Að ganga í gegnum Sevilla er yndislegt
** Sevilla er borg til að skoða fótgangandi.** Þetta er frábært svið undir berum himni þar sem saga heimsins með hástöfum, goðsögnum, listinni, bókmenntunum... Þú mátt ekki missa af tækifærinu, í situ, að skilja það og skilja það vel, að virða það.
Það eru stórkostlegar leiðir sem hægt er að fara á morgnana eða síðdegis, úr hendi ferðamannafyrirtækja og fagfólks. Uppáhaldið okkar og brautryðjandi er ** Knowing Seville **.
Florencio Quintero, sannur brjálæðingur og unnandi sögu Sevilla, af list sinni og bókmenntum, eins og aðrir í hópnum, flýr hann frá staðalímynd ferðamanna. „Leiðirnar okkar hafa ákveðna þyngd. Sönnunin er sú að við höfum líka mikið af heimamönnum sem viðskiptavinur , ég myndi segja hvað annað“. Gott merki.
Og það er að þegar þú röltir um Sevilla finnur þú þunga þessarar borgar í sögunni. Í 150 ár var hún mikilvægasta borg í heimi. Fyrir uppgötvun Ameríku var þegar viðburður sem náði hámarki: byggingu stærstu byggingar í heimi, dómkirkjunni. Þetta þýddi keðjuverkandi áhrif á umheiminn.
Hin glæsilega dómkirkja í Sevilla
Efnahagslegt og menningarlegt mikilvægi borgarinnar var slíkt að samkvæmt Quintero, „frá falli Kalífadæmisins Córdoba, um árið 1.000, Sevilla yrði stórborg Íberíuskagans og þannig var það fram á 18. öld“. Sú frábæra bygging fór þá yfir stærðir Hagia Sophia í Istanbúl, hún yrði þrisvar sinnum stærri en Notre Dame...
borgin væri sæti sem kaþólskir konungar völdu til að leiða endurheimt síðasta arabaríkisins. Þeir fóru þar um frá Americo Vespucio til Columbus til Rodrigo Borja (Alexander VI páfa)... og atburðir jafn yfirskilvitlegir fyrir mannkynið og fyrsta siglingin um heiminn, ferð Magellan og Elcano, sjö alda gömul á þessu ári.
Með þessum tágum gefur borgin mikið af sér. Vel sögð leið og farin gangandi er mjög þess virði. Við veljum þessar fjórar leiðir sem forréttur fyrir margar aðrar leiðir til að ferðast um það , frá hendi Knowing Seville.
The Real Maestranza, vettvangur loka 'Carmen'
** Í FÓTSKORÐ CARMEN DE BIZET (OG MERIMÉE)**
Sevilla er sú borg sem hefur tileinkað flestar óperur í heiminum. Og óperan er skýrasta dæmið um það vægi sem einokun mesta heimsveldisins sem nokkurn tíma hefur verið til, þar sem sólin settist ekki og stóð frá 1503 til 1717, hafði.
Þetta er einmitt augnablik sköpunar óperunnar sem sjónarspils. Stóru tónskáldin, þótt þau hafi aldrei komið til Sevilla, sömdu óperur fyrir borgina. Mozart tileinkaði honum tvö og Beethoven, sem skrifaði aðeins einn á ævinni, tileinkaði það Sevilla.
Sá frægasti og þekktasti er örugglega Carmen . „Ópera sem allir halda að hafi heppnast vel þegar hún var frumsýnd þegar hún var í raun hörmung,“ útskýrir Florencio. Reyndar tónskáldið, sem dó mjög ungt, um miðjan þrítugt, sá aldrei verk sín ná árangri. Það var síðar sem hann náði gífurlegum árangri.
Rök hans byggðust á einhverju mjög einkennandi, hið rómantíska Sevilla. „Í borginni, á 18. öld, var risastór verksmiðja þar sem meira en 5.000 auðmjúkar konur unnu, þær voru vindlaframleiðendurnir “, útskýrir Florencio.
„Þessar auðmjúku stéttarkonur sem settu blómið sitt í hárið á sér og Manila sjalið sitt (staðreynd sem segir okkur líka um viðskiptin við Asíu) og reyktu tóbakið sem þær sjálfar bjuggu til. þeir enduðu með því að gera rómantísku ferðalangana sem komu alls staðar að úr Evrópu til borgarinnar brjálaðir“ . Í kjölfarið fæddist bókmenntaverk, það af Merimee , sem yrði grunnurinn að síðari óperunni, sem einnig var innblásin af öðru stóru verki um sígauna Alexander Pushkin.
