Mynd eins og þessi er skynsamleg, hún vekur virðingu fyrir staðnum og minningunni
Eftir að þáttaröðin hófst Tsjernobyl frá HBO heimsóknum á síðuna hefur fjölgað til muna og þar með myndirnar af því sem eftir var eftir hrikalegu hamfarirnar. Engu að síður, Á tímum Instagram er fín lína sem ætti ekki að fara yfir. þegar myndavél snjallsímans okkar er notuð á ákveðnum stöðum.
„Það er dásamlegt að Chernobyl hafi hvatt til ferðamannabylgju á útilokunarsvæðinu. En já, ég hef séð myndirnar sem eru að dreifa sér,“ tísti Craig Mazin, höfundur þáttanna, síðastliðinn þriðjudag.
Höfundur og framleiðandi þáttanna ávarpaði alla þá sem heimsækja staðinn og sagði: „Ef þú heimsækir Tsjernobyl, vinsamlega mundu að hræðilegur harmleikur átti sér stað þar. Hagaðu þér af virðingu fyrir þeim sem þjáðust og fórnuðu,“ spurði Mazin.
Höfum við gengið of langt með selfies? Er eitthvað þess virði að hlaða inn mynd af ferðinni okkar á samfélagsmiðlum? Hverju erum við að leita að þegar við hleðum inn mynd af jafnvægi á teinunum þar sem milljónum manna var vísað úr landi í ** Auschwitz ** ? Erum við narsissískasta kynslóð sögunnar?
20. mars 2019. Þetta var kvakið sem birt var af reikningi Minningarsafn Auschwitz-Birkenau í Póllandi.
„Þegar ég kem á @AuschwitzMuseum mundu að þú ert á staðnum þar sem yfir 1 milljón manns dó. Berðu virðingu fyrir minningu hans. Það eru betri staðir til að læra að ganga á jafnvægisslá en staðurinn sem táknar brottvísun hundruð þúsunda manna til dauða.“
Það var ekki í fyrsta skipti sem þeir sem bera ábyrgð á því sem var stærstu fangabúðir Þriðja ríkisins í seinni heimsstyrjöldinni kvarta undan hegðun gesta.
Ferðamenn taka sjálfsmyndir með fjalli af skóm fólks sem týndi lífi í gasklefunum, gestir stökkva við Helfararminni í Berlín...
Vantar okkur samkennd? Erum við ekki fær um að skilja að hegðun okkar getur verið óviðeigandi ?
Minningin um hryllinginn virðist stundum vera mjög skammvinn , vegna þess að margar kynslóðir hafa ekki lifað seinni heimsstyrjöldina gerir þær ekki ónæmar fyrir henni, þær geta samt vitað það og verið samúðarfullar. Við getum ekki afsakað þá.
“ Það eru meira en 2,1 milljón manns sem heimsækja minningarhátíðina á hverju ári . Að útskýra merkingu þessa staðar er auðvitað hluti af leiðsögninni. Já allt í lagi flestir gestir koma fram við síðuna af virðingu , það eru tilfelli um óviðeigandi hegðun (þó fólk sé ekki alltaf meðvitað um það), "sagði Pawel Sawiki, blaðafulltrúi Auschwitz-Birkenau minnisvarða og safnsins, við Traveler.es.
Ljósmyndir sem efla virðingu og minni, já. Fáránlegar myndir, nei takk.
Það hefur verið í þessum mánuði þegar ábyrgðarmenn hafa aftur vakið athygli gesta fyrir léttvægar ljósmyndir sínar. Hins vegar nær þessi hegðun mun lengra aftur í tímann...
Spegilmyndin sem er eftir í loftinu er: hvenær fer ljósmynd yfir mörkin og hvenær ekki? „Annars vegar má finna ljósmyndir -bæði þær algengu og svokallaðar selfies-, fylgja mjög tilfinningaþrungin skilaboð , sem sýnir að höfundur vissi hvar hann var og þessi mynd var ætluð til að minnast staðarins. Hins vegar eru líka tilvik þar sem það sést vel að höfundar tóku myndirnar sér til gamans án þess að vita hvar þeir voru.
