Ida var ein á ferð, eitthvað óvenjulegt á sínum tíma
Ida Pfeiffer byrjaði að ferðast til fjörutíu og fimm ár. Þangað til var ekkert tilkynnt um að hann myndi fara tvisvar um heiminn og það annála þeirra yrði árangur í ritstjórn.
„Alveg eins og listamaður er hrifinn af lönguninni til að mála eða skáldi til að tjá hugsanir sínar, þá er ég knúin áfram af lönguninni til að sjá heiminn. Í æsku dreymdi mig um að ferðast; á gjalddaga Ég er ánægður með að endurspegla það sem ég velti fyrir mér ”.
Um miðja nítjándu öld komu konur til hitabeltisins sem eiginkona embættismanns, klerks, vísindamanns eða landkönnuðar. Ida var ein á ferð.
Myndskreyting eftir málarann Évremond de Bérard af ferð Ida til Máritíus
Hún taldi sig gömul og óaðlaðandi og sá staða gaf henni kosturinn við ósýnileikann . Aldur hans auðveldaði stuðning nýlenduríkja fulltrúa og kaupmanna sem þeim hefði þótt óviðeigandi að ung kona færi án fylgdar.
Aðeins á ókannuðu svæðum var leyfið leyft. staðarleiðsögumaður og burðarmaður. Það skorti úrræði sem hefðu leyft koffort og þjóna, svo farangur hans var minnkaður í lágmarki þarf til að viðhalda réttmæti.
Niðurskurður hans var ávöxtur strangrar menntunar. Faðir hans, textílframleiðandi í Vínarborg, kom fram við hann eins og bræður hans. Ida klæddist sömu fötunum og tók þátt í leikjum þeirra. Hann hafði aldrei hneigð fyrir dúkkum.
Þegar faðir hans dó reyndi fjölskylduhringurinn að breyta buxum og trommum í smart kjóla og píanótíma, en hneigðir hans höfðu verið skilgreindar á sviði hins karllæga.
The kennaraást sem hafði yfirumsjón með kennslu hennar beindi kvenleika hennar yfir í hið normative. Hún gerði ráð fyrir ástandi sínu sem ungur borgaramaður og jafnvel hún lærði, án þess að hafa mikinn áhuga, að sauma og elda. En móðir hennar hafnaði sambandinu.
Ida neyddist til þess samþykkja hjónabandstillögu frá lögfræðingi sem hafði héraðsdóm.
Myndskreyting Dieudonné Lancelot steinagerðarmanns af ferð Idu til Jerúsalem
Hún hafði skýrt skilgreint ástæðurnar sem leiddu hana að altarinu og þegar spillingarhneyksli jók sambúð þeirra, tók ákvörðun um aðskilnað. Hann kom aftur til Vínarborg og féll aftur á rýr tekjur fjölskyldu sinnar þar til börn þeirra náðu sjálfstæði.
Hjónabandið var fyrir Pfeiffer flóttastaður: „Aðeins Guð veit hvað ég þjáðist á þessum átján árum!“, staðfesti hann.
Árið 1842 var hann orðinn fjörutíu og fimm ára. Hún vildi ferðast, en hún var kona og skorti mikla gæfu. Hann laug að börnum sínum. Hann sagðist ætla að heimsækja kunningja sinn Istanbúl og þaðan stækkaði hann ferðaáætlun sína til **Jerúsalem, Egyptalands og Rómar.**
Hann tók minnispunkta og setti hugleiðingar sínar í dagbók. Þegar hann kom aftur til Vínarborg , að kröfu útgefandavinar, samþykkti að birta hana undir upphafsstöfum sínum undir titlinum Ferð Vínarbúa til landsins helga. Þar til í þriðju útgáfu gaf hann ekki upp hver hann væri.