Sígarettuboxin, eftir Gonzalo Bilbao
„Í Sevilla er mynd af þessum sígarettuhylkjum, í Listasafn Sevilla , frá 20. aldar málara, Gonzalo Bilbao , sem er öll þjóðfélagsgagnrýni. Þetta voru konur sem eyddu allan daginn í vinnunni, sem þurftu að skilja börnin eftir þar í vöggum sínum, sem gáfu þeim á brjósti á mjög löngum stundum... og það málverk talar einmitt um innviði þeirra kvenna sem litu á sig sem femme fatale, fallegar og aðlaðandi, en í raun og veru voru þær eftirlifendur að þeir þurftu að vera þar allan daginn við mjög flóknar aðstæður“.
byggingin á Konunglega tóbaksverksmiðjan í Sevilla, sem í dag er aðsetur háskólans , starfaði til ársins 65 sem tóbaksverksmiðja. „Bræðralag sem bjó þarna hét Las Cigarreras og það eru myndir frá 20. öld þar sem þessir vindlar, þeir með Manila sjölin sem reyktu vindlana sína, má sjá hvernig þeir bera frændur sína, börnin sín... klædd eins og Nasaret. Dýrmæti mynda".
Svo á leiðinni er það sem lagt er til að þekkja ekki aðeins goðsögnina sem myndast með óperunni heldur líka enduruppgötvaðu hvernig Sevilla var í lok 18. aldar og byrjun 19. aldar , "með þessum glæsilegu byggingum sem besta dæmið um er þessi tóbaksverksmiðja, stærsta borgaralega byggingin sem byggð var í Evrópu á 18. öld". Reyndar er aðeins El Escorial á Spáni umfram það að stærð. „Þetta var verksmiðja sem var meira að segja með gröf, eins og kastala, því peningarnir sem hún framleiddi fyrir krúnuna voru gríðarlegir. Til að fá hugmynd er jafnvel gólfið úr marmara,“ segir Florencio okkur.
Ferðin um staðina þar sem þessir vindlaframleiðendur ferðuðust og bjuggu á stórkostlegan hápunkt, nautaatsvöllinn The Real Maestranza, frá 18. öld, þar sem endalok óperunnar eiga sér stað , þegar einn af þessum bituru elskhugum Carmen, Don José, myrðir hana þar sem hún hafði orðið ástfangin af nautabardagamanni og beið hans á Puerta del Príncipe í La Maestranza. "Af þessum sökum var skúlptúr búinn til fyrir framan torgið til að virða goðsögnina um Carmen."
Konunglega tóbaksverksmiðjan í Sevilla, í dag aðsetur háskólans
HEIMILIÐ 27 kynslóðar kynslóðar
Allt er töfrandi í þessari annarri sögu sem gengur líka í gegnum Sevilla og byrjar á nautabardaga sem er sá sem leiðir þau öll saman, Ignacio Sanchez Mejias.
„Söfnun boðaðra listamanna átti að vera í El Ateneo en hún var í smíðum og loks var hún haldin kl. Landsvinafélag. Fyrir þá sem vilja rifja upp þann kafla er til mjög áhugaverð bók eftir Alberti sem heitir The Lost Grove , sem skrifar það í útlegð í Argentínu, og þar sem hann segir frá öllu sem gerist, hvernig þeir lásu fyrstu Soledad de Góngora, hvernig þeir eru klæddir eins og þeir væru arabar, með kyrtla, hvernig þeim fannst þeir vera að flytja eins konar zarzuela og hvernig loks fara þeir á bæinn sem Sanchez Mejías átti í hverfinu Pino Montano“.
Þessi hópur snillinga, silfurkynslóðin , skildi eftir sig fjölmörg ummerki í borginni og umfram allt „mjög misvísandi sýn sem auðgar og heldur áfram að vera eitthvað mjög dæmigert fyrir Sevilla, hugsanafrelsi“. Til dæmis, mismunandi útgáfur sem þessir snillingar bjóða upp á á hinni miklu hátíð í Sevilla, Holy Week, sem gerði alla orðlausa.
"Á móti Algerlega friðsæl sýn Lorca , þar sem hann talaði um Merlins í stað Nasarena, Algerlega pólitísk sýn Alberti , og þeir voru mjög góðir vinir. Alberti talar um meyjuna sem fer út á götur til að þakka kommúnistaflokknum eða að Macarena hljóti að heita félagi...“.
Á þessari leið eru lesnar vísur sem tengjast þessum hugleiðingum og einnig um aðrar persónur sem minna þekktar eru utan Sevilla, s.s. Joaquín Romero sem helgaði sig því að fela skáld í El Alcázar á þeim tíma sem Franco var kúgaður, þar á meðal Miguel Hernández og Federico García Lorca, "og um sérstaka sýn hans á hina djúpu Sevilla sem hann reyndi að verja á þeim tíma þegar spænsk arfleifð var eyðilögð vegna þess að það var ekki mikil meðvitund um verndun."
Reyndar, útskýrir Florencio, bók hans Sevilla á vörum býður upp á "dásamlega sýn á klausturklaustrið, af lykt borgarinnar sem vert er að rannsaka ...".
