Wixaritari opnar dyr hefða sinna og sögu þeirra fyrir okkur.
Enginn hefur nokkurn tíma veitt þeim mikla athygli. Síðan Spánverjar komu til Mexíkó árið 1827, frumbyggjarnir sem gátu sigrast á nýju ástandi hafa lifað svolítið (eða mikið) utan við allt . Mexíkósk stjórnvöld tóku þau varla til athugunar fyrr en mjög nýlega og það var ekki fyrr en 1992 — eftir undirritun ILO-samnings 169 — sem Mexíkó var viðurkennt sem fjölmenningarþjóð . Og að tölurnar voru ekki, né eru þær, litlar: samkvæmt National Institute of Statistics (INEGI), 21,5% Mexíkóa lýsa sjálfum sér sem frumbyggja , það er að segja um 25,7 milljónir manna sem auk þess þeir tala 364 mismunandi mállýskuafbrigði. Næstum ekkert.
Á svæðinu í vesturhluta Sierra Madre , þetta er þar sem ríkin í Jalisco, Zacatecas, Durango og Nayarit, býr í einum af þessum mörgum upprunalegu þjóðernishópum sem byggja Mexíkó, la wixárika —wixaritari í fleirtölu —, sem Spánverjar kölluðu Huicholes (þeir sem flýja), nafn sem þeir vilja ekki lengur kenna sig við.
Tepic, höfuðborg Nayarit-fylkis, er ekki mjög aðlaðandi borg við fyrstu sýn . Það hefur þétta og fjölmenna umferðarmiðstöð, yfir henni stendur dómkirkjan sem Kastilíumenn stofnuðu þegar þessi staður var skírður sem „mjög göfug og trygg borg Tepic“.
fyrir rúmu ári síðan hin unga Minerva Cerrillo, mjög virkur meðlimur Wixarika samfélagsins á staðnum, opnaði heillandi mötuneyti í Tepic Yuri'Iku , stað mitt á milli menningarmiðstöð og rými þar sem þú getur prófað hefðbundna matargerð þessa bæjar.
Á meðan við fáum okkur atól að drekka (sem hér væri að fá sér kaffi), Minerva segir mér frá siðum sínum. "Þetta atól sem þú drekkur er búið til úr maís, sem er grundvöllur allrar menningar okkar. Fyrir okkur er ræktun þess trúarleg iðja. Allar athafnir okkar og hátíðir eru tengdar hverju stigi landbúnaðarhrings þessa grass. Að auki, við höfum fimm tegundir af heilögu korni sem samsvara fimm áttum alheimsins : gulur, fjólublár, blár, hvítur og marglitur."
Á meðan við tölum saman, quesadillas og gorditas skrúðgöngu á borðinu úr bláum maís sem kemur á óvart , ræktað af sinni eigin fjölskyldu. "Ef þú hefur tíma, þá getum við heimsótt ræktarlandið okkar á morgun, mamma og öll fjölskyldan mín eru þar." Auðvitað.
Minerva Cerrillo sigrar magann okkar með Wixarika matargerðarlist.
Daginn eftir, frá Tepic, leiðir löng og ójafn ferð okkur að El Buruato, í sveitarfélaginu Santa María del Oro . Þar hittum við móður Minervu, sveitakennarinn Eulalia de la Cruz.
Eulalia segir að það sé mjög erfitt fyrir þá að varðveita siði sína: „Á meðan þeir búa í Sierra Madre halda frumbyggjurnar áfram hefðum sínum og tala sitt eigið tungumál, en margir flytja til borganna af neyð, samlagast hinum og missa umfram allt tungumálið . Við verðum að hafa í huga að í dag eru mörg þessara tungumála enn aðeins munnleg hefð,“ segir gamla konan.
Frú Eulalia sjálf upplifði þessar aðstæður þegar hún var aðeins 14 ára gömul. Gegn föður sínum, sem þurfti á henni að halda til að vinna á ökrunum, fór Eulalia, með tösku í hendi, ein til borgarinnar. Þrautseigja hennar varð til þess að hún fann sér vinnu, stundaði nám í skóla og loks fékk hún kennaragráðu..
Margir eins og hún fóru, komu aldrei aftur, þeir misstu tengslin við móðurmenningu sína, en hún gerði það ekki, hún skuldbindur sig til samfélagsins og sneri aftur til fjalla að færa menntun nær Wixaritari drengjum og stelpum : "Skólaganga skiptir sköpum svo litlu börnin okkar fái tækifæri án þess að neyðast til að gefa upp upprunamenningu sína".
Eulalia de la Cruz sneri aftur til fjalla til að koma menntun til Wixaritari drengja og stúlkna.
Á hæð, á bak við litla húsið sem var byggt stein fyrir stein af fjölskyldu Eulalia, má sjá fyrstu sprotana af því sem verður góð uppskera af blámaís. Lítil girðing afgirt með steinum, blómum og kertum gefur til kynna staðinn þar sem þeir framkvæma, í hverjum áfanga vaxtar, Þakkarfórnir þínar til móður jarðar.
