Mosuo konur skipuleggja fjármál heimilanna
Það er afskekktur staður, í fjöllunum yunnan , þar sem konur ráða. Gyðja þess, Gemu, er kvenkyns, og hvert heimili hennar er skipt í karlkyns og kvenkyns svæði -hið síðarnefnda er það frægasta-. Það er yfirráðasvæði mosuo , og það hefur verið til í árþúsundir á kafi í Kína, landi þar sem enn í dag eru þeir sem telja að það sé blessun að eignast son og dóttur alveg hið gagnstæða.
Þar, í þessu matrilineal samfélagi, hættu Singaporean choo waihong eftir að hafa hætt störfum sem alþjóðlegur lögfræðingur. Markmið hennar var að ferðast um Kína í leit að forfeðrum sínum, en hún dróst fljótlega að hugmyndinni um stað þar sem konur, að sögn, hefðu öll völd. Með þá hugmynd að sjá með eigin augum það sem henni virtist næstum þjóðsaga, fór Waihong yfir fjallveg í sjö klukkustundir þar til hún sá hvernig hann opnaðist fyrir henni. óspillt fegurð Mosuo-lands.
Svo heilluð var hún af staðnum að áður en langt um leið var byggt á honum heimili í hefðbundnum stíl með stóru og skreyttu aðalherbergi tileinkað höfuð fjölskyldunnar. Það stendur fyrir framan Lugu-vatn og er með útsýni yfir Gemu, gyðjuna sem gerir allt mögulegt, „persónugerð“ í fjall í konulíki.
Í dag, eftir áratug að búa í því, er Waihong eina manneskjan sem ekki er Mosuo sem þekkir rækilega siði þessa fólks af háum, sterkum mönnum, sem virðist eiga rætur að rekja til víkinga sem náði til Asíu. Í ** The tribe of women ** (Peninsula, 2019) segir hún frá óvenjulegum lífsháttum sínum.
lugu vatnið
HVERNIG ER ÞAÐ AÐ VERA MOSUO KONA?
„Mosuo stúlka er fædd laus við menningarlegar og félagslegar takmarkanir að njóta, hlæja, leiða, vinna og elska. Þú þarft ekki baráttu fyrir að styrkja sjálfan sig, því hann hefur kraft frá fæðingu,“ skrifar Waihong. Svona, þegar Mosuo stúlka nær 13 ár , helgisiði er framkvæmt sem vígir fullorðinslíf hans; eftir það færðu a eigið herbergi á mæðraheimilinu og verður veitt algjört frelsi til að lifa og að elska í henni.
Í því húsi mun hann búa að eilífu með móður sinni og ættingjum hennar (bræður, frændur, frændur og ömmu). „Honum er frjálst að iðka Mosuo lífshætti kærleikans, sem einkennist af gangandi hjónaband , og velja sér ása án þess að þurfa að giftast neinum þeirra, flytja inn í húsið þeirra eða stofna sína eigin fjölskyldu með þeim. Þegar þú eldist verður þú hvattur til að eignast börn til að bæta við hjónafjölskylduna. Sérhvert barn sem fæðist úr móðurkviði tilheyrir aðeins þessari fjölskyldu,“ útskýrir höfundurinn.
Þannig, í Mosuo lífsstílnum, er hjónabandið ekki það sem myndar burðarás fjölskyldna, þar sem það er einfaldlega ekki til. Orðið axia táknar í raun elskendur á því augnabliki sem þeir eru elskendur, það er þegar þeir hittast - venjulega, á nóttunni og í leyni, þar sem sambönd af þessu tagi er ekki státað af og alltaf heima hjá henni- . Á morgnana, þegar ásinn fer, hann ber enga skyldu við konuna sem hann hefur verið hjá um nóttina, né hún hjá honum.
Þess vegna, eins og Waihong útskýrir, tilheyra börn hjónafjölskyldunni: föðurhlutverkið er ekki til, og margir Mosuo vita ekki einu sinni hvaða maður hefur ættað þá . Frændur, ömmur og afar og eldri bræður skipa föðurhlutverkið sem við erum vön í okkar feðraveldissamfélagi, að því marki að það er ekki óalgengt að sjá þessa karlmenn sinna dæmigerðum kvenlegum verkefnum, svo sem að borða, rugga eða skipta um bleyjur, án eins konar stuðningur. kinnalitur.
Af öllum þessum ástæðum er sá eiginleiki sem Mosuo-móðir metur mest í dóttur sinni upplýsingaöflun Jæja, þegar þar að kemur verður það stúlkan sem tekur við stjórnartaumunum á heimilinu og verður höfuð fjölskyldunnar, sem stjórnar öllu frá daglegum verkefnum og stórum ákvörðunum til efnahags heimilisins.
Þegar þær eru 13 ára fá Mosuo konur - hér klæddar í hefðbundinn fatnað - sitt eigið herbergi
HVERNIG ER ÞAÐ AÐ VERA MOSUO MAÐUR?
