Forboðnu ferðirnar: hvert á að fara þegar heimurinn er þegar kominn á kortin
Cook skipstjóri skrifaði í einu af dagbókum sínum að " metnaður leiðir mig ekki aðeins þangað sem enginn maður hefur farið áður, heldur þangað sem ég held að það sé ómögulegt fyrir mann að fara ". Þessi setning, sem gæti verið tilvitnun í náttborð allra ferðaofstækismanna, dregur fullkomlega saman fyrirætlanir þeirra sem einu sinni ætluðu sér að búa til dauðlegan tvífara með hirðingjaupplifun sinni: heimsækja bannaða staði , þau rými sem, annaðhvort vegna takmarkandi félagslegra reglna eða vegna líkamlegrar áhættu sem þeim fylgir, eru lokuð öðrum manneskjum.
Þetta er saga þessara manna: konur sem fóru yfir landamæri aðeins leyfðar fyrir karla , ferðamenn sem stigu heilög lönd eða rými svo hættuleg að það eitt að ganga á yfirborð þeirra stofnar lífi manns í hættu. Þetta er saga bannaðra ferða.
BANNAÐAR FERÐirnar: HVERT Á AÐ FARA ÞEGAR HEIMURINN ER NÚNA UPNNUNDUR
Í lok 18. aldar hafði stór hluti plánetunnar þegar verið uppgötvaður og kortlagður. Það eina sem eftir var að gera var að komast á stað sem hafði verið, um aldir, goðsögn og vísindaleg tilgáta: Terra Australis Incognita , hin mikla heimsálfa á suðurhveli jarðar sem myndi halda jafnvægi á landmassa norðurhvels jarðar. Cook skipstjóri ætlaði að ná því í annarri ferð sinni um heiminn, á milli 1772 og 1775. Eftir að hafa náð Nýja Sjáland og Ástralía Á fyrstu ferð hans, sem HMS Resolution enska skipstjórans fór yfir suðurskautsbauginn án þess að sjá nokkru sinni hina dularfullu heimsálfu. Næstum 50 ár þurftu að líða áður en komu á strönd þess Terra Inconginta var skjalfest í fyrsta skipti: Suðurskautslandinu.
Þótt landfræðilegum suðurpólnum hafi ekki náðst fyrr en 1911 af Norðmanninum Amundsen , erfiðasta hlutnum hafði þegar verið náð: allur heimurinn var á kortunum, það var ekki meira pláss eftir á jörðinni til að uppgötva. En það þýddi ekki að það væru ekki lengur óþekkt rými: þar voru enn hinir forboðnu staðir.
Ferðir til bannaðra staða eiga að mestu sameiginlegt: þær ráðast af takmarkanir sem menn setja á aðra menn og eru í mörgum tilfellum tengdar við skilyrði trúarbragða eða kynlífs.
Portrett af landkönnuðinum Roald Amundsen
Ein róttækasta bönnuðu ferðin tengd trúarbrögðum er sú sem vísar til til hinnar helgu borgar Mekka . Íslam er miskunnarlaust á þessu atriði: aðgangur til Mekka er bannaður fyrir ekki múslima . Þetta kemur skýrt fram á skiltum á þjóðveginum sem ganga inn í borgina, sem leggur, sem gaffal, skylduleiðir allra sem ekki játa trú spámannsins. Eins og landfræðingur útskýrði Alastair Bonnet í bók sinni út af kortinu , "stærð Mekka bannsins, sem kemur í veg fyrir að fimm sjöttu hlutar jarðarbúa fari ekki bara inn í eina byggingu, heldur heila borg, gerir það að einstöku tilfelli." Þessi staðreynd kom þó ekki í veg fyrir að sumir ferðamenn kæmust yfir þennan að því er virðist óyfirstíganlega hindrun.
Ýmis nöfn fylgja forboðnu ferðinni til Mekka. Sú fyrsta sem til er um var ferðalangurinn og rithöfundurinn frá Bolognese Ludovico Varthema , árið 1502. Hins vegar eru þekktustu tilvikin hjá Spánverjum Domingo Badía, öðru nafni Ali Bey, og Englendingurinn Richard Burton, báðir á 19. öld.