Hann heldur áfram: „Stundum er það notað sem leiksvið fyrir heimskulegir brandarar . Slíkar myndir, sem og þessi hegðun, þeir vanvirða svo sannarlega minningu fórnarlamba fangabúðanna . Þetta eru frekar atvik en sama hversu oft þau gerast þá trúum við því okkur ber skylda til að bregðast við ”.
Og svo gera þeir. Í hvert skipti sem það gerist, þeir nota líka samfélagsmiðla til að afhjúpa slæm vinnubrögð . Því miður þetta hófst ekki í mars 2019 , né með Instagram , við verðum að fara aftur fyrir um 15 ár síðan, þegar það var opnað á milli Brandenborgarhliðsins og Potsdamer Platz á Minnismerki um helförina í Berlín.
Það var þegar undarleg hegðun fór að greinast , nú aðgengilegt öllum á samfélagsmiðlum þökk sé staðsetningum og myllumerkjum.
Discord selfies.
YOLOCAUST: SVARIÐ
Árið 2017, Shahak Shapira dró fram liti margra samfélagsnetnotenda í Yolocaust , verkefni sem það fordæmdi léttvægar ljósmyndir af gestum í fangabúðunum og vitni að minnisvarða um hrylling nasista.
“ Meira en 2,5 milljónir manna heimsóttu síðuna . Það klikkaða er að verkefnið náði til þeirra 12 sem tóku sjálfsmyndirnar sínar,“ segir hann á vefsíðu verkefnisins síns, enn opið almenningi en ekki lengur með myndum.
Shahak sagði að það hefðu verið margir sem hefðu beðist afsökunar eftir að hafa hittst í verkefninu , rannsakendur og starfsmenn sömu minnisvarða höfðu einnig haft samband við hann. Hins vegar af öllum skilaboðunum var það sem vakti mest athygli hans unga mannsins sem Shahak hafði frumkvæði að Yolocaust.
Hann birtist á mynd sem hoppaði á Berlínarminnismerkið. Titillinn var sem hér segir: „Stökkva á dauða gyðinga @Minnisvarði um helförina“.
Í Yolocaust lauk Sahahak trúboði sínu með skilaboðum unga mannsins: „Ég er drengurinn sem hvatti þig til að búa til Yolocaust. Ég er að "hoppa inn...". Ég get ekki einu sinni skrifað það ég er svolítið þreytt á að horfa á það . Ég ætlaði ekki að móðga neinn. Núna sé ég bara orð mín í fyrirsögnum…“
Bara einfaldlega að rekja myllumerkið um helförina að sjá að ekki hefur mikið breyst í sögunni síðan þá. Lærum við ekki?
Aðalástæðan fyrir því að við ættum ekki að halda áfram að taka þessa tegund af ljósmyndun er skýr: fórnarlömb hennar. Á bak við meira en 5 milljónir manna sem létust í helförinni það eru sögur af sársauka og þjáningu. Til dæmis Sonja Vrscaj, Eftirlifandi Auschwitz sem sagði í ræðu nýlega upplifun sína í Badajoz eða Jacobo Drachman, drengsins sem kom lifandi frá Auschwitz.
Erum við mestu narcissistarnir í sögunni?
EKKI ER ALLT MYNDAVERÐ
Auschwitz málið opnar mikla umræðu um málið ljósmyndasiðfræði á samfélagsmiðlum og okkar siðferði á ferðalögum . Hvað finnst sálfræðingum um þessi viðhorf? Hver er sálfræðileg greining sem við getum gert?
„The narsissískt fólk þeir hata að hafa tilfinningar; þess vegna hafa þeir staðir sem hafa verið vettvangur grimma atburða ekki áhrif á þá, og þeir geta tekið myndir, vegna þess samsama sig ekki tilfinningum og þörfum annarra ; þar sem þeir hafa bara áhuga á því sem þeim finnst, að sýna sig sem æðri verur“, segir sálfræðingurinn ** D. José Elías .**
Og hann bendir á: " félagslega þarf maður að skera sig úr , og fyrir þetta skiptir ekki máli hvað þarf að gera, gott eða slæmt ástandið skiptir ekki máli, mikilvægast er að hafa „bestu myndina“, sem er einstök, öðruvísi eða sláandi“.