Búist er við að Mosuo-maður vinni með honum Líkamlegur styrkur í handavinnustörfum ættarbúsins og áfram búa hjá móðurfjölskyldu sinni að eilífu. Honum er líka frjálst að mynda samband við eins marga ása og hann vill, en án þess að taka hana nokkurn tíma heim; í örfáum tilfellum, og frekar vegna tilfallandi aðstæðna, fara hjón til að búa saman; samt eru þau ekki talin hjónaband né ættu þau að gera það halda trúmennsku.
„Vegna aðstæðna við myndun Mosuo matrilineal fjölskyldunnar, þar sem „vatnsberinn“ er ekki meðlimur kjarnans og stuðlar því ekki að velferð hans, er Mosuo sama um stærð vesksins þíns “, skrifar höfundurinn og vísar til Mosuo-mannsins sem „sæðisgjafa“ með „aguador“.
„Hvort hún er með hraðskreiðan bíl, risastórt höfðingjasetur eða hektara lands skiptir ekki máli í forgangsröð kvenna. Það skiptir ekki máli hvort hann er ábyrgur maður eða ekki ", Haltu áfram. Viðmiðin sem þeir nota venjulega til að taka eftir þeim í þessu samfélagi byggjast því umfram allt á líkamlegt útlit -"verður umfram allt að vera þokkafullur og þróttmikill"- og það er líka mikilvægt að það sé fyndið og hafa kímnigáfu -"þó ekki væri nema til að gera samverustundirnar með honum skemmtilegri"-.
Af öllum þessum ástæðum missa Mosuo menn, samkvæmt Wayhong, ekki af tækifæri til að stuð fyrir framan konur, sýna bæði bendingar og stellingar sem láta þær virðast macho meira fatnað og skartgripi áberandi. Þeir missa líka ekki af tækifærinu til að fara út á brautina dansa að sýna færni sína því í þeirra samfélagi er söngur og dans mjög mikilvægur. Og það skiptir ekki máli þó dansinn sé bara á milli karlmanna, nokkuð sem hneykslaði fyrrverandi lögfræðinginn mikið, að því marki að hún spurði þá hvort í samfélagi þeirra væri samkynhneigð . Þeir héldu að þetta væri grín.
Auk þess að dansa, „á milli eins þungrar vinnu og annars eru Mosuo menn hvattir til að taka sér frítíma. Reyndar eyða þeir miklum tíma úti og gera það sem karlarnir gera þegar þeir vilja hafa það gott. Hugmynd hans um gaman er hanga með strákunum, borða, drekka, slást drukkinn “, segir Singapúríumaðurinn. Annað uppáhaldsáhugamál hans er að fara út að veiða, meira staðreyndin sjálf en að koma aftur með leik.
Karlar eru hvattir til að skemmta sér vel
UM ÁST OG LÖND MOSUO
„Mosuo kona er óhrædd við að tjá löngun sína. Það eru engar reglur sem krefjast þess að þú hagir þér feiminn eða haldi aftur af þér á stefnumóti. Það er engin skömm að vera hróplega beinskeytt. Þar sem hún er ekki beitt neinni félagslegri mótþróa mun hún láta hjarta sitt tjá sig beint með hömlulausu augnaráði sínu á hlut sinn(t) af þrá,“ skrifar Wayhong.
Þannig getur daðrið verið eins einfalt og að líta hvert á annað og segja: "Í kvöld, klukkan hvað?" örugglega," ætlast er til að enginn eyði tíma og fyrirhöfn í að tæla. Það er engin þörf á þremur kvöldverðardagsetningum eða formlegu hjónabandi áður en maður breytir einhverjum í axi.“
A) Já, kona sem á nokkra bólfélaga er ekki áminnt, heldur klappað , og það sama á við um karlmenn. Auk þess eru engar reglur um aldur þeirra sem eiga í samböndum og hvers kyns kynni geta komið upp. „Persónulega hef ég komist að því að gangandi hjónaband er rökrétt, síðan setur kynhneigð mannsins á réttan stað lífs okkar,“ endurspeglar Wayhong.
„Ég trúi því að kynlíf sé mannlegt ástand með þúsund afbrigðum tjáningar sem getur ekki og ætti ekki að vera bundið við það þrönga rými sem því er úthlutað í flestum samfélögum. Ég get ekki stutt þá rökvillu að kynlíf ætti að vera bundið við einn maka alla ævi. Án efa hafna ég korsettinu sem sett er með forskriftinni um að eiginmaður og eiginkona verði að hlýða trúmennsku og einkarétt ævilangt. Og án efa hafna ég þeirri fölsku föðurlegu hugmynd að konur séu einkvæni og karlar fjölkvæni. Ef við erum heiðarleg við okkur sjálf sem manneskjur, þá vitum við innst inni að í raun og veru er engin manneskja sem getur fullnægt öllum þörfum okkar. Fyrir mér er það rétt hjá Mosuo að upphefja kynlíf sem ánægjulega og eðlilega kröfu og setja það á sinn rétta stað sem viðbót við fjölskyldulífið.