Sagan af Sunnudagur Badia Það er ef til vill nýjasta skáldsagan. Aðalpersóna njósnaverkefnis sem framkvæmd var árið 1803 af ríkisstjórn Godoy, uppáhalds Karls IV konungs, var Badía endurnefnt. Ali Bey el Abbassi, meintur sýrlenskur prins sem hafði það að markmiði að síast inn í hirð soldánsins í Marokkó. og í hjarta múslimaheimsins. Markmið hans var að sjá, heyra og segja frá því sem var inni, vitnisburður sem ferðamaðurinn skildi eftir sig endurspeglast í bók hans Travels of Ali Bey el Abassi gegnum Afríku og Asíu, þar sem hann segir frá reynslu fjögurra ára ferðalags hans til Mekka.
Sunnudagur Badia
Líkt og Badía skrifaði Richard Francis Burton einnig vitnisburðinn um ferð sína í bókina Pílagrímsferð mín til Mekka og Medínu . Í henni stofnaði hinn fjölhæfi Burton Mannfræðifélag London , gerði fyrstu ensku þýðingu á Arabískar nætur og kama sútra Y uppgötvaði Tanganyika-vatn, meðal annarra afreka – segir frá hvernig, breyttist í Mirza Abdullah – persóna sem hafði þegar holdgerast á árum áður á sex ára dvöl sinni í Pakistan og Indlandi – hóf pílagrímsferðina frá Kaíró árið 1853 og laumaðist inn í hjólhýsin sem persneskur læknir.
Önnur ferð sem fór inn á bannað svæði trúarbragða var sú sem fransk-belgíska Alexandra David-Néel gerði í Lhasa, höfuðborg Tíbets.. David-Neel , eins margþætt og Burton – hún var óperusöngkona, blaðamaður, landkönnuður, austurlenski og höfundur meira en 30 verka – varð árið 1924, 56 ára að aldri, í fyrstu vestrænu konunni sem gat farið inn í forboðna borg tíbetsk búddisma og tekið á móti Dalai Lama . Néel hafði þegar sýnt meðfædda tilhneigingu til að banna ferðalög frá unga aldri: 15 ára reyndi hún að fara ein til Stóra-Bretlands og 18 ára fór hún til Spánar á reiðhjóli á eigin spýtur og án þess að láta fjölskyldu sína vita. Asía var hans mikla ástríðu og heimsálfan sem David-Néel gaf mikið af lífi sínu, að " ódrepandi andi, hugrökk kona " eins og Domingo Marchena lýsir í prófílnum sínum um ferðalanginn í La Vanguardia, sem "skömmu áður en hann lést, um það bil að verða 101 árs, endurnýjaði hann vegabréfið sitt vegna þess að þörfin á að ferðast var eitur sem hann gat ekki og vildi ekki finna fyrir. móteitur“.
Alexandra David-Néel, herskár anarkisti, ljóðasöngkona og vígður píanóleikari
Hugtökin „kona“ og „trú“ eru nátengd „banni“ víða um heim. Dæmi um þetta eru bann við konum á írönskum fótboltavöllum eða iðkun á nú ofsóttum hefðum eins og chaupadi , sem neyðir nepalskar konur til að vera utan heimila sinna á tíðablæðingum til að geta varðveita hreinleika heimilisins.
En án efa er trúarlega bannið sem hefur mest áhrif á konur að fara inn í trúarleg eða heilög rými. Um alla plánetuna getum við finna staði sem konur eru bannaðar eins og Mount Omine í Japan ; the Sabarimala hindú musteri, Suður Indland -neitunarvaldið var bælt niður í september 2018 af Hæstarétti Indlands, þó að það hafi skapað töluverðar deilur síðan þá-; eða eftirfarandi söguhetja þessarar sögu um bannaðar ferðir: Athosfjall, norður af Grikklandi.
Simonopetra klaustrið á Athosfjalli: krefjandi Grikkland
Athosfjall er skagi í Eyjahafi sem myndast af tuttugu grískum rétttrúnaðarklaustrum sem hefur óafturkallanlega reglu: öllum konum úr dýraríkinu hefur verið bannað að koma inn í aldir með fangelsisdómi á milli tveggja mánaða og eins árs. Allt kvendýr með tveimur undantekningum: kettir – líklega til að stjórna nagdýrastofninum – og hænur . Þessi staðreynd stangast á við þá staðreynd Athosfjall er tileinkað Maríu mey –Hefðin segir að Athos sé heilagur garður sem Guð gaf Maríu – þar af má finna fjölmargar myndir á víð og dreif um landsvæðið. Uppruni neitunarvaldsins gegn konum er sprottinn af hefðbundnu trúarlegu sjónarhorni, þar sem** Athos stendur sem útópískt rými þar sem hugsjón hins trúlausa karlmanns verður að veruleika: að lifa án truflana eða freistinga**.
