„Að vera femínisti er brýn þörf“
Myndirnar sem Sujatro Ghosh tók með farsímanum eru orðnar í útkallsmótmælum sem hafa hljómað víða um heim í gegnum samfélagsmiðla. Við höfum haft samband við hann til að segja okkur það.
„Baráttan mín gegn feðraveldinu er ekki nýleg, Ég hef unnið að kvenréttindamálum í langan tíma. . strákurinn hefur 24 ár , við the vegur…
„Þetta verkefni, einkum fæddist eftir uppgang hægri sinnuðustu stjórnmálaflokkanna á Indlandi,“ Bharatiya Janata flokkurinn (BJP), það er PP þar.
„Þegar Narenda Modi forsætisráðherra tók við ríkisstjórn árið 2014 fjölgaði árásum kúahirða á samfélög múslima.
Fjóshirðarnir eru langt frá því að vera búfjárhirðar sem sinna hjörðum sínum á ökrunum, skipulagðir róttæklingar sem refsa þeim harðlega sem neyta kjöts þessa jórturdýrs, heilaga eftir lögfræði.
Í ríkinu Gujarat, til dæmis, eru lífstíðardómar og sektir upp á 100.000 rúpíur (um 1.430 evrur) til skoðunar fyrir að drepa þetta tákn móður jarðar. Dómsúrskurðir hafa tilhneigingu til að vera slakari þegar fórnarlambið er nauðgað kona, sem ekki moo og það, vegna atavism, var þögul. En þetta er ekki hindúalegt landslag… "Myndirnar tala fyrir allar konur heimsins".
Sujatro Ghosh hóf verkefnið sitt í Delhi. „Þá var ég að ferðast um landið og taka myndir í fylkjunum Haryana, Uttar Pradesh, Vestur-Bengal, Maharastra, Karnataka, Jharkhand, Odisha, Goa og margir aðrir".
Kýrkona situr fyrir með hlið Indlands fyrir aftan sig; aðrir rölta á milli súlnaganga Quwwat ul-Islam; það er einn sem reykir brava á veröndinni á bar; annar hjá klæðskeranum, mælir hugrekki hans; og annar ógeðslegur í ánni Hugla og dró krafta hennar á flot.
„Staðsetningar eru fjölbreyttar fyrir sýna að konur eru alls staðar viðkvæmar. Á markaðnum, í lestarvagni eða á þínu eigin heimili.
„Ójöfnuður er til staðar á öllum sviðum daglegs lífs, um eitthvað jafn grundvallaratriði og að konur verði ekki teknar með í ákvarðanatöku, hvort sem er heima, á vinnustað eða á þingi. Og nægir sem dæmi Bandaríkin...", sem hefur ekki átt Indira Gandhi til þessa.
Ein af kúakonunum stendur fyrir framan Rashtrapati Bhavan, forsetahöllina. "Í upphafi valdi ég módelin svolítið af handahófi...". Meðal vina og kunningja sem þorðu að taka þátt.
Sjálfur fékk hann hótanir, sakaður um að vera óþjóðrækinn. „Þetta er viðkvæmt mál eins og hlutirnir eru núna... Í þessum skilningi, grímur veita öryggi , með því að leyna auðkenninu". Hann keypti þá fyrir fjörutíu dollara í verslun í New York. "Þeir hafa þjónað mér til að gefa rödd hinna þöglu".
Fljótlega fór hann að fá beiðnir frá sjálfboðaliðum sem vildu leggja hönd á plóg í málstaðnum. „Skólar þeirra eru mjög fjölbreyttir: þeir eru á aldrinum 17 til 85 ára. Það eru námsmenn, húsmæður, verkamenn, einstæðar mæður…“ . En allir eiga þeir eitthvað sameiginlegt: Baráttan fyrir meira en 327.000 konur og stúlkur sem urðu fyrir árás árið 2015 á Indlandi, þar sem samkvæmt nýjustu gögnum frá National Crime Records Bureau er nauðgun framin á fimmtán mínútna fresti.
Allt þetta án þess að telja að samkvæmt rannsókn sem gerð var af **National Family Health Survey (NFHS)**, meira en 90% áreitni berst ekki dómstólum, annað hvort til að forðast félagslega fordóma sem af þessu leiðir eða vegna þess að margar misnotaðar konur vita ekki að lögin vernda þær... meira í orði en í reynd. Önnur glæpamaður: aðeins 21,7% ákærðu árásarmanna enduðu með því að verða dæmdir sekir.
Myndir sem fordæma það litla gildi sem líf konu er gefið
"Eins og þú getur skilið, í jafn stóru landi og Indlandi er erfitt að innleiða núverandi löggjöf. Þess vegna hugarfar fólks gegnir svo afgerandi hlutverki , vegna þess að á endanum er ríkisstjórnin mynduð af fólkinu, þar sem vandamálið á sér dýpri rætur en við viljum trúa“.