Allt samfélagið deilir siðnum til heiðurs gyðjunni Gemu
UM JAFNRÉTTI Í MOSUO SAMFÉLAGI
„Það er ekki það sem Mosuo-menn halda, að konur séu karlmönnum æðri. Ólíkt Kínverjum, Mosuo, eru jafnari, þrátt fyrir að þeir kunni að meta stúlkurnar sem fæðast í fjölskyldum þeirra vegna þess að þær tryggja framhald móðurættarinnar, þeir víkja ekki karlmönnum í óæðri stöðu. Það er ekki litið niður á stráka sem alast upp og verða karlmenn. Eins og þeir eiga þeir líka stað til að þróast í,“ útskýrir höfundurinn.
Þannig, samkvæmt Wayhong, „burtséð frá matriarchy, hafa Mosuo konur hugsað heimur sem byggir meira á jafnrétti kynjanna en í yfir- og óæðri líkaninu sem hefðbundin kínversk menning hefur tekið upp “. Til að staðfesta slíkt er byggt á því að í félagslegum samskiptum þeirra sjá þeir mun jafnvægisfyllri valdakerfi en í feðraveldisatburðarás.
„Að því er virðist, allir eru meðhöndlaðir nokkurn veginn jafnt : konur til karla, konur til kvenna, karlar til kvenna, karlar til karla, gamlir til ungra. Á heimili Jizuo hafði hann oft séð ömmu hefja samtal við barnabörn sín eins og þau væru fullorðin, ekki börn, og bíða þolinmóð eftir svörum þeirra. Í fleiri tilfellum en ég kæri mig um að telja, hafði ég gert ráð fyrir að einhver sem átti óformlegt samtal við Zhaxi væri vinur hans eða félagi vegna virðingar og óhlutdrægrar framkomu hans. Í ljós kom að maðurinn var starfsmaður Zhaxi. Þetta er öfugt við kínverskan yfirmann, sem myndi gera það ljóst með tali sínu og framkomu að hann væri að tala við starfsmann eins og hann væri óæðri.“
Mosuo karlar og konur deila mörgum verkefnum
Ógnin um 21. ÖLD
Lífsstíll Mosuo hefur tekið miklum breytingum á undanförnum árum, að sögn Wayhong í kaflanum „Á barmi útrýmingarhættu“. „Með nútímanum koma nútímalegar aðrar leiðir til að líta á lífið. Mosuo-fjölskyldan getur ekki lengur einangrað sig frá þessum nýju hugmyndum sem komast í gegnum skóla, sjónvarp, snjallsíma og vaxandi samskipti við ferðamenn utan úr heimi. Með nútímavæðingu, fornum einangruðum lífsháttum Kvennaríkis er alvarlega hætta búin af ríkjandi ættfeðramenningu Kínverja. Í því ferli missa Mosuo styrkinn til að halda móðurættarrótum sínum öruggum.
Þannig segir höfundurinn frá því hvernig það eru nú Mosuo sem taka daufa sýn á mörg pör sem ganga hjónaband hvetur og byrja að giftast í hefðbundnum feðraveldissamböndum, gefa manninum föðurhlutverk sem hann hefur aldrei haft, efla gildi eins og tryggð sem hjón og jafnvel halda upp á barnaafmæli, eitthvað sem aldrei hafði verið gert áður heldur.
Að auki, the villt opnun fyrir ferðaþjónustu á undanförnum árum af kínverskum stjórnvöldum - að fjallvegur er nú þegar a hraðbraut fjölbreiðra þjóðvegur sem hefur stytt ferðatíma um tvær klukkustundir - heimamenn eru það auðgandi fljótt þökk sé leigu og sölu á landi þeirra til hóteleigenda.
„Með peninga til vara og meiri frítíma en nokkru sinni fyrr eru fyrrverandi bændur alltaf að leita að skemmtun,“ skrifar Wayhong. “ Mosuo-hjónin hafa tekið áfengi, eiturlyf og fjárhættuspil í stórum stíl. Margir vinir mínir sitja núna við Mahjong borð eða spila á spil til að sóa tíma ... og peningum. Fleiri og fleiri krakkar sem ég þekki eru að gera tilraunir með hörð eiturlyf eins og ópíum og heróín. Það eru nokkrir í fangelsi fyrir mansal.“
Frammi fyrir þessari niðurdrepandi víðsýni, höfundur, hins vegar, geymir litla von: „Mig grunar að enginn geti spáð fyrir um hversu lengi Mosuo muni standast á þessum breytingatímum. En það huggar mig að hugsa um að það síðasta sem lifir verði grundvallartrúin á matrilineal meginreglan. Þeir gætu gefið eftir fyrir minniháttar þætti eins og hefðbundinn klæðnað, afmæli, hjónaband, kjarnafjölskyldueiningar og skilnað, en ég þori að fullyrða að þráðurinn sem endist, það síðasta sem fer, verði blóðlínur móður þeirra.“
Hefðbundnir lífshættir eru nú þegar í útrýmingarhættu