Hvernig tvær sauðfjárhópar geta breytt lífi þínu
Heimspekingurinn Michel Onfray segir: „Sjálfur er það stóra mál ferðarinnar. Sjálfur og ekkert annað. Eða lítið annað. Það eru ásakanir, tilefni, ýmsar réttlætingar, vissulega, en í raun fórum við aðeins af stað með löngun til að fara á okkar eigin fund með mjög ímyndaðan ásetning að hittast aftur, þegar ekki hittist.“
Y Gabi Martinez virðist hafa hunsað hann. Fæddur í Barcelona árið 1971, í ferðaþjónustu sinni hafði hann bjargað reynslu þeirra sem fara yfir landamæri, fundið ótrúlegar verur í Antipodes, ferðast um Hvítu Nílinn eða farið yfir Kínahafið með túlk á tvítugsaldri. Þeir voru ólíkir tímar. Ferðablaðamennska og bókmenntir áttu „efnahagslega gullaldarskeið“.
Tvær konur ganga í Garbayuela
En heimurinn skaust. The 2008 kreppa það tortímdi byrjandi vandamálum eins og loftslagsbreytingum (sem höfðu komið aftur harkalega, þar til öfugt heimsfaraldursins) og hann sneri áhyggjum sínum að því að leita að hvaða atvinnumöguleika sem er eða athvarf fjarri borginni. Og Martínez, sem gekk í gegnum fjarlægustu eyjarnar, ákvað að snúa aftur til nálægs og um leið afskekkt landslags: Öfga Síbería.
Garbayuela, í Badajoz, var valinn áfangastaður. Staðurinn til að finna rætur þínar. Þeir sem móðir hans, Elisa, plantaði og Juan Alfredo eða Miguel, tvær af persónunum í Algjör breyting. Aftur til upprunans í landi hirða . Ritstýrt af Seix Barral, Martinez fer inn á höfðingjasetur óbyggt í 30 ár og dvelur eitt ár á milli svartra og merino sauða.
þessi skil gæti líkt við fyrstu sýn því sem er í svokölluðu ný-dreifbýli, fólkið sem yfirgaf borgina með fasteignahruni og bergmálið byrjar aftur að hljóma eftir heimsfaraldurinn. Þeir komu fram sem blómlegir valkostur og fengu fljótlega merki í fjölmiðlum. Þó að eftir áratug, tilfinningin er meira afgangs og tímabundið fyrirbæri en tilkynnt var um.
„Lífrænt fyrirbæri?“ spyr Martínez sjálfan sig undrandi, „við erum farþegar. Í þessari kreppu, Við höfum sannreynt að hve miklu leyti við erum háð frumgeiranum, þeim sem sér okkur fyrir mat. Vandamálið er að landsbyggðin ber þann stimpil að vera staður sorgar og yfirgefningar. Síðan Julio Llamazares skrifaði The Yellow Rain, hefur sveita- og borgarbúar verið settir inn í ósigurssöguna. Á endanum, eitt er það sem talið er, og ef þú lítur á þig sem aumingja vesaling, þá endar þú á því að vera það“.
Hann rökstyður þessa ásökun með öðrum hreyfingum, eins og femínisma eða svertingja í Bandaríkjunum. „Það sama er að gerast með þá: þeir styrkja sig og ná breytingum. Sviðið hefur möguleika á að endurgera sig með því að efla sjálfan sig eftir því sem einstaklingur fær vald og það er eitthvað sem sumir eru farnir að prófa. Bæði borgarbúar sem setjast að á landsbyggðinni, þeir sem kallaðir eru nýdreifbýli og fólkið sem hefur alltaf búið þar og trúir á þann hátt að vera í heiminum er að gera það. Faraldurinn gæti gengið vel til að styrkja sjálfstraust landsbyggðarfólks.