Athuganir hans höfðu tilhneigingu til að vera á mörkum þess að vera réttar. Hann fullyrti að hann hefði enga bókmenntalega eða vísindalega metnað, en augnaráð hans var gagnrýnt . Í Acre var boðið að heimsækja harem af pasha
Pfeiffer fann konurnar sem bjuggu til fáfróðir og forvitnir: þeir kunnu hvorki að lesa né skrifa, né kunnu þeir neitt erlent tungumál. Hann hafði samband við þá með látbragði. Hann sá engin merki um fegurð, nema, sagði hann, sterkleiki gæti talist fallegur.
Teikning eftir A. de Bar af ferð heimsmeistarans til Varanasi (Indlandi)
Þremur árum síðar fór hann um borð á leið til Íslands frá Danmörku. Sjóferðin stóð yfir í ellefu dagar. Hann hafði lært að taka daguerreotypes og varðveita sýnishorn af dýra- og gróðurlífi. Þörfin fyrir rökstyðja ferðir þínar Það sést vel í fyrstu skrifum hans.
Í þessu tilviki var fjarvist hans leitin að frumeðli. fann hana inn fumarólum Krýsuvíkurjarðhitasvæðisins , þar sem hann tjaldaði, og á uppgöngu til Heklufjall.
Eftir þessa ferð sannreyndi hann að hagnaður af útgáfu annála hans og sölu eintaka til náttúrugripasöfnin ** Vínarborg og London ** leyfðu honum að auka umfang leiðangra sinna. Milli 1845 og 1855 fór hann tvisvar hringinn um heiminn.
Sá fyrsti fór með hann til ** Brasilíu , Chile , Tahítí , Kína , Indlands , Persíu , Litlu-Asíu og Grikklands .** Hann treysti á nýlenduyfirvöld og stofnaði þýska kaupmenn.
Í Brasilíu varð vitni að með lotningu skógarelda og hann hugleiddi framgang maurasveita í gegnum húsið þar sem hann dvaldi; í Canton, núverandi Guangzhou, klæddi hún sig í karlmannsbúning að ganga inn í krá hafnarinnar; Y fór yfir Persíu í hjólhýsi milli árása bedúína.
Myndskreyting Évremond de Bérard af ferð Idu Pfeiffer til Tahítí
Hann fór seinni ferðina um heiminn í gagnstæða átt. Sagan um heimsókn hans til Indónesíu varð fræg. Það miðar að því að hitta ættbálka sem eru ómengaðir af nýlendusambandi. Hann fór yfir frumskóginn á Borneó til yfirráðasvæðis Dayaks , sem hjuggu höfuð af óvinum sínum og negldu þá á píkur fyrir framan bæina.
Bataks á Súmötru voru mannætur. Árum áður höfðu þeir drepið og gleypt tvo trúboða. Það var vel tekið í sveitunum. Þau dönsuðu velkominn dans fyrir hana. Þegar þeir komu inn á yfirráðasvæði þeirra varð andrúmsloftið fjandsamlegt.
Á síðasta stoppi kapparnir þeir hótuðu að skera hann á háls og handleggi með spjótum sínum. Ida svaraði í blöndu af malaísku og batak að þeir myndu ekki hafa það slæma bragð að borða konu, sérstaklega gamla konu.
Ferð hans endaði í síðustu ferð til ** Madagaskar .** Þar var hún sökuð ásamt tíu öðrum vesturlandabúum sem staddir voru á eyjunni fyrir að hafa lagt á ráðin um að steypa drottningunni af stóli. Hann slapp með líf sitt eftir réttarhöldin , en hafði fengið malaríu. Hann lést nokkrum mánuðum síðar ** Vínarborg **.
Portrett af austurríska ferðalanginum Ida Pfeiffer
Sextán ár voru liðin frá ferð hans til istanbúl . Annálar Pfeiffers voru þýddir og seldust upp. Augnaráð hans hafði öðlast sjálfstraust og stundum nálgast þjóðfræði, náttúruvísindi, en hún hætti við að fara yfir mörk þess sem ætlast var til af ferðalangi.
Sjálfstæði hans var byggt á hugrekki og niðurskurði sem var tekinn til hins ýtrasta. Hún hélt uppreisn sinni undir yfirskini gamallar konu.