Nashq-e Rostam, óþekkti fjársjóður Írans
Það eru þeir sem bera saman Nashq-e Rostam (Íran) með mjög Petra í Jórdaníu . Aðrir hallast hins vegar meira að því Egyptian Valley of the Kings . Hvað sem því líður, það sem er ljóst er að glæsileiki staðarins og óvænt furðuverk gerir hann að persneskur fjársjóður.
Og það er það, einhvern veginn, sem dalurinn þar sem Nashq-e Rostam er staðsettur : þú ert stór grjóthöggnar grafir , rista utan um 2.500 ár í miðri eyðimörkinni láta þeir þig anda og blikka mjög fast þegar þú sérð þá. Að það hugleiði hvernig manninum hefur tekist að móta svo ótrúlega staði í gegnum sögu sína. Er þetta veruleiki, eða erum við að dreyma hann?
Með því að einblína á verklega hlutann, til að komast hingað er þægilegast og rökréttast að gera það frá Shiraz, írönsk borg skáldanna , sem er að finna aðeins klukkutíma frá útfararmiðstöðinni . Að auki skilja aðeins 10 mínútur það frá hinu mikla Persepolis , sem ýtir meirihluta ferðalanga til að þora að gera báðar heimsóknirnar á sama degi.
Nashq-e Rostam, óþekkti fjársjóður Írans
Þegar leiðin sem liggur upp Rashq-e Rostam loksins lætur giska á stærð minnisvarða , er í raun þegar maður skilur líka mikilvægi staðarins. Ekki til einskis, í fjórar krosslaga grafir sem grafnar eru í steininn þeir voru grafnir fjórir af stórkonungum Persíu . Allt virðist benda til þess að það væri —frá vinstri til hægri — af Xerxes I, Daríus I mikla, Artaxerxes I og Darius II , þó aðeins Darío I hafi áletrun við innganginn sem vitnar um þetta.
Og við segjum „allt virðist benda til“ vegna þess að jafnvel í dag, vísindamenn eru enn að deila um það . Ástæðan? Eitthvað hafði það með það að gera Alexander mikli mun líða hér framhjá 330 f.Kr af C og gerðu það sama og með goðsagnakennda borgina Persepolis: eyðileggja allt á vegi þess, ræna innihaldinu sem var inni og skilur aðeins eftir — og sem betur fer!— uppbyggingu grafanna.
Til að ná grafhýsinu er nauðsynlegt borga miða . Þegar þú ert kominn fyrir framan þá þarftu að lyfta höfðinu hátt til að geta umkringt gríðarstóra þeirra: það er ekki hægt annað en að líða pínulítið, ómerkilegt.
Gröfin fjögur: Xerxes I, Daríus I mikli, Artaxerxes I og Darius II
Hugleiða grafirnar að utan á skilið gerðu það hægt , taka tíma til að meta smáatriðin og rýna í hvern tommu: the lágmyndir sem skreyta ytra byrðina af hverjum og einum eru ekta listaverk sem segja sögur af fortíðinni eins og það væri myndasaga um Persíu.
Innihaldið hefur tilhneigingu til að einbeita sér, já, að tveimur þemum sem eru nokkuð endurtekin: á meðan sum sýna sumt af Meiriháttar bardagar háðu Achaemenids , eins og kemur fram í lágmyndinni sem fannst undir gröf Daríusar I — ein þeirra, ef til vill sú frægasta, táknar rómverska keisarann Valerianus falla á kné fyrir Persakonungnum Shapor I —, einblína aðrir á tákna konungana sem sitja í hásæti þeirra , á sama hátt og þeir birtast í gröfum Persepolis, í raun svipað.
Formaður þessa „Persneski konungadalurinn“ , við allt þetta var það Darius I sjálfur: hann ákvað að það yrði hér, nokkra kílómetra frá Persepolis, þar sem hann ætti að vera grafinn, eitthvað sem myndi á endanum verða hefð fyrir eftirmenn hans . Einhverjar léttir af hermönnum á nokkru afskekktari svæði sýna að líklega var verið að undirbúa þann sem yrði fyrir Darius III, þó að það var aldrei búið.
Grunnléttmyndir af Naqshe Rostam
Að ganga aðeins til vinstri og halda augunum á risastóra klettinn sem inniheldur grafhýsi , það er annað smáatriði sem vert er að staldra við: lágmynd af ótrúlegum gæðum og mikilli merkingu . Af þessu tilefni, hollur Ardashir I , sem — og hér eru nokkur söguleg-trúarleg gögn — var nefnd konungur eftir Ahura Mazda, guðdómur upphafinn af Zoroaster sem „óskapaði skaparinn“ . Í henni birtast báðar myndirnar á hestbaki, augliti til auglitis, á meðan Guð framkvæmir framkvæmdina.
Og nú þegar við höfum talað um Zoroastrianism , og vegna þess að þetta orð hljómar líklega lítið fyrir fleiri en einn — eða jafnvel alls ekki —, til hliðar: er nafnið sem trúarbrögð og heimspeki eru þekkt undir Hvaða hluti af kenningum og kenningum íranska spámannsins Zarathustra . Þetta varði tilvist tveggja guðlegra meginreglna í eilífri baráttu, góðra og slæmra. Eða, hvað er það sama, sköpun og eyðilegging.
Þegar þessi litli fræðilegi hluti hefur verið tekinn saman, eitt síðasta og mikilvæga stoppið í Rashq-e Rostam: Ka´ba-i Zartosht eða Zoroastrian teningur , smíði teningaforma sem reist er fyrir framan grafirnar sem ekki er heldur vitað með vissu um hlutverk þeirra.
Ka´ba-i Zartosht eða Zoroastrian teningur
Og hér, eins og í — næstum — öllu á þessum stað, eru ýmsar skoðanir. Annars vegar eru vísindamenn sem halda því fram þjónað sem öryggishólf og að í því voru geymd verðmæti hins látna . Aðrir halda því hins vegar fram að svo hafi verið fornt eldaltari , eins og þær sem eru til í musteri tileinkað Zoroaster um allan heim.
Enn eitt óþekkt sem hylur þennan dularfulla stað leyndardómi. Einstök enclave, ein af þeim sem hægt er að ímynda sér og fantasera um, en það er erfitt að trúa því að þeir séu til í alvöru.
Það að sjálfsögðu þangað til ferðast til írönsku eyðimerkurinnar og það uppgötvast að já: að raunveruleikinn tekst alltaf að sigrast á skáldskapnum.