Í gegnum 360 blaðsíður útbýr Martínez dagbók með tvöfaldur lestur. Hinsvegar, hann gefur samferðamönnum sínum vægi frásagnarinnar. Íbúar þessa edrú rýmis sem flæða málsgreinarnar af atavískri visku. Og hins vegar, hann sýnir fordóma sína og gagnrýnir í leynd þá nýlendustefnu sem borgarbúar bera venjulega.
„Titillinn á raunveruleg breyting vísar einmitt til þess. Þú getur gert fyrstu breytingu, flutt frá einum stað til annars og fengið góða reynslu að þegar þú kemur aftur muntu segja frá því í kvöldverði með samstarfsfólki. Það útlit drekkur af yfirburði borgarinnar yfir sveitinni, sem margir í dreifbýli deila. Þess vegna er sameiginleg fyrirlitning svo kröftug, vegna þess að um hana er samið. En ef þú tekur þátt í hversdagsleikanum kemur önnur tegund af breytingum, sem er ekki bara líkamleg: þú hittir fólk, þú ferð inn í aðra hugsun, þú bregst öðruvísi við,“ bendir hann á.
Reynsla hans varð að sjá tvær hjörðir
Reynsla hans, segir hann, hafði að gera með tvær hjörðir: „Ég byrjaði með hjörð af hvítum sauðum sem táknaði dæmigerða, fagurfræðilega hreyfingu borgarbúa sem vill prófa eitthvað nýtt. Annað kom eftir að hafa eignast vini og sveittur að smala kindum og sigrast á rigningu og rigningu og umfram allt uppgötva hjörð af svörtum sauðfé sem alin er upp lífrænt. Þessar kindur fengu mig til að hugsa enn dýpra um það sem ég var að gera þarna. Ég svaf hjá þeim hvítu og hugsaði um þá svörtu. Og eitthvað gerðist."
Í þessum skilningi víkur hún fyrir bókmenntalegum stíl sem lítið hefur verið ferðast um í okkar landi og er nánar tengdur engilsaxneskri hefð: það sem er þekkt sem náttúruskrif. „Spánn er mjög á eftir. Fyrir fjórum árum fóru útgefendur að bjarga titlum sem höfðu verið gefnir út fyrir 30 árum í löndum eins og Bandaríkjunum eða Englandi. Við erum ekki með námu sem nálgast náttúruna beint og gerir hana að aðalsöguhetjunni. Meðal annars vegna þess að rithöfundarnir hafa sjálfir leikið það sem markaðurinn bauð þeim, og, ef þeir vildu lifa af virtist það ekki vera besti kosturinn að skrifa um náttúruna eða ferðalög“. muses, sem vitna í nokkur lykiláhrif eins og Miguel de Unamuno, Azorín eða Miguel Delibes.
Martínez sér fyrir með þessari bók hvað við höfum hlustað á í marga mánuði vegna vírusins. Til þeirrar umskiptis frá ys og þys til hægfara. Að virðingu fyrir lífsferlum sem eru framandi fyrir gangverki okkar. „Eitthvað heillandi í náttúrunni er siðleysi hans, afskiptaleysi. Kórónaveiran hefur ekki komið til að kenna okkur neitt, hún er bara tæki sem vistkerfið hefur virkjað til vernda sig gegn þeim yfirgangi sem við berum hana fyrir. Og ef árásargirnin heldur áfram mun hún bregðast við aftur, ef til vill á kröftugri hátt,“ heldur hann fram og treystir því að hugmyndafræðinni verði breytt: „breyttu sögninni að ráðast til að vera umhyggjusamur; hlaupa til að hægja á sér“.
