Hugsanleg mynd af Egeria
Við skulum fara til baka í smá stund ár 382 . Bryggjurnar við höfnina í Konstantínópel (Istanbúl frá 1453) eru troðfullar af fólki frá öllum hornum Rómaveldis. Egypskir, ítalskir, grískir og palestínskir kaupmenn blanda sér í hermenn, biskupa og munka, á meðan hróp stevedors, fisksalanna og sölumanna umlykja vötn gullhorn, í því sem nú er iðandi Eminonu hverfi.
Svæðið milli straumsins Moskur Cami og Suleiman það var á 4. öld það sem næst London City í dag . Þarna, í miðjum mannfjöldanum, birtist lúxus rusl borið af þrælum sem hann ferðast í Egeria, Galisíufarandinn.
Nafn hans hefur komið til okkar þökk sé kristnu ástandi hans. Pedro Djákni, ábóti í Montecassino, sneri sér að skrifum rómverskrar frú til forna til að sýna skrána sína af locis sanctis í kringum ár 1137 . Hefðu þau verið skrifuð af heiðingi, hefðu þau skrif ekki staðist vandlætissíuna sem miðaldaafritunarmenn beittu. Vestur-Evrópa lifði þá í anda krossferðanna, og þurfti sögur til að sýna helga staði á skáldlegri hátt en þær grófu lýsingar sem krossfararnir komu frá landinu helga.
Pétur fannst í orð egeria nákvæm lýsing á helgustu stöðum kristninnar: Betlehem, Nasaret, Kirkja heilags grafar, Sínaífjall... Þar sem hann vissi hvers virði hann var, afritaði hann þá sögu til ánægju munkanna í Montecassino-klaustrinu, á þeim tíma ríkasta á Ítalíu, og þar var hún þar til hún féll í gleymsku.
Árið 1884 nefndi ítalskur heimspekingur Gian Francesco Gamurri finnst það rangt í a forna bókasafn Arezzo . The fegurð nótna heillaði hann: Egeria skrifaði hjartanleg bréf til „dominae et sórores (dömur og systur)“. sem hann saknaði mjög og lýsti þeim stöðum sem hann heimsótti og fólkinu sem hann hitti þar. Að auki gerði hann það í afslappuðum og glaðlegum stíl; eins og Instagram, en í formi papýrusblaða.
Orð Egeria fundust í fornu bókasafni í Arezzo
Lýsingar hans voru fullar af smáatriðum og persónulegum þakklæti sem sýndu það Egeria var menningarkona , vissulega tilheyra keisarastétt . Notkun hans á sermo cotidianus , hinn dónalegt tungumál Rómaveldis sem leiddi til hinna mismunandi rómönsku tungumála, heimspekingar urðu ástfangnir í lok 19. aldar.
Aðeins nafn hennar var óþekkt. Þá vaknaði forvitni að vita hver var sá ferðamaður sem endaði orðin á mjög svipaðan hátt eins og Galisíumenn gera í dag .
franskur heimspekifræðingur, Mario Ferotin , skynjaði sérkennilega málvísindalega héraðsstefnu konunnar, og leitað í norðvesturhluta Rómönsku leifar af einhverjum rómverskum guðræknum. endurlesa sumt rit Valerio del Bierzo , frægur munkur á 7. öld, fann minnst á ákveðin ethería , þar sem hann lofaði óhræddan og mjög kristinn rómönskan ferðalang. Þrautinni var lokið.
Þegar persóna Egeria kom í ljós voru spurningarnar í kringum persónu hennar takmarkaðar við jarðnesk málefni. Hverjar voru ástæður þess að þessi „óhrædda“ kona, eins og Valerio lýsti, fór í hringferð sem tók hana fjögur ár (381-384 e.Kr.)?
Kirkja heilags grafar í Jerúsalem
Ástæðan liggur í tísku og straumum sem voru þegar að gera sitt besta um miðja 4. öld. Og eins og venjulega, það er áhrifamesta fólkið sem gefur þeim sýnileika.
Kynslóð áður en Egeria lifði Elena, móðir Constantine keisara (fyrsti kristni keisari) sem var trúræknastur og máttugastur rómverskra kvenna. Hann trúði svo mikið á orð fagnaðarerindisins, að einn daginn birtist hann í Jerúsalem og grafinn frá Golgata hinum heilaga krossi , á þeim stað sem það stendur í dag kirkju heilagrar grafar.
að fullu kristinn malstraumur, þar sem heimsveldið snerist og höfnuðu gömlu guðunum sínum, fóru margir patricians sem höfðu efni á því á veginn í átt að Landinu helga: allir vildu stíga á staðina sem Jesús heimsótti, og tilviljun, sýna samþykki þeirra á nýju heimsveldistrúnni. Eins og staðan er í dag í "túristuðu" sögumiðstöðvum, íbúar helgra staða s.s. Heilagur Hieronimus eða Gregoríus frá Nyssa þeir hrópuðu til himins fyrir snjóflóði forvitinna gesta og gagnrýndu form og framkomu sem hinir guðræknu kristnu komu fram í griðasvæði Miðausturlanda.
Sinai fjöllin
Egeria var einn af þessum heitu pílagrímum sem vildi deila gleði Elenu og fór til Jerúsalem frá dyrunum á galisísku einbýlishúsinu hennar. Í dag kann það að virðast brjálað að taka sér slíka vegalengd fótgangandi, og enn frekar, frá landi eins langt frá Palestínu og Galisíu.