Þrátt fyrir þetta bann, ýmsar konur hafa farið yfir veggi þess . Eitt af fyrstu skjalfestu tilfellunum er það af Helen frá Búlgaríu , systir Ívans Alexanders keisara frá Búlgaríu, á 14. öld. Eins og Alastair Bonnet segir frá í bók sinni, Helen frá Búlgaríu kom þangað á flótta undan plágunni , þó að fætur hennar hafi ekki snert jörðina, þar sem hún var flutt í palli meðan á dvölinni stóð. Á síðari öldum komu upp svipuð tilvik af mannúðarástæðum, þegar munkarnir veittu ýmsum hópum kvenna skjól á flótta undan félagslegri ólgu.
Þetta voru þó aðeins örfáar undantekningar og sumar konur fóru jafnvel í alvöru bannaða ferð til Athosfjalls. Mest áberandi var „samkeppnin“ milli franska blaðamannsins og sálgreinandans Maryse Choisy og hin gríska Aliki Diplarakou, öðru nafni Lady Russell , þekktastur fyrir að vera úthrópaður Ungfrú Evrópu 1930.
Aliki Diplarakou aka Lady Russell
Samkvæmt spænska blaðinu Röddin 10. apríl 1935, á þeim tíma kom upp deilur um hver Hún var fyrsta konan sem gekk inn á Athosfjall . Eins og útskýrt er í La Voz, fór hin nýnefnda Ungfrú Evrópu 1930 inn á hinn helga stað árið 1933 klædd í karlmannsföt og lýsti því yfir að hún væri fyrsta konan til að gera það. Choisy mótmælti hins vegar á þeim forsendum að hann hefði gert áhlaup sitt fjórum árum á undan henni, og vitnaði um það í bók sinni. A mois chez les hommes , sem kom út 1929. Þar kemur fram. frönsku konuna, sem hafði líka dulbúið sig sem karlmann til að fara óséður , gerir annáll fulla af sýrustigi vegna kvenfyrirlitningar sem hún varð var við á staðnum, sem dæmi í samtölum eins og þessu, þar sem Maryse talar við nýliða:
- - Hvers vegna ertu í klaustrinu?
- -Ég vil gleyma... Konur eru óhrein dýr, ílát óhreininda, verur helvítis og leðju... Hefur þú áhuga á konum?
- -Nei. Ég hef meiri áhuga á karlmönnum. Ég sver það við þig.
Takmarkanir af trúarlegum ástæðum eru ekki þær einu sem konur hafa mætt – og halda áfram að mæta – í gegnum tíðina. Það er líka staðreyndin að vera konur, aðstæður sem finna má í heimi vísinda eins og sagan af Jeanne Barett, fyrsta konan til að sigla um heiminn.
Jeanne Barett
Samkvæmt vefsíðunni Oceanicas er fróðlegt verkefni Spænska haffræðistofnunin , fór franski grasafræðingurinn þessa ferð dulbúinn sem maður í opinbera leiðangrinum á vegum Louis Antoine de Bouganville milli 1767 og 1776 . Á þeim tíma, Baret var giftur grasafræðingnum Louis XVI konungi, Philibert Commerson , sem var kallaður til þátttöku í leiðangrinum. Eiginkona hans ákvað að fara með honum þrátt fyrir að það væri bannað konum að fara um borð í skip Marine Royale. Samkvæmt vefsíðu stofnunarinnar fannst Baret ekki fyrr en þau komu til Tahítí og til að snúa aftur til Frakklands neyddist hún til að giftast hermanni eftir dauða eiginmanns síns í Maurice Island . Þegar hann sneri aftur til Parísar árið 1776, grasafræði kom upp með safn meira en 5000 tegundir plantna.
Einnig í sjónum, en með nokkuð ólgusömu lífi, er sagan af forboðnu ferðalagi yfirstórkonurnar Anne Bonny og Mary Read . Eins og útskýrt er Juliana Gonzalez-Rivera í bók sinni Uppfinning ferðalaga , báðar „ferðuðust saman dulbúnar sem karlar meðal áhafna og eru einu konurnar í sögunni sem opinberlega eru sakaðar um sjórán“.
Ástæðurnar fyrir því að konum var bannað að fara um borð voru byggðar á goðsögnum og þjóðsögum án nokkurrar stoðs – kona um borð þýddi óheppni og átök – en eins og Traveller sagði þegar frá í skýrslu um kvenkyns yfirherjar, í tilviki sjóræningjaskipa, var starfsemi þeirra stjórnað af siðareglum eins og þeim sem velska yfirhershöfðinginn samdi. Bartholomew Roberts.