„Þetta felur í sér að berjast á annan hátt, vegna þess umönnun felur í sér að þjálfa mótstöðu og öðlast þá þekkingu sem nauðsynleg er til að varðveita líf. Það felur í sér að fella okkur inn í vistkerfið, verða það og hafa tæki til að hrekja þá sem koma til að skaða okkur. Jafnvel þótt þær séu af okkar eigin tegund,“ segir Martínez, sem vísar í nokkrum köflum til að hendur séu tákn „listar og vinnu“: „Mín varð hörð, skarst og hrukkaðist á meðan ég bjó í athvarfinu. Ég lærði að nota þau öðruvísi eftir því sem ég þróaði dofin skilningarvit.“
„Nýlegar rannsóknir benda til þess að við höfum að minnsta kosti 14 skynfæri og átta greind. Hins vegar í borginni þekkjum við náttúruna í grundvallaratriðum af sjón, þeirri tilfinningu að ásamt heyrn er það sem ræður ríkjum í skynlífi borgarinnar. Náttúran, auk handanna, gerir þér kleift að þróa öll skynfærin vegna þess að hún afhjúpar þig, setur þig í viðkvæmar aðstæður og neyðir þig til að vera meðvitaður um almennt óþekktan alheim. Nýtt", bæta við um það.
Gabi Martínez og sýrlenski hundurinn hennar
Enginn myndi segja það þegar hann horfir á ferðir hans um aðrar heimsálfur. Martínez telur að þessi önnur lönd sem hann hefur skrifað um og heimsótt hafi hjálpað honum að skilja rýmið sitt, fjölskyldu hans og land hans. „Ég sé með yfirsýn að andstæðan hefur hjálpað mér að skilja hlutina og finna öryggið til að nálgast það sem er nálægt með því að vita meira og minna hvað ég er að tala um. Þetta virðist vera þversögn en í mínu tilfelli var það þannig,“ veltir hann fyrir sér.
Í La Siberia Extremadura segir hann, hin náttúrulega ómæld gerði hann „bókstaflega orðlaus“. „Ég þjáðist af fyrstu bókmenntablokk lífs míns. Ég hafði ekki orðaforða eða þekkingu til að skrifa reiprennandi. Aðeins tíminn gaf mér það. Á meðan birtust myndir og hugmyndir.
Þessi uppgötvun á sjálfum sér og umhverfi sínu hefur verið ráðist af kransæðaveirufaraldurinn. Útgáfu A Real Change þurfti til dæmis að seinka þar til hið fræga „nýja eðlilega“ var komið á framfæri og hægt var að prenta hana og dreifa án vandræða. Höfundur hefur notað tækifærið til að velta fyrir sér þeirri útbreiddu orðræðu „við komum betur út“ sem hann setur spurningarmerki við og flokkar sem „góðlát“.
Martínez sér umfram allt „hreyfingar fólks sem er reiðubúið að endurheimta týnda peningana strax og hagar sér á sama hátt eða meira ágirnd en áður. „Ég geri ráð fyrir að breytingin verði aðeins ef fólkið sem er sannfært um að þetta geti ekki haldið svona áfram taki verulegar breytingar á daglegu lífi sínu og skipuleggi sig til að takast á við þá sem ætla að viðhalda gamla kerfinu,“ viðurkenna.
„Fyrir utan fólkið sem hefur haft bein tengsl við dauðann, mikill meirihluti hefur eytt nokkrum mánuðum innilokaður heima við að elda og horfa á sjónvarp. Erfitt, en ekki svo erfitt. Fyrir marga er áfallið efnahagslegt og þar liggur málið. að vita hvort við viljum viðhalda þeirri fyrirmynd sem hefur leitt okkur til að þola þessa umhverfisplágu -vegna þess að heimsfaraldurinn er ekki leðurblöku að kenna heldur bregst við skipulagslegu ójafnvægi- eða ef við breytum lykilvirkni.“
Hann hefur gert það eftir eitt ár í La Siberia de Extremadura. Að elta sjálfan sig. Að rótum þess. Til stórviðskipta ferðarinnar. Leit að því sem þú þarft ekki til að fara yfir höf: það er í næsta og afskekktasta á sama tíma.
'Alvöru breyting. Aftur til upprunans í landi hirða