Til að byrja, stúlkur á aldrinum eins til fimm ára eru 30-50% líklegri til að deyja en drengir. Einnig er læsi lægra hjá þeim en körlum. Og án þekkingar er engin valdefling.
Kamla skálinn skrifaði ljóð um það: „(...) Til að berjast gegn ofbeldi karla, verð ég að læra / Til að binda enda á þögn mína, ég verð að læra / Til að ögra feðraveldinu, ég verð að læra / Til að rífa allt stigveldi, verð ég að læra / Vegna þess að ég er kona verð ég að læra (...)“
Til þess að vera ekki barn háð vilja föður, bróður, oft ótímabærs eiginmanns: samkvæmt NFHS, Indland einbeitir sér að 40% barnahjónabanda á jörðinni.
Ástandið er ekki bjartara í löndum eins og Suður-Afríku, Svíþjóð, Bandaríkjunum eða Englandi, sem standa fyrir ofan vanvirðulegan lista yfir þjóðir með flestar nauðganir á hvern íbúa, í þessari röð.
„Það er óhugsandi að heimurinn gangi framar þegar helmingur íbúa hans á í erfiðleikum með að fá þá lágmarksvirðingu sem þeir eiga skilið sem manneskjur. Sú staðreynd að hugtakið „kvennaréttindi“ er til, í stað þess að tala einfaldlega um „mannréttindi“, sannar að hve miklu leyti konur hafa verið í miðpunkti mestu grimmdarverka og vanrækslu á öllum aldri“ Ghosh endurspeglar.
Sujatra Ghosh er sannfærður femínisti, það segir sig sjálft. „Að vera femínisti er brýn þörf og eina leiðin til að vera umfram allt húmanisti. Femínismi er oft ruglað saman við haturshreyfingu í garð karlmanna, þegar raunverulegt markmið okkar er að tryggja jafnrétti kynjanna. Það sem gerist er að karlkyns egóið finnst ógnað...“
Hann er ekki tilbúinn að missa feðraveldið sitt. „Ég er sérstaklega viðkvæmur fyrir þessu máli vegna þess mikilvægi sem konur hafa haft í umhverfi mínu“.
Lakshmibai rani var leiðtogi uppreisnar gegn Bretum 1857; skáldið Sarojini Naidu hún var fyrsti kvenkyns landstjóri ríkis; sarla thakral hún var fyrst til að fá flugmannsréttindi; Chanda Kohhar Hún er forstjóri mikilvægasta einkabanka landsins og er í 32. sæti á lista Forbes yfir 100 áhrifamestu konur…
"Ég held að sérhver kona fædd á Indlandi hefur á einhvern hátt stuðlað að vexti og viðgangi lýðveldisins. Það væri ósanngjarnt af mér að draga fram fræg nöfn og sleppa inntak venjulegs fólks.“
Fólk eins og amma hans Madhuri. „Þótt hún væri húsmóðir var hún einstaklega framsækin. Það var hún sem fræddi okkur og sá um alla fjölskylduna. Hann tilheyrði annarri kynslóð innflytjenda frá Bangladesh og ólst upp undir áhrifum bengalska endurreisnartímans.“
Ghosh vísar til hreyfingar fyrir félagslegar, listrænar og vitsmunalegar umbætur sem þróaðar voru á 19. og 20. öld sem stuðlað að kvenfrelsi með því að efast um rétttrúnað eins og heimanmund eða sati , helgisiði þar sem eiginkonan vígði sjálfa sig á bál maka síns.
„Afnám þessarar framkvæmdar og Að leyfa ekkjum að giftast aftur hefur verið eitt mesta afrek í sögu indversks femínisma , sem og að öðlast eignar- og erfðarétt eða að barna- og fósturmorð kvenna teljist glæpur (þar á meðal eftirlit með fæðingu til að greina kyn fósturs)“.
„Auk þess eru samtök og aðgerðarsinnar sem hvetja konur til að afþakka hefðbundin heimilishlutverk sín. Að skipta um skoðun, og breytast fljótlega, er ein stærsta áskorun femínisma á okkar öld.“
Að hans mati er listin lykiltæki í þessari umbreytingu. „Vegna þess listin endurspeglar tímann sem við lifum á, skapar vitund, myndar sér skoðanir. Og nú, með félagslegum netum, er hægt að ná til mun fleiri fólks. Ég hef séð það af eigin raun."
Að lokum, önnur veiru sem vert er að skoða: UnErase Poetry, vettvangur indverskra skálda sem hittast á kaffihúsum til að kveða upp byltingar og senda þær síðan út á netinu. Myndbönd eins og A Brown Girl's Guide To Beauty hafa safnað meira en milljón áhorfum.
Hugmyndin kviknaði siman singh , 16 ára femínísk listakona sem er yfirþyrmandi að hlusta á. Hlustaðu á vísur hans - uppsögn og hugsaðu. Hugsaðu um alla þá sem vilja hlusta á þig. Og þeir munu hugsa. Þeir munu halda að hér sé eitthvað að. Hverju þarf að breyta. Heyrðu! .