Aftur í Tepic — og með vísbendingu um Minerva og Eulalia — Ég spyr um Don Jacinto á sölubásunum á matarmarkaðnum . Þeir benda á mig, þeir benda á mig, þeir benda á mig og loks finn ég gamla manninn sem um ræðir í litlu herbergi undir stigagangi. Hyacinthus, þrátt fyrir hóflega útlit sitt, Hann er einn af andlegum leiðtogum Wixarika samfélagsins. frá Tepic. Hann er mara'akáme, shaman.
Jacinto segir mér að Wixaritari sé stjórnað af sínum eigin innri lögum. Lykilfélagsaðilarnir eru hinn hefðbundni seðlabankastjóri , hver er sá sem tekur ákvarðanir sem hafa áhrif á samfélagið; öldungaráðið , sem ráðleggur hefðbundnum seðlabankastjóra og að lokum, mara'akámarnir sem fást við öll andlegs eðlis : "Mara'akámarnir eru fæddir með þessa gjöf. Hún er þannig lögð á okkur af guðdóminum."
Þessir shamanar hjálpa fólki m.a. til að lækna ákveðna kvilla eða fara yfir niérika , þröskuldinn sem þeir geta í gegnum hafa samband við guðina og forfeður þeirra . Fyrir sumar þessara flutninga nota þeir lítinn kaktus með ofskynjunarvaldandi eiginleika - peyoteinn —, sem er heilagt fyrir þessa menningu og sem aðeins mara'akámes geta dregið út af Real de Catorce, í San Luis Potosí fylki.
Jacinto, sem er maður fárra orða, Hann leggur til „sálarlækningarhreinsun“ . Þetta er mjög vinsæl athöfn hér, starfsemi sem allir meðlimir Wixarika fólksins og margir aðrir Mexíkóar stunda reglulega, eitthvað eins og einhver sem fer reglulega til sjúkraþjálfara, en fyrir andann. Helgisiðið er hratt tekinn af lífi með kópal, gylltu arnarfjöðrum, mörgum söngvum Og við skulum hafa það á hreinu, án peyote. Eftir nokkrar mínútur láttu sál mína vera lausa við öfund, illum augum og öðrum rangindum að þeir hefðu getað óskað mér.
Í síðasta viðtalið mitt fer ég í Sayulita, strandbær líflegur af brimbrettamönnum, næturuglum og áhrifamönnum að taka myndir í hverju horni, þar sem ég hitti Santos Hernández, annar meðlimur Wixarika þjóðarbrotsins . Hann verður Cicerone minn til að fá aðgang að helgum stað Altavista, frumskógargirðing með steinsteinum þar sem Wixaritari fara til að fagna nokkrum af mikilvægustu athöfnum sínum.
Altavista er heilagur og pílagrímsstaður.
Fyrir Wixaritari eru hinir helgu staðir grunnstoðin í heimsmynd þeirra. Það eru fimm punktar á kortinu af vesturhluta Mexíkó sem teikna meginásinn í helgri landafræði þess (San Blas, Cerro Gordo, Real de Catorce, Sierra Huichola og eyja Sporðdrekanna) , en það eru margir aðrir sem hafa sérstaka þýðingu, eins og Altavista. „Þetta er pílagrímastaður fyrir fólkið okkar og til að komast inn í hann verður þú fyrst að biðja guðina um leyfi segir Santos.
Við förum yfir þéttan frumskóg - vissulega þarf að þekkja svæðið vel- og við stoppum við ákveðna steina sem sýna flóknar steinsteypur fyrir rómönsku . Í hverju þeirra fer Santos með stutta bæn á sínu tungumáli, bindur tætlur við trén og kveikir á kertum. Við höfum leyfi, við höldum áfram. Eftir að hafa endurtekið þetta ferli ótal sinnum komumst við loks að rjóðri í skóginum, stórbrotið rými umkringt pálmatrjám og fossum, með litlu vígsluhorni þar sem Wixaritari færa móðurgyðjunni fórnir.
Staðurinn hefur eflaust eitthvað dulrænt, eitthvað töfrandi. Athöfnin er hæg og skipulögð og Það felur í sér að drekka vatn úr ánni, kveikja á kertum, syngja og setja mynd af meynni frá Guadalupe (hrein synkretismi) í miðju vígslualtarisins.
Santos blessar mig: „Venjulega færum við ekki fólk sem ekki er Wixarika hingað, en þú ert boðberi fólksins okkar, manneskja sem mun ferðast langt til að segja hverjir Wixaritari eru. Einhver sem mun hjálpa okkur að vera þekkt og virt. Að láta heiminn vita að við erum til.“ Og þannig verður það.
Hér færa Wixaritari fórnir til móðurgyðjunnar.