La generazione di 27
Al numero 31 di Calle Infantas, in quella che è conosciuta come la Casa dei Sette Camini (una delle sedi del Ministero della Cultura) ha già la prima targa in onore delle donne della Generazione di 27. Il sindaco di Madrid, Manuela Carmena, è stata incaricata di scoprirla nel luogo che, dal 1926 ospitava il Women's Lyceum Club, una delle prime associazioni femminili del paese di cui facevano parte alcuni membri della Generazione dei 27.
Pur non essendoci ancora date precise, il Consiglio Comunale ha comunicato che durante tutto l'anno verranno affissi targhe in diverse sedi edifici a Madrid dove hanno vissuto, dipinto, scritto o incontrato donne onorate. Così, in Calle Marqués de Riscal 5 ci sarà una targa in onore dell'avvocato e politico Vittoria Kent ; al numero 45 di Paseo de la Castellana troveremo quello dello scrittore e politico Margaret Nelken ; lo scrittore Maria Lejarraga avrà il suo riconoscimento in via Malasaña 18; il nome del pittore Maruja Mallo occuperà uno spazio in via Ventura Rodríguez 245; Luisa Carne , giornalista e scrittrice, avrà la sua targa in Fernández de la Hoz 356; e il poeta e romanziere Ernestine de Champourcin al numero 23 di Barquillo.
Un gruppo di donne studia in una biblioteca
L'iniziativa fa parte del Madrid Memory Plan, creato nel 1990 per ricordare persone, eventi o spazi legati alla storia della città sulle facciate degli edifici. In questi 27 anni sono state collocate 367 targhe, di cui 275 dedicate agli uomini e 32 alle donne , secondo i dati del Comune. Per porre fine a questo squilibrio, il Concistoro terrà conto dei criteri di uguaglianza di genere nelle future decisioni.
SULLA NECESSITÀ DI CONOSCERE LA STORIA COMPLETA
"La frammentazione della Storia ti fa perdere parte della storia di coloro che stai cercando di rivendicare. Tutti gli attori e gli agenti si completano a vicenda". Conquista la visibilità che è stata negata alle donne della Generazione dei 27 "Non è solo una rivendicazione di genere, che viene data per scontata, ma anche culturale perché la storia non ci viene raccontata bene", spiega Tània Balló, coordinatrice del progetto transmediale Las Sinsombrero. Sviluppata insieme a Serrana Torres e Manuel Jiménez Núñez, l'iniziativa comprende un documentario, un documentario interattivo, un progetto educativo, social network, un sito web e un libro.
Targa posta sull'edificio che ospitava il Women's Lyceum Club
Balló, che è venuto per caso da queste donne otto anni fa, dice che lo stupore per il silenzio che si era creato intorno a loro l'ha catturata. "Ho deciso di portare avanti il progetto per la forza del reclamo e perché quell'assenza avrebbe avuto molto impatto", anche se non immaginavano quanto. In effetti, già stanno preparando la seconda parte del progetto che sperano di avere pronto entro la fine del 2017 o l'inizio del 2018 , e in cui vogliono includere una mostra a Madrid durante il prossimo anno.
Per la prima parte, "abbiamo selezionato il più ovvio, l'inalienabile e il non negoziabile". Così, di fronte al nuovo progetto amplieranno la lista delle donne che si uniranno a quelle che hanno già rivendicato: Ernestina de Champourcín, María Teresa León, Concha Méndez, Maruja Mallo, María Zambrano, Rosa Chacel, Josefina de la Torre e Marga Gil Roësset.
Poster promozionale per il documentario Las Sinsombrero
Tutti loro sono stati eliminati dalla storia ufficiale della Generazione dei 27. "Devi cambiare la storia. Non contribuiscono in alcun modo alla Generazione di 27, fanno parte della Generazione di 27. Sono artisti alla pari con loro. Dobbiamo riformulare la storia della Generazione a 27 e includerle", afferma Balló, che ritiene che grazie al progetto crossmediale e ad altri tipi di iniziative, queste donne siano un po' più presenti. "È un momento in cui l'inerzia per la loro affermazione è molto alta, ma Questo deve essere ancora qualcosa di naturale, come atto di giustizia per i cittadini che meritano di conoscere tutta la storia".
Perché, come scrisse Luisa Carnés nel 1934 nel suo romanzo Tea Rooms. Working Women, "è passato il tempo in cui le donne preoccupate per la vita sociale e politica del mondo erano considerate ridicole e virili. Prima credevamo che le donne fossero brave solo a rammendare i calzini per i loro mariti e a pregare (...) Oggi sappiamo che le donne valgono più che per rammendare vecchi vestiti, per il letto e per i colpi sul petto; le donne valgono quanto gli uomini per la vita politica e sociale».
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