Endurgerð mynd af Mary Read
Ef við hverfum frá mismunun á grundvelli kynferðis og trúarbragða finnum við líka aðrar tegundir ferða bönnuð : þær sem gerðar eru til útilokunarsvæði með nærveru sumra geislavirk eða efnafræðileg hætta . Í þessum hópi finnum við Ástralski bærinn Wittenoom og borgin Prypiat í Úkraínu – ekki svo bönnuð lengur – sem er næst Chernobyl kjarnorkuverinu.
Wittenoom var þurrkað út af opinberum kortum árið 2007 . Á þeim tíma hafði ástralska borgin rúmlega tugi íbúa, sem neyddust til að yfirgefa heimili sín vegna endanlegs rafmagnsleysis. Á þessum stað er stærsta bláa asbestnáma í heimi, efni með mikil krabbameinsvaldandi áhrif , sem var opið til 1966.
Á næstu áratugum átti sér stað smám saman lokun borgarinnar sem varð til þess að íbúum hennar fækkaði og þjónusta minnkaði þar til hún lagðist alfarið af árið 2007. Síðan þá staðurinn er orðinn ferðamannastaður ferðalanga í leit að bönnuðum og yfirgefnum stöðum þrátt fyrir viðvaranir yfirvalda um heilsufarsáhættu af því að verða fyrir áhrifum asbests.
Chernobyl er mögulega þekktasti hamfarastaður sögunnar. . Árið 1986 var Vladimir Illich Lenin kjarnorkuver , sem staðsett er í norðurhluta Úkraínu, varð fyrir tveimur sprengingum sem blésu af loki kjarnaofnsins og losuðu mikið magn af geislavirkum efnum út í andrúmsloftið. Þetta olli geislavirku skýi sem huldi meira en helming Evrópu og neyddist til að rýma allar byggðir sem staðsettar eru 30 kílómetra í kringum álverið, svokallað útilokunarsvæði..
Þetta svæði, sem hefur í för með sér augljósa geislunarhættu fyrir alla sem þangað fara, hefur orðið á undanförnum árum – og enn frekar eftir frumsýningu þáttaraðarinnar. Tsjernobyl frá HBO – á tilbeiðslustað fyrir umsækjendur um bannaða staði. Þó að í þessu tilfelli sé ekki hægt að flokka það sem "bannað ferðalag", þar sem Chernobyl er í dag einn helsti ferðamannastaður Úkraínu og ferðaskrifstofur bjóða upp á dagsferðir til útilokunarsvæðisins (Í október 2019 höfðu 87.000 gestir verið taldir, samkvæmt því sem ein þessara stofnana sagði Traveller).
Pripyat (Úkraína)
Bannaðar ferðir eru áskorun, en ekki bara þegar þær upplifa þær heldur líka þegar þær eru rifjaðar upp . í bók sinni Ferðast og segja það: frásagnaraðferðir farandrithöfundarins , blaðamaðurinn Juliana Gonzalez-Rivera útskýrir að "ferðamenn finna upp heiminn fyrir þá sem sitja heima, þeirra er sannleikurinn eða skáldskapurinn sem við teljum okkur þekkja aðra á meðan við athugum hvort það sem þeir hafa sagt okkur sé satt eða ósatt". Þessi staðreynd verður sérstaklega viðkvæm þegar um er að ræða bannaðar ferðir, þar sem sagan um þá reynslu er eina leiðin til að kynnast stað sem mikill meirihluti íbúa myndi aldrei þora að hætta.
21. öldin hefur gert ferðalög auðveldara að verða vitni að en áður - myndbönd, myndir, RRSS og önnur skyndisamskiptatæki þeir hafa breytt plánetunni í risastórt gagnvirkt ferðalag–; en þrátt fyrir þessar aðstæður er enn þörf á því þegjandi samningur sem var gerður á milli hirðingjamælanda og kyrrsetu áhorfandans frá upphafi sagna . Hvort sem um er að ræða skáldskap í bland við einhvern raunveruleika eða hálfsagðar sannar sögur, þá eru bannaðar ferðir slíkar sögur sem munu alltaf laða að augnaráði okkar, vegna þess að þær fara með okkur á þessa huggulegu ferðavél þar sem heimurinn var enn auð blaðsíða full af óþekktum hlutum. þar sem að taka skref þýddi lítið stökk út í tómið.