Garðar Alcázar Sevilla
SERVANTAR SEVILLE
Prins spænskra bókstafanna Hann var í mörg ár í Sevilla sem tollheimtumaður. Á síðasta fjórðungi 16. aldar og byrjun 17. aldar var borgin miðja heimsins, nýja Róm sem þeir kölluðu hana. „Hér komu peningarnir, pantanir bárust og öll þekking var til staðar“.
Fyrsti tengiliður Miguel de Cervantes er í El Arenal með Tomás Gutiérrez , vinur hans tengdur leikhúsheiminum. „Forvitnileg staðreynd er að hann, sem er hinn mikli bókmenntamaður Spánar, á óviðkomandi dóttur sem hann gefur annað eftirnafn sitt, Isabel Saavedra, sem kann ekki að lesa eða skrifa.
Í þeirra Fyrirmyndar skáldsögur Hann talar um Sevilla, hina miklu borg þar sem við getum séð mestar andstæður. virkar eins og Rinconete og Cortadillo tala um þessa undirheima, til dæmis, og skáldsögur eins Spænska enska , nýlega breytt í kvikmynd eða hið fræga mop meðhöndla undirheima Sevilla eða nánustu hluta hennar sem klaustrið, og það er að "vinir hans fluttu um þessa staði".
Að lokum, á leiðinni okkar, við heimsækjum það sem var konunglega fangelsið, þar sem hann mun dvelja í nokkur ár og skrifa fyrsta bindið af Don Kíkóta.
Plaza of Spain, í Sevilla
LEIÐ RANNSÓKNARINNAR
Sevilla var andleg höfuðborg rannsóknarréttarins. „En með rannsóknarréttinum er mikið um lýðskrum,“ segir Florencio. „Það er mikil sýn flutt af Svarta þjóðsaga Englendinga og Hollendinga , þegar td ár nornadráps í Englandi brenndi fleira fólk en öll saga spænska rannsóknarréttarins,“ útskýrir hann.
Rannsóknarrétturinn fæddist í borginni á þeim tíma þegar kaþólskir konungar voru að endurheimta konungsríkið Granada. „Konungarnir komast að því að það er fullt af fólki á Spáni, sem er mjög fjölmenningarlegt land á öllum sviðum, sem þarf sameiningu alls og ákveða að búa það til með trúarbrögðum. Reyndar, útskýrir Florencio, „Isabel La Católica hélt að allir myndu snúast til kaþólskrar trúar.
Stofnunin gekk í gegnum nokkur stig. Nokkur erfiðari ár, síðan sveigjanlegri, þegar rannsóknarmaðurinn var Manrique erkibiskup , fylgismaður Erasmus frá Rotterdam, með opnari huga og síðan aftur til nokkurra erfiðra ára.
Í mesta slaka tímabili, sem féll saman við stjórnartíð Karls V. keisara , það var annað hugarfar. „Bækur komu og Sevilla var heimsborgari, opið fyrir Evrópu og Ameríku. Þetta var miðstöð hugmynda. Það voru meira að segja nunnur sem fylgdu kenningum Erasmus. Og ræður dómkirkjudeildarinnar, Constantino Ponce, voru dásamlegar…“.
Prado de San Sebastián, þar sem villutrúarmenn voru brenndir
En allt breytist. „Konungar Spánar skildu ekki aðskilnað kirkjunnar sem varð til við umbætur mótmælenda. Hugmynd hans var að fylgja Erasmus frá Rotterdam: einn konungur, ein kirkja. Og þetta var ekki vel melt. Loks, með endanlegan aðskilnað mótmælenda, byrjaði Spánn að líta inn og vera meistari kaþólsku kirkjunnar. Yfirleitarmaður er skipaður einstaklingi sem hefur annað hugarfar, Valdes erkibiskup. Bækur fóru að vera bannaðar, þar á meðal verk Erasmus, sem hafði verið einn helsti höfundur keisarans... Spánn eflist, það er tíminn þegar valdatíð Felipe II hefst, eftir að föður hans hefur verið vísað frá…“.
Á leiðinni um innri borgina er einnig fæðingarstaður rannsóknarréttarins heimsóttur aðalstaður autos de fe, þessar stóru sýningar þar sem dómstóll heilagrar skrifstofu dæmdi dóminn villutrúarmenn, guðlastarar, galdramenn eða fráhvarfsmenn, sem síðar myndu verða brenndir á stöðum eins og Enginn í San Sebastian.
og það endar á gamla kastalanum í San Jorge , Almohad-kastali, endurnotaður fyrir rannsóknarréttinn þó að þetta hafi ekki verið síðasti staðurinn þar sem þeir voru, en síðasti hvíldarstaður þeirra var í Alameda de Hércules. „Í fyrrum konunglega klaustrinu í San Pablo, í dag La Magdalena sókn, heimsóttum við líka forvitnileg freska sem er auto de fe, verk Lucas Valdés“.
Kastala heilags Georgs