KEÐJUVIÐBRÖGÐ
Fleiri deilur um málið: Rue Cremieux , sem nú er þekkt sem **mest myndaðasta gata með litríkum húsum í París** hefur orðið helvíti fyrir nágranna sína eftir að Instagram kom út. Fullgild keðjuverkun.
Þeir hafa slegið aftur á móti áhrifamannafylkingunni með reikningi sem heitir **'Club Crémieux, Shit people do rue Crémieux'**. Þar afhjúpa þeir daglega aðstæðurnar sem upplifast á götunni, sem er orðið að eins konar bíómynd, sirkus og sýningu þar sem alls kyns persónur líða daglega: fyrirsætur, töframenn, dansarar...
Hvers vegna og hvenær við höfum misst oremusinn sálfræðinga? „The narsissismi , skortur á tengingu við raunheiminn og oftenging við óraunverulegur heimur samfélagsmiðla , sem veitir sjálfinu þeirra strax fullnægingu gerir þeim ekki grein fyrir því að þetta er ekki viðeigandi. Innst inni vilja þeir bara að það sem þeir gera sjáist, þeir hætta ekki að hugsa hvort það sé rétt eða rangt. The eins og ánægju það er það mikilvægasta,“ útskýrir ** Sara Gallisà ,** sálfræðingur og þjálfari.
Er hægt að stjórna svona hegðun? Eigum við að ritskoða eftir hvers konar ljósmyndum eða stjórna þeim eftir hvaða rými?
Sérfræðingar benda á menntun sem móteitur, en ekki svo mikið á bann. En maður þarf að hugsa um það hundrað sinnum þegar við rekumst á tilvik eins og að höfrungakálfurinn dó úr stressi eftir að fjölmargir ferðamenn vildu taka mynd með honum í Mojácar (Almería).
Nei, þeir vilja EKKI myndir með þér.
Mál dýrategunda og umhverfis er augljóst. Til dæmis, á eyjunni Holbox, Mexíkó, flamingóarnir sem búa þar eru að flytja úr landi vegna áreitni ferðamanna og mynda þeirra.
Þessi dýr hafa langa, mjög viðkvæma fætur, þannig að þegar þau eru á hlaupum geta þau brotið þá. Ferðamenn hlaupa óafvitandi á eftir þeim og verða þá oft til þess að fótbrotna. Þess vegna hefur eyjan sett upp nokkur veggspjöld þar sem þau sýna og veita upplýsingar um allar tegundir eyjarinnar. , til viðbótar við Húsreglur að halda þeim.
„Mín skoðun er þessi skilningur, ég myndi ekki gefa það sem ljósmyndara heldur sem manneskju, þar sem mér sýnist þetta vera spurning um siðfræði og grunnmenntun . Það virðist sem í þessu óstöðvandi og hvimleiða kapphlaupi sem hefur verið vöxtur samfélagsneta og lýðræðisvæðing ljósmyndunar allt fer til að fá fylgjendur og „like“ og við gleymum þeim neikvæðu afleiðingum sem þetta getur haft“. Sá sem talar er atvinnuljósmyndarinn Fernando Leal, önnur verðlaun ' Emerging Talent' eftir The Independent Photographer 2018.
Lausnin fyrir fagfólk fer í gegnum... "Notkunin sem við gerum ljósmyndun er að breytast, þannig að hvernig við lesum myndir ætti líka að breytast. Ég held að meira en að takmarka, banna eða refsa, það sem ætti að vera er sjónmenntun kenna hvernig á að gera gagnrýninn lestur á myndunum . Það er hættulegt að setja takmarkanir á félagslegt net; Það er, hver ákveður hvar þessi mörk eru, hvernig þau eru metin, hvaða myndir fara yfir þau mörk og hverjar ekki?
Mon Rovi með liði Collabora Burmania.
GENGIÐ er inn í mýri
Er það siðferðilegt að láta mynda sig með börnum frá bágstöddum löndum? Af hverju myndum við okkur með þeim en ekki með börnum í hverfinu okkar í viðkvæmum aðstæðum?
Svarið krefst mikillar umhugsunar, en við getum útlistað nokkrar ástæður. Frá fyrirbærinu Díana frá Wales -gæti verið einn af 'forverum' þessarar tegundar mynda í lok 19. aldar- við höfum séð hvernig opinberar persónur hafa verið ljósmyndaðar í þróunarlöndum, sérstaklega með börn.