Hins vegar, á fjórðu öld, hið háþróaða vegakerfi sem tengir hvorn enda Rómaveldis sem er, minnkaði verulega vegalengdir. Egeria fylgdi Via Domitia , en leið hans liggur nánast **núverandi AP-7 (Spánn) og A9 (Frakkland) ** til norðurs Ítalíu, og þaðan fór hann til Konstantínópel.
Istanbúl í dag var og heldur áfram að vera „Gáttin til austurs“. Þar heimsótti hann **Chalcedon, Kadiköy í dag **, sem í dag er eitt líflegasta hverfi tyrknesku höfuðborgarinnar. Krydd- og fiskmarkaðirnir, sem troða götum sínum á milli skemmtistaða og hundruða matsölustaða, virðast vera teknir úr augum Egeria.
Í dag, Kadiköy er hluti af Evrópu sett inn í Asíu , en fyrir Egeria, Það var byrjunin á erfiðasta hluta ferðalags hans. : Farið yfir tyrkneska hálendið og hinn glæsilega Taurus-fjallgarð. Hinum megin við hæðirnar beið ég Tarsus, borg heilags Páls, og síðar Antíokkíu , sem hafði þá rúmlega 500.000 íbúa. Þökk sé Pompeii Nú er auðvelt að ímynda sér hvernig rómversk borg væri; þó, fornleifafræði getur ekki flutt okkur til lykt, hávaða og daglegt atriði þriðju borgar heimsveldisins.
Kadiköy er hluti af Evrópu sett inn í Asíu
Borgir voru ekki „ferðamannastaðir“ á fjórðu öld: óhollt, fullt af þjófum tilbúnir að nýta útlendinginn, dýrt og hættulegt um leið og kvöldið tók . Þeir höfðu ekki mikið að bjóða ferðalöngum. Það er rétt að Egeria, sem aðalsmaður sem hún er, er tekið á móti hvar sem hún fer biskupa og yfirvöld Þeir reyna að gera dvöl þína eins skemmtilega og mögulegt er. Hins vegar aðdráttarafl ráðstefnur, musteri og byggingar borganna myrkva þann sem hernekur ákafa hans til að ná til ** Palestínu **.
Eftir viðkomu hans í Sýrland , Egeria heldur áfram ferð sinni í átt að sínu eina markmiði án frekari ummæla: hina helgu staði. Eftir að hafa beðið við gröf Jesú í Jerúsalem, ferðast hann til Egyptalands og heimsækir akkeri sem búa í kringum Þebu , einangruð í hellunum sem opnast á bröttum veröndum sem umlykja brautina Nílarfljót . Það var staðurinn þekktur sem "Thebaid" , frægur fyrir ásatrú einsetumanna sinna. Þessir egypsku munkar sem bjuggu í einsemd í eyðimörkinni veittu Rómönskum innblæstri eins og Valerio del Bierzo , sem á sjöundu öld stofnaði sitt eigið "thebaid" í straumnum Bercian Valley of Silence.
Það var einmitt Valerio sem dáðist mest að Egeria, og einnig sá fyrsti sem skilgreindi hana sem "núnna (monialis)" . Þetta hugtak hefur vakið nokkrar deilur: á fjórðu öld, nunnurnar voru ekki enn til. Það voru konur sem, sem tákn um mikla guðrækni, gaf guði meydóm sinn, og að þeir bjuggu yfir tilfinningu fyrir samfélagi svipað og síðari Begínanna. Klaustrin sem eru lokuð fyrir steini, sem og strangar reglur klausturhalds, hlýða miðöldum.
Valley of Silence í El Bierzo
Þessi aðgreining er mikilvæg, þar sem gerir Egeria fyrsta spænska „ferðamanninn“ , og bætir enn einum titlinum við stöðu sína sem deildarforseti rithöfunda og ferðalanga . Galisíska konan fór ekki sem fulltrúi stofnunar, eða drifin áfram af stöðu eða fyrirtæki sem gæti notið góðs af því að taka þátt í "tísku" pílagrímsferðarinnar, heldur af proprio motu . Einhleypur áhuga þinn á að sjá meira (vegna þess að eins og hún skrifar sjálf, „Ég er mjög forvitin“) tók hana til klífa Sínaífjall, skilur eftir okkur fallega lýsingu á umhverfi sem í dag, á XXI öld, lítur nánast eins út.
Veraldleg einangrun fjallsins og klaustrsins sem halda við fætur hans „brennandi runna“ hefur leyft að í dalnum þar sem samkvæmt Gamla testamentinu, og Gyðingurinn beið endurkomu Móse , tíminn er ekki liðinn.
Nú á dögum er mjög einfalt að opna síðu og kaupa flugmiða. Þá, það var nauðsynlegt að klóra í þá hollustu sem aðeins nunna getur náð til að leggja af stað í ævintýri meira en fimm þúsund kílómetra. Afrek hans er viðurkennt bæði í okkar landi, þar sem útgáfur hans ferðaáætlun þær fást í bókabúðum jafnt sem erlendis.
Þýskaland hóf árið 2005 svokallað „Egeria Project“ að fara eina ferð á ári til hvers landa sem heimsækir Galisískur ferðamaður . Viðurkenningarnar sýna að aldirnar vega ekki á Ferðastofu þessa óhrædda pílagríms. Ævintýraandi hans og forvitni hans eru svo mannleg að, að grafa í gegnum fjarlægðirnar sem Þungi sögunnar leggst á okkur, við getum fundið Egeria í hverju okkar.