidupnya ketika dia kembali ke rumah. Seolah-olah hidupnya hanya layak diceritakan saat dia menjadi pengembara.
Tampilan interaktif tentang Ibn Battuta di Ibn Battuta Mall di Dubai, Uni Emirat Arab