Í mörgum þessara tilfella voru þessar myndir hlynntar þeim og þeir borguðu upp mannorð sitt . Þó á stafrænu öld hafi skoðanir um það breyst.
Það gerðist nýlega fyrir bandaríska kynnirinn ** Ellen DeGeneres ** og áhrifamanninn Dulceida . Báðir voru gagnrýndir fyrir að nota ljósmyndir með börnum í auglýsingaskyni, eða það sem þeir kalla á netkerfum, fyrir að gera „klám af fátækt“.
Kannski er mjóa línan sem skilur þá á milli þess hvort myndin er fyrir samfélagseign eða séreign? Eða hvort viðkomandi er í samstarfi við verkefnið eða bara á leið í gegnum til að taka myndina?
Við ræddum við Mon Rovi, spænskan áhrifamann sem sérhæfir sig í lúxusferðum, um þetta efni. Þar til fyrir nokkrum vikum var hann í Búrma og var í samstarfi við Safe Heaven munaðarleysingjahæli verkefnið á vegum Colabora Burmania og Almar Consulting.
Á þessum vikum hefur hann deilt öllum fylgjendum sínum skrefum sínum og ástæðu ferðar sinnar til landsins. "Vinur minn sagði mér frá verkefninu sem þau ætluðu að sinna í Búrma, ég var svo hrifinn af vandamálinu sem krakkarnir þjást þar og þær þarfir sem þau hafa, að ég tók þátt í því. Ég bauð stuðning minn til að kynna verkefni. þar er ferðin."
Mon Rovi og hópur annarra fóru á staðinn til að hjálpa til við að byggja upp læknamiðstöð og matvöruverslun í Mae Sot , þar sem munaðarleysingjahælið er staðsett.
Áætlað er að á svæðinu sem Mae Sot það eru nálægt 20.000 drengir og stúlkur, þar af eru aðeins 9.000 í skóla. Aðalorsökin er staða fátæktar sem fjölskyldurnar búa við og kúgun búrmastjórnarinnar.
Launin eru svo lág börn þurfa að vinna til að borða . „Þetta er ástæðan fyrir því að við ákváðum að búa til Samvinna Búrma og vinna að því að leyfa fleiri burmönskum drengjum og stúlkum að fá góða menntun,“ benda þeir á Samvinna Búrma.
Rit hans hafa ekkert haft með glæsihótel eða ferðir sem fylgjendur hans eru vanir að gera. En innlegg hans, ólíkt fyrri tilfellum sem nefnd eru, hafa ekki vakið gagnrýni.
"Það er erfitt að segja hvernig þér líður þegar þú ert þarna með krökkunum og allt fólkið að þakka þér. Það var tilfinningaþrungið að sjá hvernig þeir báðu mig um að hlaða upp myndböndum með sér fyrir tjáðu hvernig á að hjálpa þeim ", Bæta við.
Við spurðum hann um siðareglur við birtingu á ákveðnum ljósmyndum og hann svaraði: „Sem áhrifamaður er markmið mitt að miðla til fólks frábærum stöðum þar sem það getur ferðast, nýju straumana, atburðina sem ég er svo heppin að njóta eða lífsstílinn sem Mér finnst gaman að miðla til þín. Til að ná þessu þarftu að gera það setja mörkin á öllum sviðum, frá slæmum venjum , sem ég vil ekki hvetja til, að siðferðilegum eða öðrum þáttum sem verður að vera mjög varkár“.
Til að gera þetta játar hann að hafa gert a fyrri verk til að forðast vandamál.
Gæti lausnin þá farið í gegnum okkur sjálf? Eða þurfum við það, eins og í ** Auschwitz ** minnismerkinu, að það séu verkamennirnir sjálfir sem fordæma þessa hegðun?
Ef við getum ekki stjórnað okkur, það verða að vera ferðamannasamtökin sjálf sem standa vörð um þá viðkvæmustu . Og að auk þess höldum við ferðamenn áfram að njóta heimsins, en með virðingu, ábyrgð og skynsemi.
*Þessi grein var birt 8. apríl 2019 og uppfærð 17. júní 2019.